WikiDer > Бог города (Китай) - Википедия

City God (China) - Wikipedia
Бог города
Гуанчжоу Чэнхуан Мяо 2014.01.24 16-47-58.jpg
Храм Бога Города Гуанчжоу
Китайский城隍 神

В Чэнхуаншен (Китайский: 城隍 神; пиньинь: Чэнхуаншен; горит "бог рва и стен" или "бог границы"), опекающее божество или божества в Китайская народная религия кто, как считается, защищает людей и дела конкретной деревни, города или города большого измерения и соответствующего загробного места.

Возникший более 2000 лет назад, культ Чэнхуаншэнь первоначально включал поклонение божеству-защитнику городских стен и рвов. Позже этот термин стал применяться к обожествленным лидерам города, которые служат властью над душами умерших из этого города и вмешиваются в дела живых вместе с другими должностными лицами иерархии божественных существ.

Имя

Модель, воспроизводящая вид Нанкин в Династия Мин (1368–1644), на котором изображена комбинация городской стены и рва, модель защиты города, которая к этому моменту развивалась на протяжении многих веков вместе с поклонением Богу Города.

Во имя Чэнхуаншен (城隍 神), первый символ Ченг (城) средства "Городская стена"(" оборонительный вал ", или, в более широком смысле," окруженный стеной город ") и второй персонаж, Хуан (隍), буквально означает "ров". Шен (神) означает бог. Вместе взятые, Чэнхуаншен ​​первоначально было именем божества или типа божества, которое, как полагали, могло обеспечить божественную защиту физической защиты города, особенно его окружающей стены и рва. Позже концепция стала более обобщенной, и значение распространилось на сам пост такого божества, а не на предполагаемого должностного лица (в более поздние времена было стандартом официально назначать дух правительственного чиновника, отвечающего за город, на трехлетний срок в качестве Бога города после его смерти).[1]

История

Деталь храма Чэнхуан Наказание.
Статуя бога храма Чэнхуаншэнь Сиань.
Чэнхуаншен Шанхай.

Есть храмы посвященный местному Chenghuangshen во многих городах Китай. Как и древние индейцы, древние Шумеры, а древние греки Китайцы традиционно считали, что боги-хранители охраняют города. Считается, что Чэнхуаншен ​​участвует в общественных проблемах, таких как необходимость дождя, и может участвовать в личных просьбах, таких как выздоровление от болезни. Жители города могут обратиться к Богу города за помощью в случае стихийного бедствия или другого кризиса. Бог Города также может быть призван помочь тем, кто обвиняется в преступлениях. Обвиняемые предстают перед богом и просят знак, подтверждающий их невиновность.[2]

Обычно эти боги-покровители - обожествленные умершие чиновники. Считается, что Чэнхуаншен ​​занимает важное положение в имперские времена часто обсуждалось, обладают ли местные боги, такие как Бог Города, большей властью, чем местные власти. Также могли быть отношения между Богом города и чиновником. Чиновник или судья часто обращался к Чэнхуаншен ​​за советом и помощью в управлении городом.[3]

Со временем официальными указами были созданы многочисленные должности Бога Города вместе с соответствующими храмами и изображениями. Некоторые из этих офисов Бога Города могут быть низкими постами, отвечающими за небольшую деревню; другие могут быть на уровне целой провинции. В любом случае, к XIX веку в обязанности Бога Города обычно входило сопровождение трех официальных процессий в год и выполнение определенных административных функций для местных духов мертвых: 3-й день 3-го лунного месяца выпустить духов-призраков из зимних жилищ; 1-го числа 7-го месяца провести перепись призраков и убедиться, что их накормили; и на самом большом событии из трех, 1-го числа 10-го месяца, собрать всех духов, дать им всем зимнюю одежду и поселить их в зимних жилищах.[4]

Поклонение Богу города

Китайская культура традиционно проводила различие между официальной религией и народной религией. В официальной религии поклонение Богу Города было в соответствии с предписаниями письменного законодательства и должно было выполняться должностными лицами и обладателями степеней. Связанные с этим мероприятия были призваны помочь легитимировать государство в глазах простых людей и сохранить местные различия в социальном статусе.[5] Предписанные жертвоприношения для Chenghuangshen описаны в разделе «Благоприятные обряды». Да Цин Тунли, то Династия Цин пособие по ритуалам.[6] Официальное поклонение Богу Города было торжественным и достойным мероприятием с различными церемониями, проводившимися внутри храмов.[5] Животные и еда, принесенные в жертву Чэнхуаншену, были тщательно проверены религиозными чиновниками, чтобы убедиться, что они достаточно хороши для Бога Города.[6]

С другой стороны, Бог Города подлежал наказанию, если он не выполнял свои обязанности, как того требовали: например, отказ с его стороны вызвать дождь, когда его должным образом просили, могло привести к тому, что его священный образ подвергся воздействию палящих лучей солнца, или быть телесно взбитый губернатором или магистратом.[7]

Популярное поклонение Чэнхуаншену гораздо более гибкое. Люди из сельской и городской местности приходят помолиться ему или ей с просьбой об особых услугах. Самая распространенная просьба в этих молитвах - хорошее здоровье. В день рождения Бога Города жители города или города устраивают большой праздник (мяохуэй) в честь Бога города. Эти церемонии часто собирают огромные толпы людей и включают театральные представления, продажу напитков, фейерверки, петарды, избиение гонгов и барабанов и возжигание благовоний.[5]

Гонконг

Вовремя Династия Цин, то император назначил Бога города (Шинг Вонг) для всех крупных городов материкового Китая, чтобы управлять и заботиться о своей земле. Гонконг не имел назначенного магистрата и, следовательно, не имел защиты Шинг Вонга.

В 1877 году Гонконг построил свой первый храм Шинг Вонг, который первоначально назывался Фук Так Цз (福德祠). Он остается там и сегодня, на пересечении улиц Shau Kei Wan Main Street East и Kam Wa Street, в Шау Кей Ван. Он претерпел множество обновлений и изменений названия. Новая внешняя стена была построена в 1974 году, создавая ощущение храма внутри храма. Храм теперь официально называется храмом Шинг Вонг. Божества Тудигонг (土地), Шинг Вонг и Нг Тунг (五 通神) хранятся в храме.

Есть некоторые свидетельства того, что до строительства Фук Так Цз в Шау Кей Ван на пересечении улиц Шинг Вонг и улиц Шинг Вонг был построен храм Шинг Вонг. Голливудская дорога, куда Королевский колледж позже встал. Однако оба здания снесены. В Гонконге есть и другие храмы, в которых обитает божество Шинг Вонг, например, Храм Ман Мо.

Выдающиеся храмы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ян 1967, п. 156.
  2. ^ Зито, А. Р. (1987). «Городские боги, сыновность и гегемония в позднем имперском Китае». Современный Китай: Симпозиум по гегемонии и китайским народным идеологиям, часть 2. 13 (3): 333–371. JSTOR 189310.
  3. ^ Джонсон, Дэвид (1985). "Культы городского бога Тан и Сун Китая". Гарвардский журнал азиатских исследований. 45 (2): 363–457. Дои:10.2307/2718969. JSTOR 2718969.
  4. ^ Ян 1967, п. 157.
  5. ^ а б c «Храмы государственного культа». Колумбийский университет. 2007. Получено 26 октября, 2008.
  6. ^ а б Huters, Теодор (1988). Современный Китай. С. 344–346 - через JSTOR.
  7. ^ Ян 1967, п. 177.

Источники

внешняя ссылка