WikiDer > Чалма, Малиналько

Chalma, Malinalco

Чалма
Поселок
Святилище Чалма на фоне скал
Святилище Чалма на фоне скал
Координаты: 18 ° 55′56 ″ с.ш. 99 ° 26′09 ″ з.д. / 18,93222 ° с. Ш. 99,43583 ° з. / 18.93222; -99.43583Координаты: 18 ° 55′56 ″ с.ш. 99 ° 26′09 ″ з.д. / 18,93222 ° с. Ш. 99,43583 ° з. / 18.93222; -99.43583
Страна Мексика
СостояниеШтат Мексика
МуниципалитетМалиналько, штат Мехико
Высота
(места)
1700 м (5600 футов)
численность населения
 (2005)
• Общий1,701
Часовой поясUTC-6 (CST)

Чалма небольшой поселок, входящий в состав муниципалитета Малиналько, Штат Мехико. Его небольшое население почти полностью посвящено паломникам.[1] которые приезжают, чтобы посетить Святилище Халмы, второе по значимости место паломничества в Мексике.[2] Святилище посвящено изображению того, что многие люди называют «черным Христом» на кресте, который, как гласит легенда, чудесным образом появился в пещере, где поклоняются божеству, широко известному как Oxtoteotl имел место.[3] Собственно, Oxtoteotl - это аспект Тескатлипока, «Дымящееся зеркало» и «Черный Христос» - это на самом деле Тескатлипока, которую испанские монахи наложили на существующее представление Тескатлипоки, чтобы обратить туземцев в христианство. Паломничества к этому христианскому святилищу следуют многим образцам доиспанских ритуалов, включая прогулки по узким тропинкам к самому городу, купание в водах специального пресноводного источника и танцы в святилище.[4]

Явление образа Христа

Смотрите также: Кристос Негрос из Центральной Америки и Мексики
Главный алтарь с изображением Христа из Халмы

До Завоеваниенебольшие пещеры в районе Чалмы считались священными, и все пещеры принадлежали Тескатлипоке, «дымящемуся зеркалу», представителю мексиканской ночи. Аспектом Тескатлипоки, связанным с пещерами, был Oxtoteotl (также: Ostocteotl, Ostoteotl, Ostoctheotl), который был переведен как «Темный лорд пещеры», хотя нет единого мнения о том, как переводить этот термин.[4][5] Франсиско де Флоренсия в своей хронике этого места 1689 года (самый ранний письменный источник, доступный по этому вопросу) предложил имя Осток Теотль, но также сказал, что его местные источники не уверены в личности божества.[6] Говорят, что в одной из пещер это был большой, размером с человека, черный цилиндрический идол Окстотеотля, обладающий известными магическими и целительными силами. Окстотеотль был богом человеческой судьбы или ночи, иногда появлялся как ягуар или с богом войны, в зависимости от различных устных традиций.[3] Те, кто совершал паломничество к божеству, целыми днями гуляли по окрестным горам, неся цветы и курильницы для благовоний.[3] Прибыв на место, они купались в близлежащей реке, питаемой священным источником, и пили святую воду перед тем, как войти в пещеру.[4] Также были признаки того, что поклонение этому божеству включало человеческие жертвы.[3][7]

Примерно в 1537 г.[8] Августинцы, включая братьев Себастьяна де Толентино и Николаса Переа, приехали, чтобы проповедовать регион Малиналько, частью которого является Чалма.[3] Отсюда у истории есть несколько версий. Большинство утверждает, что, узнав и, возможно, увидев обряды, связанные с поклонением Окстотеотлю, Толентино и Переа начали проповедовать здесь, призывая местных жителей уничтожить идола. Затем, через три дня, монахи вернулись, чтобы уничтожить идола сами, но вместо этого нашли изображение распятого Христа в натуральную величину в том месте, которое ранее занимал идол, найденный на кусках земли.[3][4] Увидев изображение, коренные жители, как говорят, пали в «апостольском благочестии», что позволило обратить жителей этой местности в другую веру.[4]

Менее популярная версия истории гласит, что погонщик мулов искал одно из своих животных, когда он нашел Черного Христа в одной из пещер.[9]

Пещера, в которой был найден образ Христа, с 16 века стала очень популярным местом христианского паломничества. В 1643 году на близлежащей равнине была построена примитивная церковь. Орден августинцев управлял культом и часовней в течение многих лет, прежде чем решил построить монастырь и здания для паломников, приходивших на богослужение. К концу колониального периода комплекс был известен как Королевский монастырь и святилище Господа нашего Иисуса Христа и Святого Михаила из пещер Халмы.[10]

Во многих святилищах коренных народов в Мексике предыдущие священные изображения были заменены христианскими, иногда сделанными из кукурузной пасты под названием «татзингени» с использованием техники, разработанной Васко де Кирога, и некоторые из этих фигур все еще существуют.[4] После предполагаемого появления фигуры Черного Христа монахи-августинцы объявили, что в пещере произошло чудо, слухи о котором распространились и даже включали идею о том, что местность была освобождена от хищных животных.[1]

Комплекс святилища

Неф церкви святилища

Почитание черного Христа из Халмы продолжалось в пещере, где он был обнаружен до 1683 года, когда братья августинцы Бартоломе де Хесус Мария и Хуан де Сан-Хосе основали монастырь на месте пещеры, чтобы обслуживать множество паломников.[1][3][11] Изображение было принесено в церковь, построенную специально для него на дне каньона под пещерой, в которой оно было найдено, став первым святилищем Халмы.[1][4] Это святилище несколько раз перестраивалось и реконструировалось, самые значительные перестройки были выполнены в 1721 году братом Диего Веласкес де ла Кадена и в 1830 году.[3][11] Официальное название святилища - «El Convento Real y Sanctuaria de Nuestro Señor Jesus Christo y San Miguel de los Cuevas de Chalma» (Королевский монастырь и святилище Господа нашего Иисуса Христа и Святого Михаила из пещер Халмы), утвержденное Карл III Испании в 1783 г. и находился непосредственно под его покровительством.[3][4]

Вид на часть святилища чуть ниже Площади танцоров

Святилище состоит из церкви, бывшего монастыря 17 века, пещер и жилищ на горных хребтах вокруг города. Жилье в основном используется в праздничные дни, когда местность переполнена паломниками.[5] Вход в священную территорию отмечен лепными воротами. Вот бетонная площадь перед церковью, где Мариачи игроки ждут просьб, и можно увидеть паломников на коленях.[1] Фасад и интерьер церкви-святилища выполнены в Неоклассический дизайн в результате последнего раунда доработок. Надпись на портале церкви гласит: «Venid a mi todos los que estáis trabajados y cansados ​​y yo os aliviaré» (приходите ко мне все, кто работает и устал, и я дам вам отдых). Церковь наполнена множеством картин и скульптур на религиозные темы, большинство из которых было сделано в 18 веке, но тремя основными достопримечательностями являются изображение самого Христа из Халмы, скульптура архангела Мишеля и картина Дева Гваделупская.[3](1408mexdes) Другие известные картины включают сцены из жизни Святой Августин и Святой Николай Толентино и один из Страсти Христовы.[5] Изображение Христа из Халмы внутри церкви содержит серебряные приношения, сделанные в 1534 году серебряным мастером Агустином Вильясеньором.[3] Однако это не оригинальное изображение, которое якобы было найдено в пещере выше. Это изображение было уничтожено пожаром в 18 веке, а то, что существует сегодня, представляет собой воссоздание с использованием того, что осталось от оригинала после пожара.[4] Алтарь сделан из дерева, расписан в стиле платереско, с изображением Христа Халмы на дереве, занимающего центральное пространство.[5] Относительно недавно возник культ «Санто-Ниньо-дель-Консуэло» (Святое дитя утешения), изображение которого, вероятно, было создано скульптором по имени Солаке. В такие праздничные дни, как Рождество и Богоявление, это изображение получает подарки в виде игрушек.[3] За пределами церкви, на пути к реке, есть место, посвященное демонстрации народных картин (так называемых «ретаблос»), фотографий, прядей волос и других памятных подарков, оставленных в знак признательности за чудеса, дарованные Христом Халмы.[4]

Церковь этого святилища является одной из самых многолюдных в стране круглый год, привлекая тысячи паломников, которые приезжают сюда из-за множества чудес, приписываемых Христу из Халмы.[5][11]

Паломничество к святилищу

Выставочная площадка «ретаблос» и других подарков, оставленных в знак признательности за полученные чудеса.

Святилище Чалма - одно из самых посещаемых мест паломничества в Мексике, уступая только Базилика Богоматери Гваделупской.[2][4] Фактически, поскольку образ Христа появился через десять лет после Девы Гваделупской, некоторые считают ее «матерью» именно этой фигуры Христа.[1] По данным министра туризма штата Мехико, более двух миллионов человек в год посещают Чалму.[2] Большинство посетителей приезжают из мексиканских штатов Querétaro, Мичоакан, Оахака, Герреро и Уастека регион в Сан-Луис-Потоси и Веракрус; однако он также принимал паломников со всего мира.[3]

Большинство паломничеств в Чалму носят общий характер: в разных городах и деревнях центральной Мексики есть традиционные дни для посещения этого места. Большинство этих паломничеств совершаются по благословению местного святого-покровителя или в ознаменование смены «майордомо», своего рода мирского религиозного лидера, ответственного за религиозные традиции общины.[1]

С близкого расстояния или из далека большинство общинных паломничеств хорошо организованы,[4] такие как «Шествие молчания», происходящее в Толука.[2] Эти паломничества можно запланировать на месяц вперед, а организационные усилия возглавит мэрдомо. В некоторых приходах есть футболки и специальная одежда для паломничества, а в других устраиваются красочно оформленные грузовики, чтобы сопровождать пешеходов для поддержки. Перед отъездом все встречаются в определенном месте в своих городах. В прошлом паломничество из других местностей совершалось исключительно пешком. Иногда так и делают, но чаще поход совмещают с моторизованным транспортом.[4] Некоторые до сих пор прибегают к велосипедам как к средству передвижения на это место.[12]

Река Ла-Эскондида или Чалма, проходящая мимо святилища

Независимо от того, используют ли они другие средства, чтобы добраться до области Чалмы, современные паломники по-прежнему следуют тем же узким крутым тропинкам к месту, которое их предки использовали, чтобы добраться до пещеры Окстотеотль, и в цветах, как и они. Если прогулка совершается ночью, паломники несут факелы и свечи.[4] До 1970-х годов дорога от главной автомагистрали до деревни Чалма могла занимать восемь или более часов пешком. Хотя сейчас к деревне ведет асфальтированная дорога, она очень извилистая по пересеченной местности.[1] По дороге есть ночлег, некоторые в частных домах, для путешествующих паломников.[4]По прибытии в святилище большинство паломников следуют ряду традиционных занятий. Одна из основных целей - танцевать в заповедном комплексе. В этом святилище исполняются традиционные танцы со всей Мексики.[3] с некоторыми паломниками, одетыми в традиционную одежду своего региона.[4] Считается, что этот танец в честь Христа из Халмы очищает грехи.[12] Этот ритуал настолько известен, что в Мексике есть поговорка: когда кто-то просит о невозможном, он не может совершить дело, «не отправившись танцевать в Халму».[3]Для многих паломников также важно посетить большой, многовековой Мексиканский кипарис дерево, рядом с которым здесь из земли выходит родник. Это те же воды, в которых купались предки-язычники до прихода христианства.[4] Для впервые паломников этот визит необходим.[12] Согласно распространенному мнению, вода из источника обладает чудесными свойствами.[5] Паломники, впервые совершающие поездку, должны обойти дерево три раза.[1] Многие паломники ритуально купаются в этих водах, и, очистившись, их венчают цветами, чтобы они были готовы войти в святилище.[4] Некоторые люди считают, что невыполнение ритуала дерева и весны превратит человека в камень.[1]

Некоторые паломники вешают на дерево небольшой мешочек с пуповиной новорожденного, чтобы поблагодарить его за рождение ребенка, а другие вешают записки и другие предметы, отражающие их прошения и молитвы. Некоторые женщины кладут руки в отверстие в дереве, откуда вытекает вода, и поливают ею свое тело для плодородия.[4]

Внутри самого святилища у новичков будет спонсор (называемый «падрино»), который представляет паломнику изображение.[1] Те, кто приходят со священными изображениями из своих родных городов, кладут их возле главного алтаря церкви, где майордомы или мирские религиозные лидеры будут охранять их в течение всего времени, которое может составлять до одной недели. Самый важный ритуал в святилище - приблизиться к образу Христа в церкви, часто стоя на коленях и целуя выставленную ногу. Некоторые также оставляют пожертвования по обету. Покидая священную территорию, некоторые идут назад к оштукатуренным воротам, оборачиваясь после выхода.[1]

Массовые паломничества происходят в первую пятницу Пост, Страстная неделя и Пятидесятница поскольку эти даты наиболее тесно связаны со смертью Христа.[1][3] Кроме того, 1 июля - праздник Христа Халмы.[5] В эти особые дни в Халму могут прибыть до 50 000 паломников.[1]

Такое большое количество посетителей в крошечном городке вызывает проблемы. Одна повторяющаяся проблема связана с санитарией, и некоторые бедные паломники считают поездку очень дорогой, поскольку цены на продукты питания и жилье растут вместе со спросом. Особенно это касается рыбных блюд во время Великого поста.[2] Самая серьезная проблема возникла в 1991 году во время Страстной недели, когда двадцать человек погибли и сорок были ранены, когда толпы людей пытались получить доступ к Атриум церкви святилища. Большинство погибших и раненых были растоптаны. Сегодня в Чалме в это время присутствует большое количество сил безопасности, чтобы предотвратить повторение инцидента, а также вертолеты и машины скорой помощи для оказания медицинской помощи паломникам.[12]

Многие мексиканские католики считают, что необходимо 3 посещения Халмы, чтобы прошения ко Христу были услышаны.[1]

Город Халма

Чалма - это небольшая община с населением 1701 человек (по данным переписи 2005 года), которая является частью муниципалитета Малиналько.[13] Он расположен в одиннадцати км к востоку от муниципального центра Малиналько,[11] 65 км от столицы штата Толука и 95 км от Мехико.[5] Город окружен густой растительностью, горами, скалами, ущельями, пресноводными источниками и реками Чалма и Тлаксипехуалько.[5] Некоторые из этих холмов и скал усеяны крестами, некоторые из них имеют высоту более 7 метров. Эти кресты якобы пугают злых духов. Каждый крест принадлежит определенной группе верующих, которые каждый год приносят кресты в святилище, чтобы расписывать и украшать их. Затем их возвращают на свое место на склоне горы, и ритуал заканчивается пением и танцами, охраняющими крест всю ночь.[4]Помимо Святилища Халмы, в городке есть еще две достопримечательности. Первый - это парк Агуа-де-Вида («Живая вода»), построенный штатом Мехико и призванный стать своеобразной прелюдией к самому святилищу. Рядом с парком находятся пещеры, посвященные Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Пласа-де-лос-Перегринос (Площадь Паломников) была построена с различными уровнями, лестницами, арками, террасами, местом для молитвы с целью дать паломникам место для отдыха. Здесь также проводятся культурные и религиозные мероприятия. Здесь также есть рельефная роспись на религиозные темы.[5]Фестивальные дни в общине Чалма отличаются построением больших панно, украшенных яркими цветами и семенами. Местные жители делают арки из ткани или гофрированной бумаги для украшения атриумов, площадей и улиц.[14]Почти все небольшое население Чалмы зарабатывает на жизнь паломничеством, а улица, ведущая к святилищу, полностью заполнена магазинами и уличными торговцами, движение транспорта запрещено.[1] Большинство из этих продавцов продают религиозные безделушки, пластиковые бутылки для родниковой воды и блюда традиционной мексиканской кухни.[4]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Дэвидсон, Линда Кей; Дэвид М. Гитлитц (2002). PilgrFile: от Ганга до Грейсленда, Энциклопедия, том 1. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-004-8. Получено 27 июля 2009.
  2. ^ а б c d е "Chalma, el santuario más visitado en época de cuaresma" (на испанском). Штат Мексика. 15 февраля 2008 г. Архивировано с оригинал 15 июля 2011 г.. Получено 29 июля 2009.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п «Эль-Кристо-де-Чалма, Эстадо-де-Мексико» (на испанском). Grupo Editor Impresiones Aéreas. Архивировано из оригинал 3 июля 2012 г.. Получено 29 июля 2009.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты «Чалма, Мексика». Получено 29 июля 2009.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j «Чалма» (на испанском). Turista Estado de México. Архивировано из оригинал 12 июня 2009 г.. Получено 29 июля 2009.
  6. ^ Франсиско де Флоренсия, Descripcion Historical, y Moral del yermo de San Miguel, de las cvevas en el Reyno de la Nueva-Efpaña, y invencion de la milagrofa Imagen de Chrifto nueftro Señor Crucificado, que fe venera en ellas (Кадис: Imprenta Compañia de Iefus, 1689 г.)
  7. ^ Франсиско де Флоренсия, Descripcion Historica, y Moral del yermo de San Miguel, de las cvevas en el Reyno de la Nueva-Efpaña, y invencion de la milagrofa Imagen de Chrifto nueftro Señor Crucificado, que fe venera en ellas (Кадис: Imprenta Compañia de Iefus, 1689), 5; Хуан де Грихальва, Crónica de la Orden de NPS Agustin en las provincias de la Nueva España: en cuatro edades desde el año de 1533 hasta el de 1592 (Мехико: редакция Porrúa, 1985).
  8. ^ Франсиско де Флоренсия
  9. ^ Эскибель-и-Варгас, Агустин Франциско. Эль-Феникс-де-эль-Амор: Мексика: Imprenta de la Bibliotheca Mexicana, 1764. https://archive.is/20120707055038/http://chalmaedomex.wordpress.com/2010/03/20/68/. Архивировано из оригинал на 2012-07-07. Получено 2010-03-21. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  10. ^ Ногез, Ксавье. «Чалма». В Давид Карраско (ред). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур. : Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN 9780195188431
  11. ^ а б c d "Sanctuario del Señor de Chalma (Estado de Mexico)" (на испанском). Grupo Editor Impresiones Aéreas. Получено 29 июля 2009.[мертвая ссылка]
  12. ^ а б c d Ольгин, Роза Ма. (9 февраля 2005 г.). "Miércoles de ceniza en Chalma" (на испанском). Мехико: Эс Мас. Архивировано из оригинал 29 мая 2009 г.. Получено 29 июля 2009.
  13. ^ «Перепись ИНЕГИ 2005» (на испанском). Архивировано из оригинал 27 февраля 2013 г.. Получено 29 июля 2009.
  14. ^ Штат Мексика (на испанском). Мехико: Ediciones Nueva Guia Sa de CV. 2002. с. 46. ISBN 968-5437-26-2.