WikiDer > Cocijo

Cocijo
Раннее классическое изображение Кочиджо, найденное в Монте-Альбан а теперь в Национальный музей антропологии в Мехико.

Cocijo[произношение?] (иногда пишется Cociyo) - молниеносное божество доколумбовый Сапотек цивилизация южных Мексика. У него есть признаки, характерные для подобных Мезоамериканец божества, связанные с дождем, громом и молнией, такие как Тлалок центральной Мексики и Чаак (или же Чаак) из Цивилизация майя.[1] в Язык сапотеков, слово Cocijo средства "молния", а также обращаясь к божеству.[1]

Кочиджо был самым важным божеством среди сапотеков доколумбовой эпохи из-за его связи с дождями.[2][3] Он обычно изображен на керамике из области сапотеков, из Средний доклассический прямо до Терминал Классик.[1] Кочаджо считался великим богом молний и создателем мира.[4] В мифе сапотеков он создал солнце, луну, звезды, времена года, землю, горы, реки, растения и животных, день и ночь, выдыхая и создавая все из своего дыхания.[4]

Внешность

В сапотекском искусстве Кочихо представлен зооморфный лицо с широкой тупой мордой и длинным раздвоенным змеиным языком.[1] Кочиджо часто носит Сапотекский глиф C в головном уборе. Подобный глиф используется в Mixtec кодексов как дневного знака Вода, и вполне вероятно, что его значение в сапотеке идентично, поэтому он является подходящим глифом для бога дождя и шторма.[1]

Представления Кочаджо сочетают в себе элементы земляного ягуара и небесного змея, которые связаны с плодородием. Его брови изображают небеса, его нижние веки представляют облака, а язык его раздвоенного змея представляет собой молнию.[3]

Урна, представляющая Кочихо, хранится в Бирмингемский музей искусств.

Классический период

На Поздняя классика Сапотекский археологический памятник Lambityeco в Оахака, то лепнина бюсты Кочиджо изображены держащими в одной руке кувшин, в котором проливается вода, а в другой - молнии.[5] В классический период ягуар был связан, по крайней мере частично, с Кочихо.[6]

Постклассический период

Среди сапотеков Постклассический период, четыре 65-дневных подразделения 260-дневный календарь были названы Cocijos, что означает, что с каждым кардинальным направлением связаны разные Кочжо. Религиозные обряды, в том числе кровопускание, были выполнены каждому из этих четырех Кочихо.[1] В качестве платы за нанесение дождя Кочио часто получал человеческая жертва, в основном в виде дети но также, реже, взрослые.[7]

Колониальный период

Поклонение Кочихо продолжалось и в ранние колониальные времена. В конце 1540-х годов три общественных лидера Янхуитлан были обвинены в принесении жертв божеству, включая человеческие жертвы, жителями враждебных соседних деревень, и были осуждены инквизитор Франсиско Тельо де Сандовал.[8]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Миллер и Таубе 1993, 2003, с.64.
  2. ^ Авила Альдапа 2002, с.97.
  3. ^ а б Бирмингемский музей искусств (2010). Бирмингемский музей искусств: Путеводитель по коллекции. Лондон, Великобритания: ЖИЛС. п. 82. ISBN 978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинал на 2011-09-10. Получено 2011-06-30.
  4. ^ а б Прочтите и Гонсалес 2000, стр.248.
  5. ^ Urcid, 2005, с.138.
  6. ^ Адамс 1996, с.249.
  7. ^ Маркус 1978, с.175.
  8. ^ Гринлиф 1994, стр.364.

Рекомендации

Адамс, Ричард Э.В. (1996). Доисторическая Мезоамерика (Пересмотренная ред.). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-8061-2834-8. OCLC 22593466.
Авила Альдапа, Роза Майра (2002). Los pueblos mesoamericanos (PDF) (на испанском). Instituto Politécnico Nacional. ISBN 970-36-0007-7. OCLC 57024647. Архивировано из оригинал (PDF) на 2009-06-12. Получено 2009-02-18.
Гринлиф, Ричард Э. (январь 1994). «Стойкость коренных ценностей: инквизиция и индейцы колониальной Мексики». Северная и Южная Америка. Католический университет Америки Press от имени Академии истории американских францисканцев. 50 (3): 351–376. Дои:10.2307/1007165. JSTOR 1007165.
Маркус, Джойс (октябрь 1978 г.). «Археология и религия: сравнение сапотеков и майя». Мировая археология. Taylor & Francis, Ltd. 10 (2): 172–191. Дои:10.1080/00438243.1978.9979729.
Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551.
Прочтите, Кей Алмере; Джейсон Гонсалес (2000). Справочник по мезоамериканской мифологии. Оксфорд: ABC-CLIO. ISBN 1-85109-340-0. OCLC 43879188.
Урсид, Хавьер (2005). "Сапотекское письмо: знания, сила и память в древней Оахаке" (PDF). Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI). Получено 2009-02-18.