WikiDer > Блок Каскахал

Cascajal Block
62 символа Ольмек Блок Каскахал

В Блок Каскахал плита размером с планшет в Мексика, сделано из серпентинит, который датируется началом первого тысячелетия До н.э., с нанесенными до сих пор неизвестными знаками, которые могут представлять самая ранняя система письма в Новый мир. Археолог Стивен Д. Хьюстон из Брауновский университет сказал, что это открытие помогает "связать Ольмек от цивилизации к грамотности, документируют неожиданную систему письма и раскрывают новую сложность цивилизации [ольмеков] ».[1]

Блок Каскахал был обнаружен дорожниками в конце 1990-х годов в куче обломков в деревне Ломас-де-Такамичапан в Веракрус низменности в древних Сердце ольмеков прибрежного юго-востока Мексика. Блок был найден среди керамических черепков и глиняных статуэток, поэтому блок датируется ольмеками. археологическая культурас Сан-Лоренцо Теночтитлан фаза, которая закончилась c. 900 г. до н.э., предшествующий старейшему Сапотек письмо датируется примерно 500 г. до н. э.[2][3] Археологи Кармен Родригес и Пончиано Ортис из Национальный институт антропологии и истории Мексики изучил и зарегистрировал его в государственных исторических органах. Он весит около 11,5 кг (25 фунтов) и имеет размеры 36 см × 21 см × 13 см. Подробности находки опубликованы исследователями в номере журнала от 15 сентября 2006 г. Наука.[4]

Предполагаемая система письма ольмеков

Олмеки процветали в Побережье Мексиканского залива, ок. 1250–400 До н.э.. Доказательства системы письма Каскахаль основаны исключительно на тексте блока Каскахал, но независимо от блока Каскахал и до его открытия существование Ольмекская письменность постулируется на основе отдельных символов (или небольших групп символов). Их связь с блоком Каскахал неясна.

Всего в блоке 62 глифы, некоторые из которых напоминают растения, такие как кукуруза и ананас, или животных, таких как насекомые и рыбы. Многие символы представляют собой более абстрактные квадраты или капли. Символы на блоке Cascajal не похожи на символы любой другой системы письма в Мезоамерике, например, в Языки майя или же Истмийский, еще один вымерший мезоамериканский шрифт. Блок Cascajal необычен еще и потому, что символы, по-видимому, располагаются горизонтальными рядами и «нет убедительных доказательств общей организации. Последовательности, кажется, задуманы как независимые единицы информации».[5] Во всех других известных мезоамериканских сценариях обычно используются вертикальные строки.

Оценка археологов и других специалистов

Авторы отчета

  • Стивен Д. Хьюстон, который также работал над исследованием, сказал, что текст, если его расшифровать, расшифрует «самые ранние голоса мезоамериканской цивилизации».[1] «Некоторые пиктографические знаки часто повторялись, особенно те, которые были похожи на насекомых или ящериц». Хьюстон подозревал, что «это могут быть знаки, предупреждающие читателя об использовании слов, которые звучат одинаково, но имеют разные значения - например, в различии между« я »и« глаз »в английском языке». Он заключил: «Линейная последовательность, регулярность знаков, четкие шаблоны упорядочения - они говорят мне, что это письмо. Но мы не знаем, что в нем говорится».[6]
  • «Это чрезвычайно важно, потому что мы никогда не признавали эту систему письма до этого открытия», - сказал археолог. Карл Таубе из Калифорнийский университет, Риверсайд, который занимался документированием и публикацией открытия. «Мы знали, что у них очень сложное искусство и иконография, но это первое убедительное свидетельство того, что у них была визуально записанная речь».[7]
  • За Ричард Диль из Университет Алабамыоткрытие, объявленное в журнале Science, стало неопровержимым доказательством того, что у ольмеков была форма письма. Диль «все время» считал, что ольмеки обладали способностью писать, и открытие камня «подтверждает мои интуитивные чувства».[8]

Дополнительная поддержка

  • Уильям Сатурно, не участвовавшие в исследовании, согласились с Хьюстоном в том, что горизонтально расположенная надпись показывает образцы, которые являются отличительными чертами настоящего письма, включая синтаксис и специфичный для языка порядок слов. «Это полноценный законный текст - письменные символы заменяют произносимые слова»,[9] сказал Сатурно, Университет Нью-Гэмпшира антрополог и знаток мезоамериканской письменности.
  • Мэри Пол в Университет штата Флорида является знатоком ольмеков. Она сказала: «Один знак на самом деле выглядит как кукурузный початок с шелком, выходящим наверх. Другие знаки уникальны и никогда раньше не видели, как один из насекомых ... Эти предметы - и, следовательно, вероятно, письмо - имели особую ценность в ритуалы ... Мы видим, что письменность очень тесно связана с ритуалами и ранними религиозными верованиями, потому что они берут ритуальные резные фигурки и помещают их в глифы и делают из них письменность. И все это происходит в контексте возникновения ранних королей и развитие централизованной власти и стратифицированного общества ».[10]
  • Дэвид Стюарт, а Техасский университет в Остине специалист по мезоамериканской письменности, не был связан с открытием, но проанализировал исследование на предмет Наука. Он сказал: «Для меня эта находка действительно возвращает нас к мысли о том, что, по крайней мере, письменность и многое из того, что мы ассоциируем с мезоамериканской культурой, действительно возникли в этом регионе».[11]
  • Лиза ЛеКаунт, доцент кафедры археологии Университет Алабамы, предположил, что если это корона, то она могла быть высечена в камне для установления лидерства. «Камень мог быть использован новым королем в качестве инструмента, чтобы подтвердить свое высокое положение и узаконить свое право на трон. Только элита в этом обществе умела читать и писать».[8] ЛеКаунт сказал, что не должно быть никаких сомнений в том, что ольмеки представляли «материнскую культуру» и предшествовали майя, чьи сочинения и постройки сохранились по сей день.
  • Катерина Магни, доцент кафедры доиспанской археологии в Университет Париж-Сорбонна, представляет новую интерпретацию блока Cascajal. Изначально автор интерпретировал каждый глиф изолированно. Во второй раз Ч. Магни предлагает религиозно-ритуальное прочтение текста. Это обряд инициации, который проводится в подземном месте и включает в себя практики самопожертвования. «Этот тщательно продуманный кодекс поддерживает и выражает чрезвычайно сложный образ мышления, который относится в первую очередь к религиозным представлениям, но также, в меньшей степени, к социально-политической сфере».[12] В 2014 Катерина Магни утверждал, в книге Les Olmèques. La genèse de l’écriture en Méso-Amérique. что на блоке Каскахал вырезаны глифы, которые принадлежат ольмекскому лексикону, и демонстрируют, что древние люди изобрели письменность. Магни предлагает новый подход к графическому коду ольмеков и предлагает новый взгляд на их систему мышления, а также предлагает словарь глифов и символов ольмеков.[13]

Скептицизм по поводу интерпретации как сценария

  • Дэвид Фрейдель и Ф. Кент Рейли III В 2010 году высказал предположение, что блок Каскахал, а не уникальный шрифт, на самом деле представляет собой особое расположение священных предметов, используемых в древние времена для магических целей.[14] Они предполагают, что надрезанные символы на блоке представляют содержимое трех священные узлы расположены в трех отдельных регистры сверху вниз. Эти священные связки включают хорошо известные предметы, используемые в ритуалах магии и гадания. Многие из этих объектов / знаков, расположенных горизонтально внутри регистров, присутствуют во всех трех регистрах. Целый блок читать в бустрофедон мода сверху вниз и альтернативно слева направо и справа налево. Фрейдель и Рейли утверждают, что большинство символов на блоке можно найти в устоявшемся корпусе среднеформатного искусства, а многие из них являются частью иконографически понятных композиций, предназначенных для пиктографического чтения, а не в виде сценария, кодирующего разговорный язык. Вместо того, чтобы рассматривать блок Каскахал как эпистемологический тупик - вывод, если он идентифицирован как уникальный сценарий - они определяют блок как ключ к пониманию особого расположения священных предметов, представленных в ходе религиозного ритуала. Целью этого могло быть увековечение актов гадание или другие магические ритуалы. Это была широко распространенная ритуальная практика, хорошо подтвержденная археологией периода становления Мезоамерики.[14]

Скептицизм по поводу подлинности

Некоторые археологи скептически относятся к табличке:

  • За Дэвид Гроув, археолог из Университет Флориды в Гейнсвилле, который не участвовал в исследовании, табличка «показалась мне фальшивкой, потому что символы расположены горизонтальными рядами»,[15] в отличие от других систем письма региона, сказал он.
  • Археолог Кристофер Пул из Университет Кентукки в Лексингтоне сказал в 2010 году: «Я всегда относился к этому немного скептически». «Во-первых, это уникально», - продолжил он. Еще одна критическая проблема, добавляет Пул, заключается в том, что когда Родригес и Ортис извлекли табличку, она уже была извлечена из земли, вырвав ее из первоначального археологического контекста ".[15]
  • Макс Швоер, профессор Университет Мишеля де Монтеня, и основатель Laboratoire de Physique appliquée à l'Archéologie«К сожалению, авторы определили возраст блока лишь косвенно, изучив керамические черепки, найденные на этом месте, в отсутствие четко идентифицированного и датированного уровня заселения».[16]

Формальная критика

Наиболее развернутая критика была опубликована в журнале Наука, издатель оригинального исследования, 9 марта 2007 г. В письме археологи Карен Брюнс и Нэнси Келкер поднимают пять вопросов, вызывающих озабоченность:[17]

  1. Блок был найден в куче обломков бульдозера и не может быть надежно датирован.
  2. Блок уникальный. Нет другого известного примера рисунка ольмеков, не говоря уже о письме на змеевидной плите.
  3. Все остальные Мезоамериканские системы письма пишутся вертикально или линейно. Глифы на блоке не расположены ни в одном формате, а в «случайном сборе».
  4. Как указывали первоначальные авторы, некоторые из глифов действительно встречаются на других артефактах ольмеков, но до сих пор никогда не определялись как письменность, а только как декоративные мотивы.
  5. «То, что мы можем описать только как глиф« кути »(# 1/23/50), не соответствует ни одной известной категории мезоамериканских глифов и, вместе с контекстом открытия, решительно наводит на мысль о розыгрыше».

Опровержение критики авторов оригинального исследования было опубликовано сразу после письма:

  1. Другие критические языковые находки, а также Розеттский камень, также были найдены без происхождения.
  2. Такие надписи бледные и их еще можно не увидеть на ранее обнаруженных плитах.
  3. Знаки находятся по «целенаправленной» схеме.
  4. «Все известные иероглифические системы в мире относятся к ранее существовавшей иконографии или кодифицированному символизму», и поэтому неудивительно, что глифы Каскахала появляются в других контекстах как мотивы.
  5. Глиф «кути» можно найти в «трехмерной» форме на Памятник Сан-Лоренцо 43.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Обнаружена самая ранняя письменность в Новом Свете В архиве 14 сентября 2007 г. Wayback Machine, в В новостях, 15 сентября 2006 г.
  2. ^ "'Найдены древнейшие письменности Нового Света ". BBC. 2006-09-14. Получено 2008-03-30. Новые данные свидетельствуют о том, что древние цивилизации Мексики разработали систему письма еще в 900 году до нашей эры.
  3. ^ «Самое древнее сочинение в Новом мире». Наука. Получено 2008-03-30. Блок с ранее неизвестной системой письма был найден в сердце ольмеков, Веракрус, Мексика. Стилистическая и другая датировка квартала относит его к началу первого тысячелетия до нашей эры, старейшей письменности в Новом Свете, с чертами, которые твердо приписывают это ключевое развитие цивилизации ольмеков в Мезоамерике.
  4. ^ В статье, озаглавленной «Древнейшее сочинение в Новом мире», см. Родригес Мартинес. и другие. (2006)
  5. ^ Цитата из Родригеса Мартинеса и другие. (2006).
  6. ^ Исследователи нашли на камне древнее письмо,[постоянная мертвая ссылка] в Новости залива, 15 сентября 2006 г.
  7. ^ Обнаружены древнейшие письменности Нового мира В архиве 23 октября 2006 г. в г. Wayback Machine, в Все заголовки новостей, 16 сентября 2006 г.
  8. ^ а б На планшете есть пример раннего письма В архиве 28 октября 2006 г. в г. Wayback Machine, в Рекламодатель Монтгомери, 17 сентября 2006 г.
  9. ^ На каменной плите есть самые ранние надписи в Америке, в Mohave Daily News , 16 сентября 2006 г.
  10. ^ Обнаружены самые ранние письменности Нового мира, в Национальное общественное радио, Утренний выпуск, 15 сентября 2006 г.
  11. ^ Совок каменного века, в CBS Новости, 15 сентября 2006 г.
  12. ^ Магни (2008), стр.64–81
  13. ^ Катерина Магни (2014), Les Olmèques. La genèse de l’écriture en Méso-Amérique под редакцией Errance / Actes Sud, Париж / Арль. С. 130–142. ISBN 9782877725439
  14. ^ а б Дэвид Фрейдель и Ф. Кент Рейли III (2010 г.), Плоть Бога: космология, еда и происхождение политической власти в древней Юго-Восточной Мезоамерике. в Доколумбовые способы питания: междисциплинарные подходы к еде, культуре и рынкам в Мезоамерике под редакцией Джона Э. Сталлера и Майкла Д. Карраско. С. 635–680. Springer. ISBN 1441904719
  15. ^ а б Ученые говорят, что обнаружены древнейшие сочинения в новом мире, в National Geographic News, 14 сентября 2006 г.
  16. ^ Debat autour de la découverte d'une stèle olmèque В архиве 12 марта 2007 г. Wayback Machine, в Le Monde, 17 сентября 2006 г.
  17. ^ Брюнс и др.

Рекомендации

внешняя ссылка