WikiDer > Кристос Негрос из Центральной Америки и Мексики

Cristos Negros of Central America and Mexico
Базилика Кристо Негро Эскипулас в Гватемале

Кристо Негрос или Черные Христы Центральная Америка и Мексика ведут свое начало от поклонения изображению Христа на кресте, расположенном в Гватемальский город Эскипулас, недалеко от Гондурас и Эль-Сальвадор граница. Это изображение было вырезано в 1595 году из дерева, но со временем оно почернело и приобрело репутацию чудотворного. Мало что известно о том, как почитание этого изображения было распространено духовенством, хотя есть записи о его появлении в различных местах, особенно в Центральной Америке, на юге Мексики, в центральной Мексике (особенно в районах недалеко от Мехико) и даже на севере Нью-Йорка. Мексика. Однако некоторые из этих изображений, например, Чалма, штат Мексика и Мерида, Юкатан имеют истории происхождения, которые не связывают местный имидж с образом Эскипулас. Cristo Negro из Эскипулас остается важным символом Центральной Америки, а его святилище является самым посещаемым местом в регионе. Существуют сотни других подобных изображений, по крайней мере, местного значения с изображением Христа из Халмы, привлекающего миллионы посетителей, уступая только изображению Дева Гваделупская в Мексике. Популярность изображения продолжает расти, мигранты из Центральной Америки и Мексики приносят изображение в Соединенные Штаты и Канаду, открывая новые убежища.

История

Главный алтарь Господа нашего Халмы в штате Мехико

Хотя почитание Девы Марии, особенно в форме Богоматери Гваделупской, широко известно в Мексике и в некоторой степени в Центральной Америке, существует сильная традиция почитания изображений Христа, особенно распятий, которые были более заметными, чем это Марии в колониальный период. Это происходит из практики католической Европы во времена Испанское завоевание Империи ацтеков, сами происходящие из средневековых традиций. По крайней мере, две трети мексиканских святынь Христа были сосредоточены на распятиях, и, как и в Европе, многие из этих изображений Христа были предназначены для того, чтобы потеть или кровоточить и даже спонтанно восстанавливать себя после разрушения. Большинство святынь Христа возникли в начале 17 века, а некоторые из них приобрели значение в 18 и 19 веках. Одна из причин поклонения изображениям Христа и Девы Марии состоит в том, что традиций почитания мощей святых, как это было в Европе, было мало. В Америке было мало святых до папства Иоанн Павел II.[1]

Почитание «Cristos Negros», буквально «черных Христов», относится к изображениям Иисуса на кресте черного цвета. Происхождение этого явления восходит к городку Эскипулас в Гватемале, небольшому городку недалеко от границы Гондураса и Сальвадора.[2][3][4] Это изображение было вырезано из дерева в конце 16 века, которое со временем потемнело до черного цвета, и этому изображению приписывали чудеса. С момента установления почитания образа Эскипулас начался процесс его распространения.[2] Документы об этом распространении нечеткие и малоизвестные о монахах и духовенстве, которые распространяли почитание этого типа распятия, представляя его копии в других областях Центральной Америки и Мексики.[2] Доказательства того, что Христос Негрос в других областях связаны с Эскипулас, включают документацию о работе миссионера Антонио Маргила (1657-1726), который работал в Центральной Америке и Мексике, и связаны с изображениями черного Христа в Тила, Чьяпас и Querétaro .[3] Другие доказательства включают записи реплик, отправленных в такие места, как церковь Нуэстра-Сеньора-дель-Кармен в Ла Антигуа Гватемала (позже город Гватемала) в 1701 г., Эль Соус и Типитапа, Никарагуа в 1720 и 1755 годах соответственно Тихоокеанское побережье Панама, в 18 веке, Моролеон, Гуанахуато в XIX веке и введение изображения францисканскими священниками в Новой Галиции (сегодня Халиско) в середине 18 века. К концу 18-го века в различных частях Центральной Америки есть записи реплик, а также фестивали, посвященные изображению, распространение которых продолжалось в 19 веке. Еще одно свидетельство распространения из Гватемалы - ранчо с суффиксом «де Эскипулас» в Центральной Америке, Чьяпас и Табаско .[2]

Однако у большинства черных изображений Христа есть истории происхождения, которые не имеют отношения к Эскипуласам, а не были найдены или иным образом появились в небольших общинах в сельской местности с 17 по 18 века.[1] Многие из этих историй также содержат ссылки на доиспанские верования, такие как изображения, связанные с пещерами, источниками и глиняными / минеральными отложениями, связанными с божествами, распространенными в Мезоамериканец мир, в котором образы Христа принимают на себя многие аспекты этих божеств.[1][3]

Распространение святынь или святилищ Кристо Негро в основном ограничивалось Центральной Америкой, южной Мексикой (особенно Чьяпасом и Оахака), рядом с некоторыми важными изображениями Мехико и один в Нью-Мексико. Первоначальный храм Эскипулас находился под управлением Бенедиктинский монахи с 1959 года, которые работают, чтобы поддержать его известность, в последнее время стало легче из-за более спокойной политической ситуации в регионе, что позволяет совершать больше паломничеств.[2]

Академическая документация по этим святыням началась в начале 20 века, а важные исследования были проведены в 1987 и 2011 годах.[2]

С миграцией из Центральной Америки и Мексики в Соединенные Штаты и Канаду образ Кристо Негро, особенно непосредственно связанный с Эскипулас, приобрел новое значение в новых областях. Изображение вызвано гондурасцами и гватемальцами, размышляющими о путешествии.[4] и образ стал покровителем жителей Центральной Америки в Соединенных Штатах.[5] Новые святилища были открыты в городах США и Канады, и даже копия изображения Эскипулас была привезена из Гватемалы в Лос-Анджелес (с использованием нелегальных иммиграционных маршрутов) и получила название «Кристо». Mojado»(Букв.« Мокрый Христос ») с« моджадо »в отношении нелегальных иммигрантов.[2][6]

Кристо-негр из Эскипулас

Смотрите также: Соборная базилика Эскипулас
Изображение в витрине

Cristo Negro из Esquipulas - самые ранние и самые известные изображения такого рода,[4] и является наиболее почитаемым образом в Центральной Америке.[7] Он возник в этом городе, в 222 км от столицы Гватемалы в 1595 году, когда он был заказан и изготовлен Квирио Катаньо.[2][3][7][8]

Его знаменитый цвет объясняется тем, что дерево со временем потемнело. К 1737 году ему приписывали различные чудеса и построили святилище, где он находится и сегодня.[3][7] Популярность этого образа и святилища привела к тому, что Эскипулас был назван «столицей веры Центральной Америки».[7][9]

Большая часть его популярности связана с его признанием среди коренных народов, таких как майя.[3][4] Сам город Эскипулас находится на месте, где почитали бога майя по имени Эк Чуай .[9]

Сегодня более миллиона человек посещают святыню каждый год, что делает ее одной из самых важных в Латинской Америке.[2] Праздник этого изображения Христа, 15 января, приносит паломникам из большей части Центральной Америки в южную Мексику, особенно в Чьяпас.[7] Эскипулас посетил Иоанн Павел II в 1996 году.[7]

В Эскипулас и многих других святилищах образ Христа помещается на приподнятом алтаре с лестницей, что позволяет прихожанам подниматься и приближаться к изображениям спереди и сзади. В прошлом прихожане могли прикоснуться к изображению, но сегодня оно заключено в стеклянную оболочку. Посетители оставляют подношения у подножия изображений, что является продолжением традиции делать то же самое с богами земли, чтобы обеспечить благополучие близких.[3]

Другие святилища Черного Христа

Расширение святилищ Cristo Negro

Кристо негр изображения можно найти в святилищах и святынях в основном в Центральной Америке и Мексике, а также в США.[4] Многие из них приобрели известность в 18-20 веках, в основном у местных и региональных последователей, но некоторые из них, такие как изображение в Чалме и Кристо Реновадо де Санта-Тереза ​​и Каменный крест Керетаро, имеют национальных и международных поклонников.[1] Однако преданность христианских негров вдали от города Эскипулас зависит от этих второстепенных святилищ, особенно за пределами Центральной Америки.[2]

В 1987 году был составлен первый обширный список посвящения святилищ этому типу изображений. Большинство этих святилищ находятся внутри церквей или часовен, но в некоторых случаях они являются святилищами, управляемыми семьями. Некоторые из них также можно найти на традиционных мексиканских рынках и на въездах в деревни. За этим последовало исследование 2011 года, в котором было указано 272 святилища, по крайней мере местного значения, простирающиеся от Панамы до южной Мексики. Около одной трети - в Мексике и 31% - в Гватемале. Двадцать четыре процента проживают в Сальвадоре и Гондурасе, а девять процентов - в других частях Центральной Америки. В Мексике большинство заповедников находятся в Чьяпасе и Оахаке (71%), а также к югу и западу от Мехико. Есть также некоторые в Веракрус и Табаско вдоль побережья Персидского залива. В Центральной Америке святилища в основном расположены в населенных пунктах, особенно на побережье Тихого океана и недалеко от города Эскипулас. Одна из причин этого как в Мексике, так и в Центральной Америке заключалась в том, что в колониальный период побережья Персидского залива были менее заселены. Единственным исключением из этого правила является северное побережье Гондураса из-за его важности для торговли в Карибском бассейне. Девятнадцать из них являются крупными местами паломничества, 72 из которых принимают посетителей из небольших регионов, но это больше, чем просто местные святыни.[2]

Известные святыни / святилища

Изображение в Эль-Соусе, Никарагуа

В Святилище Халмы является одним из самых посещаемых мест паломничества в Мексике, уступая только Базилика Богоматери Гваделупской, с более чем двумя миллионами посетителей каждый год.[10][11] Большинство из них приезжают из центральной и южной Мексики, но сайт принимает посетителей со всего мира.[12] Говорят, что христианский негр в этом святилище пришел из соседней пещеры, которая была центром поклонения богу по имени Осток Теотль.[3] Легенда гласит, что идол доиспанского божества был заменен черным распятием. Паломничество к этому месту включает участие в доиспанских танцах в церковном атриуме.[13]

В Кристо Негро из Эль СоусДепартамент Леон, Никарагуа, также известный как Наш Господь Чудес, в 2013 году отметил 290-летие своего существования. Название города, которое означает «ива», напоминает о находке изображения здесь под этим типом дерева. Подобно изображению в Эскипулас, его праздник - 15 января, и в настоящее время он находится в Национальном святилище Господа нашего чудес.[14]

В Храм Кристо Негро в Арена Бланко, Эль Прогресо

  1. ПЕРЕНАПРАВИТЬ [[1]]

, Йоро, ГондураС 15 января это крупное место паломничества, которое привлекает до 10 000 человек, так как изображение здесь признано точной копией изображения в Эскипулас. Это событие привлекает посетителей из разных стран Центральной Америки и даже из Пуэрто-Рико и Испании.[15][16]

«Черный Христос» Отатитлана

В Кристо Негро из Отатитлана находится в приходской церкви города.[17] Есть две истории происхождения этого изображения. Один заявляет Испанский король Филипп II заказали три изображения Черного Христа, которые затем отправились на свои текущие места.[18] Другая история гласит, что изображение было найдено в День Креста коренным жителем у подножия дерева в деревне Пуктланзинго, на которое тогда претендовали масатекосы этого региона. Позже его перенесли на Река Папалоапан на плоту до текущего местоположения.[17][18] Вовремя Кристеро войны В 1930-х годах это изображение было сделано людьми, связанными с тогдашним губернатором Веракруса Адальберто Техадой, которые безуспешно пытались сжечь его. Вместо этого он был обезглавлен. Изображение без головы вернулось в Отатитлан, и его заменили. В 1950 году оригинальная голова была найдена и возвращена, а новая голова теперь хранится в стеклянном ящике.[17][19] Преданность этому образу - синкретизм. Нередко бывает месса, за которой следует ритуальное очищение, проводимое местным «брухо» (примерно знахаром).[17] Главный праздник этого изображения - 3 мая, День Креста, с событиями, которые начнутся 28 апреля и продлятся до 7 мая. Мероприятие может привлечь до 150 000 человек из Веракруса и других частей Мексики.[18]

В Сеньор де Тила представляет собой изображение Кристо Негро со ссылкой на изображение Эскипулас, разделяющее тот же праздничный день 15 января, тот же дизайн святилища и многие из тех же ритуалов, которым следовали паломники. Однако вместо дерева он сделан из сталагмита из соседней пещеры. Рассказывают, что жители Сан-Кристобаль-де-лас-Касас пришли разграбить город, поэтому образ «убежал» и спрятался в пещере. Когда годы спустя его «спасли», он почернел. Святилище приобрело известность в колониальный период и с тех пор остается важным региональным местом паломничества, привлекая посетителей из Табаско и Кампече .[3] Еще одно важное изображение в Чьяпасе - Zinacantán, который, как говорят, был найден в священной пещере и связан с добычей соли в этом районе.[3]

В основном Huichol община Уайнамота в Эль Наяр муниципалитет Наярит имеет Кристо Негро который почитается смесью католических и доиспанских обрядов. Его праздник собирает сотни паломников. Происхождение изображения неизвестно, но есть разные истории: от появления из воздуха до того, что Иезуиты в 18 веке, возможно, из Гватемалы. Говорят, что он потеет и кровоточит, а также лечит больных.[20]

Внутри часовни святилища в Чимайо

Эль Сеньор де ла Пас, также называемый Кристо Негро из Сан-Пабло Анчано, недалеко от Acatlán de Osorio, Пуэбла был введен в период с 1824 по 1830 год местным священником. В то время различные коренные народы конфликтовали из-за ресурсов. Изображение приобрело значение в Mixtec предания, рассказывающие о различных местных божествах в конфликте и о роли Кристо Негро в качестве посредника.[21]Cristo de las Ampollas - это изображение Кристо Негро в Мериде, Юкатан, которое с колониальных времен было важно для населения, особенно майя национальности. Он возник в селе Ичмул в начале 17 века ковбой и несколько крестьян сообщили приходскому священнику о ярких огнях на дереве недалеко от деревни. Священник приказал срубить дерево и принести его в приход и объявил, что сделает из него изображение Девы Марии. Из ниоткуда появился молодой человек и сказал, что умеет лепить. Он попросил, чтобы его заперли в мастерской без инструментов, и через день исчез, оставив Кристо Негро. Изображение было перенесено в церковь, и вскоре паломники начали его посещать. Позже церковь сгорела дотла, превратив все в пепел, кроме изображения, которое только почернело. Несмотря на протесты, изображение снова было перемещено в собор в Мериде в 1645 г. В 1915 г. во время Мексиканская революцияСобор был разграблен, и солдаты пытались сжечь изображение, но не смогли. Вместо этого его перевезли на военную базу и больше не видели. Копия была сделана в Керетаро и освящена в 1919 году. Праздник изображения - День Креста, 3 мая. Кроме того, изображение занимает центральное место на фестивалях, связанных с различными основными сегментами общества Мериды в разные дни. так как считается неофициальным покровителем города.[22]

В Святилище Чимайо в Нью-Мексико в честь имиджа Эскипулас, созданного Бернардо Абейта.[23]"[24] Это самый важный католический центр паломничества в Соединенных Штатах, который ежегодно посещают около 300 000 человек.[24][25][26] Это место связано с месторождением глины, обладающей лечебными свойствами.[3]

дальнейшее чтение

  • Крамрин, Н. Росс и Алан Моринис, ред. Паломничество в Латинскую Америку. Нью-Йорк 1991.
  • Салливан-Гонсалес, Дуглас, Черный Христос Эскипулас: религия и самобытность в Гватемале. Линкольн: Университет Небраски, 2016.

Дэвидсон, Уильям В., Лос-Кристос-Негрос-де-ЦентроАмерика. El Senor de Esquipulas y otros, con enfasis en Honduras y Nicaragua, "(Coleccion Cultural de Centro America, serie Ciencias Humanas № 15). Манагуа: Fundacion Uno, 2014.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Уильям Б. Тейлор (октябрь 2005 г.). "Два святилища Кристо Реновадо: религия и крестьянская политика в поздней колониальной Мексике". Американский исторический обзор. 110 (4): 945–74. Дои:10.1086 / ahr.110.4.945.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Оскар Х. Хорст (январь 2010 г.). "Difusión del cultuo al Cristo Negro Crucificado de Esquipulas". Мезоамерика. 31 (52): 143–158.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Дж. Кэтрин Джоссеранд (январь 2007 г.). "Tila y su Cristo Negro: Historia, peregrinación y devoción en Chiapas, México". Мезоамерика. 28 (49): 82–112.
  4. ^ а б c d е Жаклин Мария Хаган (2008). Чудо миграции: вера, надежда и смысл недокументированного путешествия. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 37.
  5. ^ Джазмин Ортега (19 ноября 2005 г.). "Cristo Negro, lazo entre latinos". La Opinion. Лос-Анджелес. п. 1А.
  6. ^ Лусеро Амадор (3 июля 2003 г.). «Эль-Кристо Негро де Эскуипулас в Лос-Анджелесе». La Opinión. Лос-Анджелес. п. 3А.
  7. ^ а б c d е ж "Acuden a" Capital Centroamericana de la Fe "a adorar al Cristo Negro". NOTIMEX. Мехико. 15 января 2013 г.
  8. ^ Дуглас Салливан-Гонсалес, Черный Христос Эскипулас: религия и самобытность в Гватемале. Линкольн: Университет Небраски, 2016.
  9. ^ а б "Miles de feligreses veneran en romería al Cristo Negro de Esquipulas: GUATEMALA-RELIGIÓN". Служба новостей EFE. Мадрид. 15 января 2011 г.
  10. ^ "Chalma, el santuario más visitado en época de cuaresma" (на испанском). Штат Мексика. 15 февраля 2008 г. Архивировано с оригинал 15 июля 2011 г.. Получено 29 июля 2009.
  11. ^ «Чалма, Мексика». Получено 29 июля 2009.
  12. ^ «Эль-Кристо-де-Чалма, Эстадо-де-Мексико» (на испанском). Grupo Editor Impresiones Aéreas. Получено 29 июля 2009.
  13. ^ Гарри Мёллер (24 декабря 2006 г.). "Канал Мексики / Бейлар в Чалме, Ла-дель-Кристо Негро". Реформа. п. 5.
  14. ^ Кеннет Чавес (19 октября 2013 г.). "El Sauce Celebra 290 años de la llega del Cristo Negro". Эль 19 Цифровой. Манагуа. Получено 29 июня, 2014.
  15. ^ "Católicos inician peregrinación por el Cristo Negro". La Prensa. Тегусигальпа. 14 января 2013 г.. Получено 29 июня, 2014.
  16. ^ «Арена Бланка знаменитости эль-диа-дель-Кристо Негро де Эскипулас». Tiempo. Тегусигальпа. 5 января 2014 г. Архивировано с оригинал 29 января 2014 г.. Получено 29 июня, 2014.
  17. ^ а б c d "Эль-Кристо-Негро-де-Отатитлан, Веракрус". Мехико: журнал Mexico Desconocido. Получено 18 мая, 2014.
  18. ^ а б c "Feligreses católicos rinden honores al Cristo negro de Otatitlán". Эль-Пиньеро-де-ла-Куэнка. Тукстепек. 4 мая 2014 г. Архивировано с оригинал 19 мая 2014 г.. Получено 18 мая, 2014.
  19. ^ "Отатитлан". Enciclopedia de los Municipios y Delegaciones de México. INAFED. 2010 г.. Получено 18 мая, 2014.
  20. ^ Хосе Луис Гонсалес (20 апреля 2003 г.). "Венеран аль-Кристо Негро". Фреска. Гвадалахара. п. 12.
  21. ^ Уильям Б. Тейлор (2011). Святыни и чудотворные изображения: религиозная жизнь в Мексике до реформы. Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 195.
  22. ^ Дженни М. Негро Сьерра (14 января 2013 г.). ") Iglesia y control social en Yucatán. Culto al Cristo de las Ampollas". Мерида: Автономный университет Юкатана, региональный исследовательский центр "Доктор Хидейо Ногучи". Получено 29 июня, 2014.
  23. ^ Карилло, Чарльз (1999). "Наш Господь Эскипулас в Нью-Мексико". Tradición Revista. 4 (2). Архивировано из оригинал на 2014-04-19. Получено 2012-01-26.
  24. ^ а б Гнев, Уильям Х. "Офис историка штата Нью-Мексико: Сантуарио де Чимайо". Архивировано из оригинал на 2011-07-18. Получено 2008-03-23.
  25. ^ "Эль Сантуарио де Чимайо, Лурд Америки". Архиепископия Санта-Фе. Архивировано из оригинал на 2008-02-29. Получено 2008-03-23.
  26. ^ Archuletta, Phil T .; Холден, Шерил С. (2003). Путешествие по Нью-Мексико: Путеводитель по указателям исторических и государственных парков. Sunstone Press. п. 336. ISBN 0-86534-400-0. Получено 2008-03-23.