WikiDer > Брит шалом (церемония наречения)

Brit shalom (naming ceremony)

Брит шалом (иврит: ברית שלום; «Завет мира»), также называемый Альтернативный брит (или брис в идиш и Ашкенази иврит), Брит Бен, Брит Чайим или Брит Тиккун, это церемония наименования для новорожденного Еврейский мальчики, которые не связаны обрезание.[1] Он призван заменить традиционные Брит Мила, и его продвигают такие группы, как Beyond the Bris и Евреи против обрезания. Термин обычно не используется для девочек, так как их церемония наименования не предполагает обрезания.[нужна цитата]

Брит шалом признан организациями, связанными с Гуманистический иудаизм словно Общество гуманистического иудаизма, Конгресс светских еврейских организаций и Международный институт светского гуманистического иудаизма, но не какой-либо из основных конфессий в иудаизме.[нужна цитата] Реформистские евреи раввины приветствуют эти семьи в своих общинах, хотя не все из них публично рекламируют это, поскольку это считается личным делом.[1]

История

Дальнейшая информация: Религиозное мужское обрезание § Противодействие в иудаизме

Раввин отпраздновал первую церемонию брит-шалом Шервин Вайн, основатель Общество гуманистического иудаизма, около 1970 г.[2]

Церемония

Существуют разные формы церемоний брит-шалом. Некоторые из них включают мытье ножек ребенка, называемое Брит-решица.[3] Церемонии брит-шалом выполняются раввин или мирянин; в контексте, раввин не обязательно подразумевает веру в Бога, поскольку некоторые религиозные деятели принадлежат к гуманистическому иудаизму.[4]

Популярность

Фактическое количество церемоний брит-шалом, проводимых в год, неизвестно. Режиссер Эли Унгар-Саргон, выступающий против обрезания, сказал относительно его нынешней популярности, что «назвать это маргинальным явлением было бы великодушно».[нужна цитата] Это подтвердил опрос, проведенный Еврейский журнал среди празднующих мохалим и брит шалом в районе Лос-Анджелеса.[нужна цитата] Однако, по мнению Нью-Йорк Таймс и энергетический ядерный реактор, его популярность растет.[1][2]

Растущее число[5][6][7][8][9][10] современных евреев и Интактивист Еврейские группы в Соединенные Штаты, объединенное Королевство, и Израилькак религиозные, так и светские люди предпочитают не обрезать своих сыновей.[5][6][7][8][9][10][11][12] Среди причин своего выбора родители-евреи-интактивисты заявляют, что обрезание - это форма жестокое обращение с ребенком это включает калечащие операции на половых органах навязанный мужчинам и насилие против беспомощных младенцев,[11][12] нарушение права детей,[8][11][12][6] и их мнение, что обрезание опасно,[6][11] ненужный,[6][11][12] болезненно,[6][11][12] травматический и стрессовый мероприятие для ребенка,[6][11][12] что может вызвать в будущем еще более психофизические осложнения, в том числе серьезные инвалидность и даже смерть.[6][13] В праздновании брит шалом им помогает небольшое количество Реформа,[1] Либеральный, и Реконструкционист раввины[8][10][12] а также гуманистическими еврейскими общинами.[14][15]

Признание

Ритуальное обрезание ребенка мужского пола на восьмой день жизни является частью Еврейский закон.[16] Хотя не обязательно делать обрезание, чтобы быть евреем,[1][17] Ортодоксальные евреи рассматривать умышленное невыполнение этой заповеди как наказание в виде Карет, или быть «отрезанным» от сообщества, а также свидетельствовать о сознательном решении отрезать себя от своего народа. Однако даже в большинстве ортодоксальных групп еврейская идентичность определяется по материнской линии;[1] ребенок, рожденный от матери-еврейки, признается евреем независимо от состояния половых органов.[1][6] В прогрессивном иудаизме нетронутых мальчиков обычно принимают на религиозное обучение и Бар-мицва если они сыновья от еврейской матери и выросли с еврейской идентичностью.[16] Движения, которые не считают еврейский закон обязательным, такие как реформистский иудаизм и гуманистический иудаизм, могут разрешить эту церемонию.[1][4][16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час
     • Сильверс, Эмма (6 января 2012 г.). «Брит шалом становится популярным среди родителей, которые не хотят обрезать своего ребенка». JWeekly. Сан-Франциско. Получено 20 июн 2020.;
     • Бравер Мосс, Лиза (14 февраля 2014 г.). «Решив не обрезать последний рубеж еврейской интеграции». JWeekly. Сан-Франциско. Получено 20 июн 2020.;
     • Бравер Мосс, Лиза (6 февраля 2015 г.). «Для семей, предпочитающих не делать обрезание, - большая перемена». JWeekly. Сан-Франциско. Получено 20 июн 2020.
  2. ^ а б Ловенфельд, Иона (2 августа 2011 г.). «Малоизвестный ритуал без обрезания обращается к тем, кто выступает против обрезания». Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса. ЛА. Получено 11 марта 2020.
  3. ^ Брит Шалом / Шалем / Милим: Завет мира / Целостность / Слова
  4. ^ а б «Резолюции LCSHJ: обрезание и еврейская идентичность». Международный институт светского гуманистического иудаизма. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Общество гуманистического иудаизма. Апрель 2002 г.. Получено 11 марта 2020.; "Праздник рождения". Общество гуманистического иудаизма. Фармингтон-Хиллз, Мичиган. 2016 г.. Получено 11 марта 2020.
  5. ^ а б Милош, Мэрилин Файр; Макрис, Донна (март – апрель 1992 г.). «Обрезание: медицинский вопрос или проблема прав человека?». Журнал медсестер-акушерок. Эльзевир. 37 (2: Дополнение): S87 – S96. Дои:10.1016 / 0091-2182 (92) 90012-П. PMID 1573462. Получено 13 апреля 2020.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Гудман, Дж. (Январь 1999 г.). «Еврейское обрезание: альтернативная перспектива» (PDF). BJU International. Wiley-Blackwell. 83 (Приложение 1): 22–27. Дои:10.1046 / j.1464-410x.1999.0830s1022.x. PMID 10349411. Получено 13 июля 2020.
  7. ^ а б Черников, Елена (3 октября 2007 г.). «Еврейские» инактивисты «в США прекращают обрезание». Рейтер. В архиве с оригинала 27 декабря 2008 г.. Получено 4 января 2020.
  8. ^ а б c d Шенфельд, Виктор (2014). «Еврейские голоса против обрезания становятся все сильнее». Circinfo.org. Получено 4 января 2020.
  9. ^ а б Кашер, Рани (23 августа 2017 г.). «Это 2017 год. Пора поговорить об обрезании». Гаарец. Тель-Авив. В архиве из оригинала 4 сентября 2017 г.. Получено 4 января 2020.
  10. ^ а б c Орыщук, Стивен (28 февраля 2018 г.). "Еврейские родители вырезают сыр". The Times of Israel. Иерусалим. Получено 4 января 2020.
  11. ^ а б c d е ж грамм Гольдман, Рональд (1997). «Обрезание: источник еврейской боли». Еврейский ресурсный центр обрезания. Еврейский зритель. Получено 4 января 2020.
  12. ^ а б c d е ж грамм Киммел, Майкл С. (Май – июнь 2001 г.). "Самый добрый необрезанный: феминизм, иудаизм и крайняя плоть моего сына". Тиккун. Издательство Duke University Press. 16 (3): 43–48. Получено 4 января 2020.
  13. ^ Бойл, Грегори Дж .; Свобода, Дж. Стивен; Прайс, Кристофер П .; Тернер, Дж. Невилл (2000). "Обрезание здоровых мальчиков: преступное нападение?". Журнал права и медицины. 7: 301–310. Получено 13 июля 2020.
  14. ^ Рейсс, доктор медицины, доктор Марк (2006). "Праздники Брит Шалома". Брит Шалом. Архивировано из оригинал на 2014-12-13. Получено 2007-10-03.
  15. ^ Гольдман, доктор философии, Рон (2006). «Провайдеры Брит Шалом». Евреи против обрезания. Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2007-10-03.
  16. ^ а б c Гринберг, Зоя (25 июля 2017 г.), "Когда еврейские родители решают не обрезать", Газета "Нью-Йорк Таймс, получено 13 сентября 2017
  17. ^ Колер, Кауфманн; Хирш, Эмиль Г.; Джейкобс, Джозеф; Фриденвальд, Аарон; Бройде, Исаак (1906). «Обрезание». Еврейская энциклопедия. Фонд Копельмана. Получено 4 января 2020. В отличие от Кристиана крещениеобрезание, каким бы важным оно ни было, не является таинством, которое придает еврею его религиозный характер как еврея. Необрезанный еврей является полным евреем по рождению (ul. 4b; Ab. Zarah 27a; Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 264, 1). [...] В 1847 г. Эйнхорн, будучи главным раввином Мекленбурга, вступил в полемику с Францем Деличем из Ростока, который осудил его за то, что он действовал вопреки еврейскому закону, давая имя и посвящая необрезанного ребенка в синагоге. Эйнхорн в «мнении», опубликованном во второй раз в его «Синае», 1857 г., стр. 736 и след., Заявил со ссылкой на древние и современные раввинские авторитеты, что ребенок еврейских родителей был евреем, даже если был необрезан, и сохранил все привилегии, а также все обязанности еврея. Эту точку зрения он также выразил в своем катехизисе, молитвеннике и проповедях, подчеркивая духовный характер человека. Завет Авраама- «печать Авраама, поставленная на духе Израиля как народа завета Божьего».