WikiDer > Кассандра (метафора)

Cassandra (metaphor)
«Комплекс Кассандры» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Кассандра Комплекс (значения).
Картина Кассандры - автор Эвелин Де Морган

В Кассандра метафора (по-разному обозначается Кассандра "синдром", "сложный", "явление", "затруднительное положение", "дилемма", "проклятие") относится к человеку, чьи обоснованные предупреждения или опасения не верят другим.

Термин происходит из Греческая мифология. Кассандра была дочерью Приам, король Трой. Поражен ее красотой, Аполлон предоставил ей подарок пророчество, но когда Кассандра отказалась от романтических ухищрений Аполлона, он наложил проклятие, гарантируя, что никто не поверит ее предупреждениям. Кассандре было оставлено знание будущих событий, но она не могла ни изменить эти события, ни убедить других в справедливости своих предсказаний.

Люди применяли эту метафору в различных контекстах, таких как психология, защита окружающей среды, политика, наука, кино, корпоративный мир, и философия; он находится в обращении по крайней мере с 1914 года, когда Чарльз Оман использовал его на странице 195 своей книги История войны на полуострове, Том 5, опубликованный в 1914 году. «Оба они согласились рассматривать подобные Кассандре пророчества, которые Тибо продолжал присылать из Саламанки, как« дикие и крутящиеся слова »». Оксфордский словарь английского языка записывает использование «подобного Кассандре» с 1670 года и «подобного Кассандре» с 1863 года.[1]) Позже, в 1949 г., французский философ Гастон Бачелар придумал термин «комплекс Кассандры» для обозначения веры в то, что вещи могут быть известны заранее.[2]

Психология

Метафора Кассандры применяется некоторыми психологами к людям, которые испытывают физические и эмоциональные страдания в результате огорчительного личного восприятия и которым не верят, когда они пытаются поделиться причиной своих страданий с другими.

Мелани Кляйн

В 1963 г. психолог Мелани Кляйн предоставил интерпретацию Кассандра как представление человеческого морального сознания, главная задача которого - делать предупреждения. Кассандра как моральное сознание «предсказывает грядущее зло и предупреждает, что последует наказание и возникнет горе».[3] Потребность Кассандры указать на моральные посягательства и последующие социальные последствия обусловлена ​​тем, что Кляйн называет «деструктивным влиянием жестокого супер-эго», которое представлено в Греческий миф богом Аполлон, Повелитель и преследователь Кассандры.[4] Использование Кляйном метафоры сосредотачивается на моральной природе определенных предсказаний, которая имеет тенденцию вызывать у других «отказ поверить в то, что в то же время они знают как истину, и выражает универсальную тенденцию к отрицанию, [причем] отрицание является мощная защита от преследования и чувства вины ".[3]

Лори Лейтон Шапира

В исследовании 1988 г. Юнгианский Аналитик Лори Лейтон Шапира исследовала то, что она назвала «комплексом Кассандры», в жизнях двух своих анализандов.[5]

Основываясь на клиническом опыте, она выделяет три фактора, составляющие комплекс Кассандры:

  1. дисфункциональные отношения с "Архетип Аполлона",
  2. эмоциональные или физические страдания, в том числе истерия (конверсионное расстройство) или "женские проблемы", и
  3. испытывать недоверие при попытке связать фактичность этих переживаний с другими.[5]

Лейтон Шапира с видом на Кассандру сложный как результат дисфункциональной отношения с тем, что она называет "Архетип Аполлона", архетип, относящийся к образцу любого человека или культуры, который посвящен, но все же связан порядком, разумом, интеллектом, истиной и ясностью, который отрекается от всего оккультного или иррационального.[6] Интеллектуальная специализация этого архетипа создает эмоциональную дистанцию ​​и может предрасполагать отношения к отсутствию эмоциональной взаимности и, как следствие, дисфункциям.[5] Далее она заявляет, что «женщина Кассандра» очень склонна к истерии, потому что она «чувствует нападение не только из внешнего мира, но и изнутри, особенно со стороны тела в форме соматических, часто гинекологических, жалоб».[7]

Обращаясь к метафорический применение Греческий миф о Кассандре, Лейтон Шапира заявляет, что:

Женщина Кассандра видит что-то темное и болезненное, что может не проявляться на поверхности вещей или что объективные факты не подтверждают. Она может предвидеть отрицательный или неожиданный результат; или что-то, с чем было бы трудно справиться; или истина, которую другие, особенно авторитетные фигуры, не примут. В своем напуганном, лишенном эго состоянии женщина Кассандра может выпалить то, что она видит, возможно, с бессознательной надеждой на то, что другие смогут понять это. Но для них ее слова кажутся бессмысленными, бессвязными и несоразмерными.[7]

Жан Шинода Болен

В 1989 г. Жан Шинода Болен, Клинический профессор психиатрии в Калифорнийский университет, опубликовал очерк о боге Аполлоне[8] в котором она подробно описала психологический профиль «женщины Кассандры», которую она предположила, относилась к кому-то, кто страдает - как это произошло в мифологических отношениях между Кассандрой и Аполлоном - дисфункциональными отношениями с «мужчиной-Аполлоном». Болен добавил, что женщина Кассандра может демонстрировать «истерический» подтекст, и ей может не поверить, когда она пытается поделиться тем, что она знает.[9]

По словам Болена, архетипы Кассандры и Аполлона не зависят от пола. Она утверждает, что «женщины часто обнаруживают, что в них также существует определенный [мужской] бог, точно так же, как я обнаружила, что, когда я говорила о богинях, мужчины могут идентифицировать часть себя с определенной богиней. Боги и богини представляют разные качества в человеческая психика. Пантеон греческих божеств вместе, мужского и женского пола, существует как архетип во всех нас ... В каждом человеке есть боги и богини ".[10]

«Как архетип, Аполлон олицетворяет тот аспект личности, который требует четких определений, стремится овладеть навыками, ценит порядок и гармонию и предпочитает смотреть на поверхность, а не на то, что лежит в основе внешнего вида. Архетип Аполлона предпочитает размышления чувствам , расстояние важнее близости, объективная оценка важнее субъективной интуиции ».[11]

О том, что она называет негативным аполлоническим влиянием, доктор Болен пишет:

Люди, похожие на Аполлона, испытывают трудности, связанные с эмоциональной дистанцией, такие как проблемы с общением и неспособность к интимным отношениям ... Человеку-Аполлону трудно установить контакт с другим человеком. Он предпочитает оценивать ситуацию или человека на расстоянии (или оценивать их), не зная, что он должен «подойти поближе» - быть уязвимым и сочувственным - чтобы по-настоящему узнать кого-то еще ... Но если женщина хочет более глубокого понимания , больше личных отношений, тогда возникают трудности ... она может становиться все более иррациональной или истеричной.[9]

Болен предполагает, что женщина (или мужчина) Кассандры может становиться все более истеричной и иррациональной, когда находится в дисфункциональных отношениях с негативным Аполлоном, и может испытывать недоверие других при описании своего опыта.[9]

Корпоративный мир

Предвидение потенциальных будущих направлений развития корпорации или компании иногда называют «видением»,[12]тем не менее, достижение ясного, общего видения в организации часто бывает затруднительным из-за отсутствия приверженности новому видению со стороны некоторых сотрудников организации, поскольку оно не соответствует реальности, как они ее видят. Тех, кто поддерживает новое видение, называют «Кассандрами» - они способны видеть, что должно произойти, но не верят.[12] Иногда имя Кассандра применяется к тем, кто может предсказывать взлеты, падения и, в частности, аварии на глобальном уровне. фондовый рынок, как случилось с Уоррен Баффет, который неоднократно предупреждал, что всплеск фондового рынка 1990-х годов был пузырь, придавая ему титул «Кассандра с Уолл-стрит».[13] Энди Гроув, в его книге Выживают только параноики, напоминает читателю о Полезных Кассандрах, которые чувствуют ветер перемен раньше других и имеют решающее значение для управления через стратегические точки перелома.[14][нужен лучший источник]

Экологическое движение

Многие экологи предсказывают надвигающиеся экологические катастрофы, в том числе изменение климата, повышение уровня моря, необратимое загрязнение, и надвигающийся крах экосистемы, в том числе тропические леса и океан рифы.[15] Люди иногда получают ярлык «Кассандр», чьим предупреждениям о надвигающейся экологической катастрофе не верят или высмеивают.[15] Эколог Алан Аткиссон написал в 1999 году, что понимание того, что человечество находится на пути столкновения с законами природы, означает застрять в том, что он называет «дилеммой Кассандры», в которой человек может увидеть наиболее вероятный исход текущих тенденций и предупредить людей о том, что происходит, но подавляющее большинство не может или не будет реагировать, а позже, если произойдет катастрофа, они могут даже обвинить человека, как если бы их предсказание привело к катастрофе.[16] Иногда может быть "успешное" оповещение, хотя череда книг, кампаний, организаций и личностей, которые мы считаем экологическое движение в более общем плане склоняется к противоположной стороне этой дилеммы: неспособности «достучаться» до людей и предотвратить катастрофу. По словам Аткиссона: «слишком часто мы беспомощно смотрим, как это делала Кассандра, в то время как солдаты выходят из троянского коня, как и предполагалось, и наносят предсказанный им ущерб. Хуже того, дилемма Кассандры, казалось, становится все более неизбежной, даже когда хор Кассандры стал больше ".[17]

Другие примеры

Есть примеры использования метафоры Кассандры в контексте медицинская наука,[18][19] СМИ,[20] к феминистским взглядам на реальность,[21][22] и в политике.[23] Есть также примеры использования этой метафоры в лирике популярной музыки, например, в песне ABBA 1982 года "Cassandra",[24][25] "Кассандра" Эмми Великой и Star One"Комплекс Кассандры". Пятичастный Марс Вольта песня "Cassandra Gemini" может ссылаться на этот синдром,[26] а также фильм 12 обезьян или в Мертвые и божественные«Синдром Кассандры». Группа из Огайо Curse of Cassandra названа в честь метафоры.

Есть также явные параллели с ветхозаветными пророками, такими как Иеремия, Исайя и Амос - пророками, которые обращали внимание на неспособность тех, кто считал себя Божьим народом, отказаться от бессмысленных жертв и посвятить себя заботе о "сиротах и ​​вдовах в их жизни". горе." Пророки призывали свои общества таким образом вернуться к поклонению единому истинному Богу, чтобы избежать социальных / политических катастроф. Их «пророчества» не получили одобрения; Иеремию, например, бросили в глубокий колодец, а также положили в деревянные колодки.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Кассандра". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  2. ^ Башляр, Гастон, Le Rationalisme appliqué PUF, Париж, (1949).
  3. ^ а б Кляйн М. Зависть, благодарность и другие произведения 1946–1963 гг., С. 293 (1975)
  4. ^ Кляйн М. Зависть и благодарность - и другие произведения 1946–1963 гг., Стр. 295 (1975)
  5. ^ а б c Шапира, Лори Лейтон (1988). Комплекс Кассандры: жизнь с неверием: современный взгляд на истерию. Торонто, Канада: Книги Внутреннего города. ISBN 091912335X.
  6. ^ Лори Лейтон Шапира, Комплекс Кассандры: Жизнь с неверием: современный взгляд на истерию, стр.10 (1988)
  7. ^ а б Лори Лейтон Шапира, Комплекс Кассандры: жизнь с неверием: современный взгляд на истерию стр.65 (1988)
  8. ^ Жан Шинода Болен, Боги в обычном человеке: новая психология мужской жизни и любви (1989)
  9. ^ а б c Джин Шинода Болен, Боги в каждом человеке: новая психология мужской жизни и любви, стр. 130–160 (1989)
  10. ^ Жан Шинода Болен, Боги в обычном человеке: новая психология мужской жизни и любви стр. x – xi (1989)
  11. ^ Жан Шинода Болен, Боги в обычном человеке: новая психология мужской жизни и любви стр.135 (1989)
  12. ^ а б Дэвис П., «Комплекс Кассандры: как избежать создания корпоративного видения, которое никто не поддерживает», стр. 103–123 в Успех в поле зрения: видение (1998)
  13. ^ Книга медведей: выживайте и получайте прибыль на жестоких рынках, п. 81 (2000)
  14. ^ Выживают только параноики (1999)
  15. ^ а б АтКиссон А., Вера Кассандре: оптимист смотрит на мир пессимиста, Earthscan (1999)
  16. ^ АтКиссон А., Вера Кассандре: оптимист смотрит на мир пессимистов, стр. 22 (1999).
  17. ^ АтКиссон А., Вера Кассандре: оптимист смотрит на мир пессимистов, стр. 22, с. 32–33 (1999).
  18. ^ Веб, С., Contemporary IMRT: Разработка физики и клиническая реализация, стр. 357 (2004).
  19. ^ Лантос, J.D., Случай Лазаря: вопросы жизни и смерти в неонатальной интенсивной терапии, стр.160 (2001).
  20. ^ Хамфрис, Л., Цифровые медиа: трансформации человеческого общения, стр.157 (2006).
  21. ^ Эйзенштейн, Л., «Комплекс Кассандры», стр. 37–41 в Харинг-Смит, Т., Новые женские монологи для женщин - Том II (2005)
  22. ^ Деламотт Д., Женщины представляют перемены: глобальная антология сопротивления женщин с 600 г. до н. Э. стр.86 (1997)
  23. ^ Оруэлл, С., Ангус, И., Оруэлл, Г., Моя страна справа или слева с.378 (2000)
  24. ^ Аткиссон, А., Лира Кассандры (песня) на альбоме Believe Cassandra 2000
  25. ^ ABBA: 'Cassandra' записана 18 октября 1982 года как B-сторона сингла The Day Before You Came
  26. ^ Fear Before the March of Flames, Take Cassandra to the End of the World Party (песня) на альбоме The Always Open Mouth 2006

внешние ссылки