WikiDer > Архетип Аполлона
В Аполлон архетип олицетворяет аспект личность который хочет четких определений, обращается к овладению навыком, ценит порядок и гармонию. Архетип Аполлона склонен обдумывать чувство, расстояние важнее близости, объективная оценка важнее субъективной интуиция.[1][2][3]
Задний план
В начале 20 века Карл Густав Юнг стремился найти слово, которое могло бы описать врожденные модели поведения, управляющие нашей жизнью. Таким образом, он ввел термин «АрхетипыВ современный психология. Юнг описал архетипы как отдельные темы проявляется в фантазии и поведение его пациентов, и обнаружил, что эти же темы явно переданы в искусстве, религии, мифы, архитектура, и социальные обычаи всех народов. Поскольку он не хотел, чтобы термин «архетипы» превратился в еще одну интеллектуальную абстракцию, Юнг выдвинул различные мифические образы для их иллюстрации. Например, богиня Деметра является представлением архетипической матери; Зевс - архетипический отец; Аполлон, архетипический интеллектуал, и так далее. Юнг продолжал олицетворять многие архетипы, используя общие выражения, такие как «Великая Мать», «Старый мудрец», «Теневой архетип» и т. Д., Которые теперь стали стандартными выражениями в области аналитическая психология. Юнг пишет: «Тот факт, что бессознательное самопроизвольно персонифицируется, является причиной того, почему я взял эти персонификации в свою терминологию и сформулировал их в именах».[4]
Описание
Как и другие архетипы, архетип Аполлона не зависит от пола.[1] «Женщины часто обнаруживают, что в них также существует определенный [мужской] бог, точно так же, как я обнаружил, что, когда я говорил о богинях, мужчины могли идентифицировать часть себя с определенной богиней. Боги и богини представляют разные качества в человеческой психике. Пантеон греческих божеств, мужского и женского пола, существует как архетип во всех нас ... Боги и богини есть в каждом человеке ».[5]
Помимо многих положительных аспектов архетипа Аполлона, таких как порядок, разум, умеренность, гармоничность и бесстрастное совершенство,[6] архетипический психолог Джеймс Хиллман предполагает, что архетип может также проявляться как негативный потенциал, если он становится чрезмерно доминирующим: «Аполлон, безусловно, представляет собой образец, который является катастрофическим, разрушительным для психологической жизни, отрезанным от всего, что связано с женскими образами, будь то Кассандра или Creusa или Дафна - кого бы он ни трогал, идет не так - так что у вас возникает ощущение, что Аполлон просто не место там, где есть психика ".[7]
О том, что она называет негативным аполлоническим влиянием, доктор Шинода-Болен пишет:
Люди, похожие на Аполлона, испытывают трудности, связанные с эмоциональной дистанцией, такие как проблемы с общением и неспособность к интимным отношениям ... Человеку-Аполлону трудно установить контакт с другим человеком. Он предпочитает получить доступ (или судить) о ситуации или человеке на расстоянии, не зная, что он должен «приблизиться» - быть уязвимым и сочувственным - чтобы по-настоящему узнать кого-то…. Но если женщина хочет более глубоких, более личных отношений, тогда возникают трудности ... она может становиться все более иррациональной или истеричной.[8]
использованная литература
- ^ а б Шинода-Болен, Дж., Боги в каждом человеке: новая психология мужской жизни и любви (1989) с.135 Harpur & Row
- ^ Лейтон-Шапира, Л., Комплекс Кассандры: жизнь с неверием, стр.10
- ^ Юнг, К.Г., 'Аполлонические и дионисийские', стр.136 в Психологические типы Vol. 6 Собрание сочинений, Принстон-Боллинген, 1971 г.
- ^ Юнг, К.Г., Архетипы и коллективное бессознательное Vol. 9, часть 1. Собрание сочинений, Принстон-Боллинген, 1971 г.
- ^ Шинода-Болен, Дж., Боги в каждом человеке: новая психология жизни и любви мужчин (1989) стр. X-xi Harpur & Row
- ^ Хиллман. J., Самоубийство и душа, Spring Publications 1965. стр.122-23.
- ^ Хиллман, Дж. Inter-Views, Spring Publications, 1983, стр.25.
- ^ Шинода-Болен, Дж., Боги в каждом человеке: новая психология жизни и любви мужчин стр.130-160 (1989) "