WikiDer > Клара Фрейзер

Clara Fraser
Клара Фрейзер
Fraser-clara1.jpg
Родился(1923-03-12)12 марта 1923 г.
Восточный Лос-Анджелес, Калифорния
Умер24 февраля 1998 г.(1998-02-24) (74 года)
ОрганизацияРадикальные женщины
Политическая партияСоциалистическая партия свободы

Клара Фрейзер (12 марта 1923 г. - 24 февраля 1998 г.) феминистка и социалист политический организатор, соучредивший и возглавлявший Социалистическая партия свободы и Радикальные женщины.

биография

Ранние годы

Клара Фрейзер родилась в Еврейский родители-иммигранты из многоэтнического рабочего класса Восточный Лос-Анджелес. Ее отец, Сэмюэл Гудман, был Возница. Ее мать, Эмма Гудман, работала швейной фабрикой, а позже - бизнес-агентом Международный союз женщин-швейников. Фрейзер присоединился к Социалистическая партияМолодежная группа в неполной средней школе.

К 1945 году после окончания Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе получив степень в области литературы и образования, Фрейзер был приверженцем идей Лев Троцкий, чья кампания против Сталинизм приобрели сторонников по всему миру. Она присоединилась к Троцкист Социалистическая рабочая партия (SWP) в том году. В 1946 году она переехала в Тихоокеанский Северо-Запад чтобы помочь построить SWP Сиэтл ветвь.

В качестве электрика сборочного конвейера Фрейзер присоединился к Boeing Strike 1948 года. Когда профсоюз получил запрет на пикетирование, она собрала бригаду матерей, чтобы ходить в очередь с детскими колясками. После удара Boeing выстрелил и занесенный в черный список Фрейзер и ФБР преследовал ее десять лет.

В 1950-х и 1960-х Фрейзер оставался активным на трудовой арене, работая до конца. сегрегация, выступал за женщин и выступал против война во Вьетнаме. Она работала со своим тогдашним мужем, Ричард С. Фрейзерв развитии революционной интеграции, которая объясняет взаимозависимость борьбы за социализм и афроамериканец свободы и аргументирует ключевое значение чернокожего руководства для США. рабочий класс.[1]

СРП, однако, поддерживал Нация ислама. Местный житель Сиэтла провел долгую кампанию, пытаясь убедить национальную партию в ее взглядах. Жестокие меры на внутренней стороне демократия довели это усилие до тупика. Фрейзер является соавтором критики отделения политического и организационного вырождения SWP в серии документов, которые были переизданы под названием Кризис и лидерство (Сиэтл: Red Letter Press, 2000).

Социалистическое феминистское лидерство

Филиал в Сиэтле покинул SWP в 1966 году и запустил Социалистическая партия свободы, основанный на программе, подчеркивающей ведущую роль обездоленных в достижении прогресса для всего человечества.

В 1967 году Фрейзер основал Радикальные женщины (RW) вместе с Глория Мартин и молодые женщины из Новые левые. Стремление RW состояло в том, чтобы научить женщин руководству, теоретическим навыкам и классовой сознательности.

В 1973 году Фрейзер начал работать в Сиэтл Сити Лайт, коммунальное предприятие, находящееся в государственной собственности. В качестве координатора обучения и образования ей было поручено реализовать программу по найму и обучению женщин-электриков.

Уволенный в 1974 году, Фрейзер немедленно подал жалобу на дискриминацию, в которой задокументировали повсеместную политическую предвзятость и сексизм. После семилетней битвы Фрейзер победил в постановлении, которое подтвердило право рабочих выступать против руководства и организовываться от своего имени. Она вернулась к своей прежней работе в City Light как раз тогда, когда новый фурор вызвал дискриминацию женщин в нетрадиционных профессиях. Фрейзер присоединился к женщинам, работающим на местах, в офисах и профсоюзах.позитивные действия мужчин, чтобы сформировать новую организацию по борьбе с дискриминацией по признаку пола и расы: Комитет работников по равным правам в City Light (CERCL).

В 1984 году бывший член FSP по имени Ричард Снедигар подал иск о преследовании Фрейзера, семи других лидеров партии и организации в целом. Это дело стало известно как Дело Фривей Холл.

Снедигар хотел вернуть существенное пожертвование, сделанное годами ранее, в фонд для получения новой штаб-квартиры после того, как партия была выселена с ее базы в Freeway Hall. Он также потребовал протоколы FSP, списки участников и имена участников. В какой-то момент Фрейзер и поверенные партии были приговорены к тюремному заключению за отказ разглашать финансовую информацию, но их приговоры были оставлены и в конечном итоге отменены. FSP довела дело до сведения государства. Верховный суд, где гражданские свободы поверенный Леонард Буден утверждал, что права на неприкосновенность частной жизни необходимы для свободы выражения несогласия. В 1992 году FSP был окончательно подтвержден.

У Клары Фрейзер было два сына.

Философия и политическая мысль

Клара Фрейзер подчеркнула, что феминизма, ориентированного только на феминизм, будет недостаточно, и думала, что в конечном итоге он не сможет реализовать свои собственные цели. По ее словам, «логика феминизма неумолимо перерастает в более общий радикализм».[Эта цитата требует цитирования] Угнетение разных полов, классов и т. Д. Зависит друг от друга, и поэтому сосредоточение внимания на одном вопросе нанесет ущерб другим. В случае феминизма, в «феминизме одного вопроса» неизбежно будут доминировать белые женщины из высшего сословия, которые будут думать, что они представляют всех женщин. В ее сочинениях есть много цитат, выражающих это мнение:[2]

«Единственная проблема - это тупиковая проблема. Она всегда заканчивается ударом об стену. Это правда, она большая, но также неизменно расплывчатая, неоднозначная, противоречивая, обманчивая и непостоянная ... направо, а не налево, и радикалы движутся вместе с ним ".[2]

<< Без [социалистического феминистского] лидерства женское движение, как и любое другое движение, превратится в камень, разъедает, адаптируется и утонет внутри Демократической партии или бессмысленного, ограниченного одной проблемы либерализма. Или оно примет ультралевых, безумно сектантских и / или террористическая позиция, порожденная отчаянием и горечью ».[2]

Клара Фрейзер выражает многие из своих взглядов в своей книге. Революция, она написала. В своей статье «Как думают марксисты» она выражает пренебрежение классической логикой. В своем резюме Аристотеля Аристотель внес три закона в формальную логику:

  1. «А» равно А: закон идентичности. Вещь всегда равна самой себе.
  2. «А» не может быть не-А: закон противоречия.
  3. «А» не может быть одновременно А и не-А: закон исключенных.

Фрейзер цитирует пять критических замечаний по поводу этих законов:

  1. Эти законы верны только в том случае, если предположить, что мир является чем-то фиксированным и неизменным. Ничто не движется и не развивается, потому что движение предполагает внутреннее противоречие. Как она говорит: «Всегда ли доллар равен доллару? Вряд ли».
  2. Формальная логика создает непреодолимые преграды между вещами, но в действительности все вырастает из других вещей и превращается в них: бумага в деньги, а деньги снова в бумагу; реки в моря и моря в облака; бактерии в животных и животных в человека.
  3. А может быть равно не а; формальная логика имеет слишком жесткий взгляд на идентичность. Например, рабочий класс - неоднородная и противоречивая масса. По ее словам, «рабочий не является начальником, но может думать и действовать как он».
  4. Эти законы представляют собой абсолютные, окончательные и вечные. Но на самом деле все относительно, взаимозависимо и изменчиво, и, как следствие, законы, управляющие ими.
  5. Законы формальной логики не могут объяснить сами себя; они не могут объяснить свое собственное происхождение или причину существования.

Вот где Гегель и Маркс приходят на помощь Фрейзеру. Фрейзер заявляет, что Гегель осознал эти недостатки и разработал логику, которая учитывала движение и изменение, но все еще страдала своего рода идеализмом, отдавая предпочтение нематериальным субстанциям (таким как Абсолютный Дух) над материальными условиями. Здесь Маркс «фиксирует» Гегеля, видя, что изменения коренятся в естественных условиях общества. Фрейзер утверждает, что вся наука - это изучение движения и поведения, которые имеют значение, а марксизм - это просто изучение человеческого движения и социального поведения.[2]

использованная литература

  1. ^ http://www.redletterpress.org Революционная интеграция: марксистский анализ освобождения афроамериканцев
  2. ^ а б c d Фрейзер, Клара (1998). Революция, она написала. 409 Maryland Avenue South, Suite 201 Seattle, WA 98104: Red Letter Press.CS1 maint: location (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

Статьи и интервью

Архивы

внешние ссылки