WikiDer > Ваза Чиги - Википедия

Chigi vase - Wikipedia
Гоплиты на вазе Киджи.

В Чиги ваза это Протокоринтийский Ольпе, или кувшин, то есть именная ваза художника Chigi.[1] Он был найден в Этрусский гробница в Монте Агуццо, недалеко от Veio, на Принца Марио Киджи имение 1881 года.[2] Вазу по-разному относили к среднему и позднему протокоринфскому периоду и датировали ок. 650-640 гг. До н. Э .;[3] это сейчас в Национальный этрусский музей, Вилла Джулия, Рим (инв. № 22679). Высота вазы составляет 26 см (10,2 дюйма), что немного по сравнению с другими греческими вазами.[4] Сохранилось около трех четвертей вазы. Он был найден среди большого количества черепков смешанного происхождения, в том числе одного Bucchero сосуд с надписью пятью линиями в двух ранних Этрусские алфавиты объявляя о собственности Атианаи, возможно, также первоначального владельца вазы Чиги.[5]

Мифологические сцены

Сама ваза Чиги представляет собой полихроматическое произведение, украшенное четырьмя фризами мифологических и жанровых сцен и четырьмя полосами орнамента; среди этих картин - самое раннее изображение гоплит формирование фаланги - единственное живописное свидетельство его использования в середине - конце VII века,[6] и конечная точка «реформы гоплитов», изменившей военную тактику.

Самый нижний фриз представляет собой сцену охоты, в которой три голых короткошерстных охотника и стая собак пытаются поймать зайцев и одну лисицу; стоящий на коленях охотник несет лагоболон (метательная дубина, используемая для бега за зайцами), когда он дает знак своим товарищам оставаться за кустами. По сохранившимся фрагментам неясно, используется ли ловушка,[7] что было обычным явлением в изображениях таких экспедиций. Следующий фриз, расположенный непосредственно выше, предполагает сочетание четырех или пяти не связанных между собой событий. Сначала парад длинноволосых всадников, каждый из которых ведет лошадь без всадника. Возможно, это оруженосцы или гиппобаты для некоторых отсутствующих кавалеристов или бегемот;[8] последние, как предполагалось, могут быть гоплитами, замеченными в другом месте вазы.[9] Всадникам противостоит двухтелесный сфинкс с цветочной короной и архаичная улыбка. Неясно, участвует ли существо в каком-либо действии на этом фризе.[10] Позади сфинкса изображена сцена охоты на льва, в которой четыре юноши в кирасах (за исключением обнаженного, но с поясом) пронзают льва, пятую фигуру которого в пасти. Существовали ли в то время на Пелопоннесе местные львы, остается предметом размышлений.[11] кроме того, шоковая грива льва выдает неоасирийский влияние, возможно, первое такое в коринфском искусстве и заменившее ранее доминирующее Хеттов формы.[12] Наконец, в этом разделе, чуть ниже ручки, находится Суд Парижа место действия. Выше - еще одна сцена охоты, но только на животных: собаки гоняются за оленями, козами и зайцами.

На самом высоком и большом фризе изображена сцена, привлекшая наибольшее внимание ученых, - битва с участием гоплитов. Однако эта характеристика не лишена проблем. Во-первых, показанные здесь гоплиты встречаются в момент отисмос (или «толкать») не носят коротких мечей, но, как и их гомеровские предки, имеют два копья; один для колющих и один для метания. Дальше, Тиртей (11.11-14 Запад) не упоминает поддерживающий второй ранг, как он может быть представлен; Совершенно не очевидно, что на вазе изображен второй ряд или что он поддерживает первый. Чтобы однозначно передать тактику фаланги, живописцу пришлось бы дать представление о действии с высоты птичьего полета, перспективы, неизвестной в греческой вазописи. Следовательно, неясно, является ли гоплитовая формация, показанная здесь, развитой формой, как это практиковалось с VI века и далее. Наконец, флейтисты и каденционные марши в литературе не засвидетельствованы. Архаический период, поэтому нарисованный здесь флейтист не мог в действительности служить для того, чтобы держать войска в ногу:[13] о том, какую функцию он выполнял, можно только догадываться. Тем не мение, Фукидид заявляет, что спартанская фаланга в Битва при Мантинее сопровождали флейтисты, чтобы не отставать от приближающейся армии противника, что может свидетельствовать о том, что они использовались таким же образом во время изготовления вазы.[14]

Суд Парижа

В Суд Парижа на вазе Чиги - самое раннее сохранившееся изображение мифа, свидетельствующее, возможно, о знании утраченного эпоса. Cypria с 650-х гг. до н. э. Фигура Парижа обозначена Александрос в гомеровской манере, хотя писатель может отличаться от художника, поскольку надписи не типично коринфские.[15] Эта сцена, скрытая под ручкой и «нарисованная как-то запоздало», согласно Джон Бордман.[16] Возникает вопрос, являются ли события на этой вазе (и вазы в целом) случайным сопоставлением изображений или представляют собой повествовательную или всеобъемлющую тему. В соответствии с недавней стипендией парижской школы структуралистов[17] Джеффри Хервит предполагает, что, читая вверх по вертикальной оси, мы можем различить развитие идеального коринфского мужчины от детства до агоны и Paideia до полного воина-гражданина, а сфинкс отмечает лиминальные стадии своего созревания.[18]

Рекомендации

  1. ^ Эмикс 1988, 31-33, и Бенсон, Ранние коринфские мастерские, 1989, 56-58, называют художника Chigi Painter. Однако Данбабин и Робертсон, «Некоторые протокоринтийские художники по вазам», Ежегодник Британской школы в Афинах, 48, 1953, 179–180 отдают предпочтение наименованию «Macmillan Painter».
  2. ^ Гирардини 1882, стр. 292.
  3. ^ Hurwitt, стр. 3, примечание 12, перечислены конкурирующие взгляды на дату.
  4. ^ Хурвит, Джеффри М. (2002). "Читая вазу Чиги". Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах. 71 (1): 1–22. Дои:10.2307/3182058. JSTOR 3182058.
  5. ^ Hurwitt, 2002, стр. 6.
  6. ^ «Не только первое, но и лучшее представление», Мюррей, Ранняя Греция, 1993, с. 130. Ваза Chigi возникла раньше Macmillan aryballos с изображением единоборства гоплитов (БМ ГР 1889.4-18.1).
  7. ^ Шнапп, 1989, инжир. 99-100, некоторые дугообразные линии в зоне выше могут указывать на ловушку.
  8. ^ Предлагает Hurwitt, 2002, стр. 10.
  9. ^ Greenhalgh, 1973, стр. 85-86.
  10. ^ Хурвитт указывает, что в коринфской мифографии шинксы не являются грозными монстрами. Hurwitt, 2002, стр. 10.
  11. ^ Несмотря на Геродот 7.125-6, импортные львы и изделия из них были известны; однако львы исчезают с коринфской вазы к 550 году: см. H. Payne, Некрокоринфия: исследование коринфского искусства архаического периода, 1931, с. 67-69.
  12. ^ Hurwitt, 2002, стр. 12.
  13. ^ Хансон, Гоплиты, № 49, стр. 160.
  14. ^ Thuc. 5,70
  15. ^ Либо Айгинетан или же Сиракузскийсм. Hurwit, 2002, примечание 21.
  16. ^ Дж. Бордман, изд. Оксфордская история классического искусства, 1993, с. 31-32.
  17. ^ Структуралистский подход Виктора Берара, Франсуа Лиссаррага и др.
  18. ^ Hurwit, 2002, стр. 18.

Источники

  • Д. А. Амикс, Коринфская вазовая живопись архаического периода, 1988.
  • Джеффри М. Хурвит, "Читая вазу Чиджи", Hesperia, Vol. 71, № 1 (январь - март 2002 г.), стр. 1–22.
  • Джон Сэлмон, «Политические гоплиты?», Журнал эллинистических исследований, Vol. 97, (1977), стр. 84–101.

внешняя ссылка