WikiDer > Колин Маккензи - Википедия

Colin Mackenzie - Wikipedia
О других людях по имени Колин Маккензи см. Колин Маккензи (значения).

Живопись Томас Хики (1816 г.). Предполагаемые личности людей слева направо: Дхурмия, джайнский пандит, держащий рукопись на пальмовом листе, Кавелли Венката Лечмия, пандит-брамин на телугу, Колин Маккензи в красной униформе Ост-Индской компании и Кистнаджи, пеон с телескопом.[1] Ранние комментаторы говорили, что фоном является статуя Гоматешвара в Шраванабелагола но Хоус (2010) определяет его как Каркала.[2] На холме слева от статуи есть корзина с шестом, которую использовали Большой тригонометрический обзор.[1]

Полковник Колин Маккензи CB (1754–8 мая 1821 г.) был офицером шотландской армии в Британская Ост-Индская компания кто позже стал первым Генеральный инспектор Индии. Он был коллекционером древностей и востоковед. Он обследовал юг Индии, используя местных переводчиков и ученых для изучения религии, устных историй, надписей и других свидетельств, сначала из личных интересов, а затем в качестве геодезиста. Ему было приказано обследовать Майсур регион вскоре после победы Великобритании над Типу Султан в 1799 г. и выпустил первые карты региона с иллюстрациями ландшафта и заметками об археологических памятниках. Его коллекции, состоящие из тысяч рукописей, надписей, переводов, монет и картин, которые были приобретены после его смерти Офисная библиотека Индии и являются важным источником для изучения истории Индии. Он был награжден Кавалер ордена Бани 4 июня 1815 г.[3]

Ранние годы

Кадр с картины Томаса Хикки

Колин Маккензи родился в Сторновей на Льюис, Внешние Гебриды, Шотландия, второй сын купца Мердока Маккензи (который был первым почтмейстером города) и Барбары около 1753 или 1754 года. О его ранней жизни мало что известно, но считается, что он начал свою работу в качестве контролера таможни в Сторновее с С 1778 по 1783 год, возможно, из-за влияния ассоциации его отца с графами Маккензи Сифортскими. В юности у него был интерес к математике, которому, возможно, способствовал его школьный учитель, масон, Александр Андерсон.[4] Лорд Кеннет Маккензи (последний граф Сифорт) и Фрэнсис (пятый лорд Нэпьер) обратились к нему за помощью в подготовке биографии Джон Напье и его работа над логарифмами. Когда лорд Нэпьер умер в 1773 году, Кеннет Маккензи помог Колину получить комиссию от Британская Ост-Индская компания присоединиться к мадрасской армии. Когда он прибыл в Мадрас 2 сентября 1783 года, ему было тридцать, и он больше никогда не вернулся домой.[5] Он поступил кадетом в пехотную дивизию, но был переведен в 1786 г. Курсант инженеров.[6]

Индия

Прибыв в Индию, он впервые встретил дочь лорда Фрэнсиса Нэпира, Эстер (ум. 1819). Хестер была замужем за Сэмюэлем Джонстоном, который работал государственным служащим в Мадурае (их сын Александр Джонстон позже стал судьей в Шри-Ланке, основал Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии и написал мемуары о жизни Колина Маккензи). Хестер познакомила Маккензи с некоторыми Брамины получить информацию об индуистских математических традициях как часть биографических воспоминаний о Джон Напье и история логарифмов. Впоследствии проект биографии, похоже, был закрыт, но Колин продолжал интересоваться древностями.[1][5]

Первые тринадцать лет в Индии он был занят военными обязанностями. Он начал в Коимбатур и Диндигул около 1783 г., после чего он работал инженером в Мадрасе, Nellore и Гунтур и во время кампании против Майсура с 1790 по 1792 год. В 1793 году он принял участие в осаде Пондичерри. Его назначили командиром в Цейлон и вернулся в 1796 г.[5] Он повысился в звании, начиная со второго лейтенанта 16 мая 1783 года, до первого лейтенанта 6 марта 1789 года; и капитан 16 августа 1793 года. Майор 1 января 1806 года поднялся до звания полковника 12 августа 1819 года.[7] После возвращения с Цейлона он смог проявить интерес к древностям.[8]

Обзор Майсура

Акварель из коллекции Маккензи с изображением Nandidrug в октябре 1791 г. при стрельбе батарей. Позиции батарей были определены Маккензи, и лорд Корнуоллис похвалил Маккензи за его роль в победе над Типу Султаном.

В 1799 году Маккензи был частью британских войск в Битва при Серингапатаме, куда Типу Султан, Махараджа из Майсур был побежден. После поражения Типу он возглавил Обзор Майсура между 1799 и 1810 годами, и одной из целей было установление границ государства, а также территорий, уступленных Низам. В опросе приняли участие переводчики, команда рисовальщиков и иллюстраторов, которые собрали материал по естественной истории, географии, архитектуре, истории, обычаям и народным сказкам региона.

Карта южной Индии Маккензи (1808 г.)

Когда он начал опрос, он был обеспокоен тем, что у него нет лингвистических навыков, и был более потрясен тем, что британцы не знали южно-индийских языков. Примерно в то же время тригонометрический обзор был предложен Уильям Лэмбтон но во время исследования в Майсоре между ними было мало сотрудничества.[9] Маккензи сказали, что его исследование не должно было быть «простой военной или географической информацией, но что ваши запросы должны быть распространены на статистический отчет по всей стране». Однако ему не было предоставлено достаточно ресурсов для этого грандиозного плана. Он написал Барри Клоуз что он не будет «погружаться в мелочи» измерения возделываемых и невозделываемых земель, а вместо этого сосредоточится на том, что имеет политическое и военное значение. Он указал, что проверка доходов вызывает беспокойство. Одним из его главных переводчиков был человек по имени Кавелли Венката Боря (IAST kāvelī veṃkeṭā boraiyāḥ, есть варианты написания), которого Маккензи впервые встретил в 1796 году, вскоре после своего возвращения с Цейлона. Он нашел Борю способным иметь дело со всеми сектами и считал его «первый шаг моего знакомства с порталом индийских знаний». Боря знал Тамильский, телугу, Каннада и Санкскрит. В 1797 году Маккензи посетил Муджери и нашел руины Джайнский храм. Он написал обширную заметку о джайнах, основанную на интервью через своего переводчика «Кавелли Бория».[10] Боря умер в 1803 году, и Маккензи взял к себе своего брата Венкату Лехмию (IAST lakṣmaiyya, также пишется как Лакшмайя или Лакшмайя). Другим помощником Маккензи был Дхурмиах (IAST dharmayāḥ), джайнский пандит (ученый) из Малеюра, тогдашнего штата Майсур. Дурмиа, с его способностью читать Хейл каннада Надписи (старая каннада) внесли большой вклад в изучение надписей в регионе. Дурмия предоставил Маккензи джайнские взгляды на историю Индии, но некоторые идеи были сочтены слишком ненадежными, например, идея о том, что джайны бежали из Мекки. Сын Дурмии также мог быть в штате Маккензи. Другой востоковед, Марк Уилкс взял интервью у Дурмии и написал о джайнах в своем 1817 г. Исторические очерки юга Индии.[11]

Излагая цели своего исследования, он писал с точки зрения историка в письме майору Мервику Шоу в 1805 году:[12]

Я счел очень интересным выяснение истории нескольких правительств, которые быстро преуспели на этом этапе, поскольку по Надписям, грантам и другим документам, которые попали в мои руки, регулярный прогресс прослеживается вплоть до первого вторжения магометан в 13 век и даже дальше до 8-го, но более неясно; и еще в нескольких случаях они состоят не просто из сухой цепочки неинтересных фактов, но связаны различными иллюстрациями гениальности и манеры людей, их нескольких систем правления и религии, а также преобладающих причин, влияющих на их Настроения и мнения по сей день; свет проистекает из нескольких документов, иллюстрирующих претензии и претензии, не чуждые современным дискуссиям, о владении землями, происхождении и разнообразии нескольких классов, а также о гениальности и духе правительства, преобладающих на Юге на протяжении веков; ... подтверждая полезность этого предприятия для существующего правительства, исходя из знания институтов, которые влияют на столь значительную часть населения Империи.

Амаравати

Надписи в Муджери и в Амаравати (1809)

Среди обширной коллекции иллюстраций Маккензи есть набор из 85 эскизов, сделанных в Амаравати. Похоже, что он впервые посетил это место в 1798 году и провел более систематические исследования между 1816 и 1820 годами, после того как стал генеральным инспектором и были сделаны три копии этих документов. Один был сдан в Библиотеку Азиатское общество, Калькутта, еще один в Мадрасе и один в Британская библиотека в Лондоне. Сохранилась только лондонская копия. Эскизы этого места были сделаны Джоном Ньюманом, рисовальщиком Маккензи с 1810 по 1818 год. Маккензи обнаружил около 132 камней, но их невозможно отследить. Маккензи считал, что это место связано с религией джайнов и не имеет никакого представления о буддизме в Индии. Камни из Амаравати были доставлены в Масулипатам но многие из них не были доставлены на корабль, а помещены в курган, который стал известен как «Курган Робертсона» в честь Фрэнсиса У. Робертсона, который был помощником коллекционера в Масулипатнаме с 1814 по 1817 год. Большинство из них были впоследствии перемещены в Музей Мадраса вместе с сэр Уолтер Эллиотколлекции от Амаравати. Около 79 камней, изображенных на рисунках Маккензи, числятся пропавшими без вести и не могут быть обнаружены в коллекциях музеев.[13]

Ява

Эта надпись была найдена в Нгендате недалеко от Маланга и подарена Раффлзом лорду Минто, который забрал ее домой и теперь носит имя Минто Стоун.

Маккензи провела два года (1811-1812 / 13) в Ява, в период британской оккупации во время Наполеоновские войны. 18 ноября 1812 года, находясь на Яве, он женился на Петронелле Якомине Бартельс в местной лютеранской церкви. Петронелла родилась на Цейлоне и имела голландские корни.[4] В 1814 г. Стэмфорд Раффлз Услышав о работе Маккензи в Индии, он хотел, чтобы он обследовал Яву и сообщил о ее памятниках. Поскольку Маккензи затем вернулась в Индию, группу возглавил Х. К. Корнелиус (который ранее сопровождал Маккензи), который также отвечал за работу по удалению обломков из погребенных руин Борободур.[14] Его отчет об исследовании Явы включал множество акварелей, иллюстрирующих жизнь того периода. Они были опубликованы в трех томах. Первый был назван Предметы старины и костюм (ы) Явы, 1812-13 гг. и включает в себя рисунки и эскизы, некоторые из которых были использованы Раффлзом в его История Java. Второй том носил название Коллекция памятников, изображений, скульптур и т. Д. иллюстрация к книге «Древняя история, религия и учреждения острова Ява и прилегающих островов: снято под непосредственным осмотром и руководством подполковника Колина Маккензи в ходе тура и различных экскурсий по острову Ява за эти годы» 1811-1812 и 1813 гг. и включал многочисленные зарисовки и несколько акварелей. Третий том Виды, планы и карты острова Ява нес несколько карт, нарисованных карандашом.[15]

Генеральный инспектор Индии

Карта Пондичерри 1816 года, подписанная Колином Маккензи (Национальный архив Индии)

В 1757 году Ост-Индская компания под руководством лорда Клайва назначила Джеймс Реннелл в качестве генерального инспектора Бенгалии. Колин Маккензи был назначен генеральным инспектором президентства Мадраса в 1810 году, но эти должности были упразднены в 1815 году.[16]После его возвращения в Индию в июне 1815 года он был инвестирован в Компаньон бани. Он вернулся, чтобы продолжить исследования восточной Индии от реки Кришна до мыса Коморин.[7] 26 мая 1815 г. он был назначен Генеральный инспектор Индии со штаб-квартирой в Форт Уильям в Калькутте, но ему разрешили остаться в Мадрасе, чтобы помочь реорганизовать исследования. Он оставался там до мая 1817 года, в течение которого работал над планированием и изучением более ранних съемок. Он назначил Бенджамина Свейна Уорда (1786-1835) исследовать Travancore, Лейтенант Питер Эйр Коннер (родился 5 августа 1789 г., умер 29 апреля 1821 г. в Хайдарабаде) (иногда упоминается только как лейтенант Коннор).[17]) за Coorg (затем написано как Кодугу или Коорг), Фрэнсис Маунтфорд (1790-1824) Гунтуру и Джеймс Гарлинг (1784-1820) на территории Низама. К 1816 году Гарлинг использовал систему триангуляции, подобную системе Лэмбтона, чтобы определить положение руин Биджапура, и двигался на север. Хотя работа Гарлинга была оценена геодезистами Бомбея, Маккензи упрекнул его, приказав ему оставаться на территории Низама.[18] Правительство, пытаясь ускорить его переезд в Калькутту, отправило яхту, ХК Феникс чтобы перевезти его и его семью из Мадраса 24 июня 1816 года. Капитану Криддлу было приказано отвезти его для обследования Пуликат и Армегон отмелей, прежде чем отвезти его в Калькутту. Маккензи, однако, приступил к работе и не сел на яхту. Затем правительство написало, что ему следует использовать исследовательское судно. София который должен был доставить сэра Джона Малкольма в Мадрас в мае 1817 года. Наконец, 17 июля 1817 года он отплыл в Калькутту на борту своего корабля. София.[6] Когда Маккензи переехала из Мадраса в Калькутту, Лехмия была сохранена.[6]

Смерть и после

Обложка Субботний журнал 28 июня 1834 года - свидетельство сэра Александра Джонстона, переданное комитету Палаты общин.

Он умер 8 мая 1821 г. в своем доме в г. Калькутта, Индия, и был похоронен в Кладбище на Саут-Парк-стрит. Его вдова Петронелла предложила коллекции правительству Бенгалии по ориентировочной цене в 20 000 рупий. Юридическая фирма Palmer and co. провела оценку коллекций и пришла к сумме в 100 000 рупий как «разумное возмещение», и правительство Бенгалии приобрело коллекции. В 1823 году на мысе Доброй Надежды Петронелла вышла замуж за лейтенанта Роберта Пейджа Фулчера.[4] Фулчер была попутчиком на корабле в Англию, и ее первоначальный план состоял в том, чтобы переехать в Сторновей, чтобы жить с сестрой Колина. Воля Маккензи оставила 5% Лехмии.[1] Большая часть его коллекции документы, рукописи, артефакты, и произведения искусства сейчас в британский музей и Коллекции Oriental и India Office из Британская библиотека, хотя часть его остается в Правительственном музее в Мадрас.[6] Сын Самуэля и Хестер Джонстон, сэр Александр Джонстон, написал мемуары о жизни Колина Маккензи.[7]

После смерти Маккензи Лехмия продолжала помогать Гораций Хейман Уилсон в каталогизации коллекций. Он обратился в Мадрасское отделение Азиатского общества с просьбой продолжить работу над коллекциями, созданными его учителем. Это было отклонено на том основании, что ни один восточный человек не мог справиться с управленческой и критической работой. Джеймс Принсеп заявил, что «... Квалификация Кавелли Венкаты для такой должности, судя по его« абстракции », да и вообще по любому местному жителю, вряд ли может быть признана пригодной для такой задачи ...».[19] Лехмия был единственным индейцем, допущенным к Литературное общество Мадраса который был основан в 1817 году, а в 1833 году Лехмия основал параллельный Мадрасское индуистское литературное общество как средство продолжения его работы.[20] Сэр Александр Джонстон поддержал это предприятие, которое также получило поддержку капитана Генри Харкнесса (автора книги по индийским шрифтам).[21]) и Джордж Нортон (радикальный генеральный адвокат, который был против государственной поддержки христианских миссионеров.[22] поддержка, но эта организация просуществовала недолго.[23][24][25] На эту работу был выбран миссионер в Мадрасе Уильям Тейлор. Тейлор был описан как плохой ученый (с недостаточным знанием письменности Деванагари).[26]) если бы не сумасшедший антиквар Диркса (1993).[27][28] Лехмия получал ежемесячную пенсию в размере 300 рупий и субсидию в размере Шотриум (или же Шротриум[29]), земельный участок в награду за чиновников. Трое других братьев Рамасвами, Нарасимхалу (Нарасимолоо) и Ситайя (Сетиах) также работали на Маккензи, но последние двое были в основном младшими помощниками. Позднее Рамасвами много публиковался на английском языке. Среди его работ - книга о городах Декана (Описательные и исторические очерки городов и мест Деккана ...), биография деканских поэтов (1829 г.), поваренная книга, переведенная в 1836 г. из книги на телугу, написанной Сарасвати Бай (Пакасастра, иначе называемая Соупашастра, или современные кулинарные рецепты индусов), книга о касте 1837 года.[25][30]

Считается, что исследования карт, составленных в ходе исследования Маккензи, могут выделить интересные археологические памятники, а также предоставить информацию об организации и структуре полигар вождества, которые были демонтированы после британского захвата.[31]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Блейк, Дэвид М. (1991). «Колин Маккензи: экстраординарный коллекционер» (PDF). Журнал Британской библиотеки: 128–150.
  2. ^ Хоус, Дженнифер (2010). Иллюстрируя Индию: ранние колониальные исследования Колина Маккензи (1784–1821). Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ Реестр и каталог Ост-Индии
  4. ^ а б c Мантена, Рама Сундари (2012). Истоки современной историографии в Индии. Антикварство и филология, 1780-1880 гг.. Пэлгрейв Макмиллан.
  5. ^ а б c Уилсон, Гораций Хейман (1882). Коллекция Маккензи Описательный каталог восточных рукописей ... (2-е изд.). Мадрас: Хиггинботам и Ко, стр. Vii – xviii.
  6. ^ а б c d Филлимор, Р. Х. (1954). Исторические отчеты Обзора Индии с 1815 по 1830 годы. Том 3. С. 474–483.
  7. ^ а б c H.M.C. (1893 г.). Ли, Сидней (ред.). Словарь национальных биографий, 1885-1900, том 35 MacCarwell - Maltby. Лондон: старейшина Смит и компания, стр. 138–139.
  8. ^ Джонстон, Александр (1834). "Биографический очерк литературной карьеры покойного полковника Колина Маккензи, генерального инспектора Индии; включающий некоторые подробности его собрания рукописей, планов, монет, рисунков, скульптур и т. Д., Иллюстрирующих древности, историю, географию, законы и т. Д. Учреждения и нравы древних индусов; содержится в письме, адресованном им досточтимому сэру Александру Джонстону, VPRAS и т. Д. ". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 1 (2): 333–364. Дои:10.1017 / S0035869X00142510.
  9. ^ Рой, Рама Деб (1986). «Великий тригонометрический обзор Индии в исторической перспективе» (PDF). Индийский журнал истории науки. 21 (1): 22–32. Архивировано из оригинал (PDF) 25 января 2014 г.
  10. ^ Маккензи, К. (1809). «Счет джайнов, полученный от священника этой секты в Муджери: перевод Кавелли Бориа, Брахман». Азиатские исследования. 9: 244–278.
  11. ^ Орр, Лесли С. (2009). «Востоковеды, миссионеры и джайны: история Южной Индии». В Trautmann, T.R. (ред.). Мадрасская школа ориентализма: производство знаний в колониальной Южной Индии. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 263–287.
  12. ^ Робб, Питер (1998). «Завершение« Нашего запаса географии », или объект« Еще более возвышенный »: Обзор Майсура, 1799-1810 гг.» Колина Маккензи ». Журнал Королевского азиатского общества. 8 (2): 181–206. Дои:10.1017 / S1356186300009974.
  13. ^ Хоус, Дженнифер (2002). «Колин Маккензи и Ступа в Амаравати». Исследования Южной Азии. 18 (1): 53–65. Дои:10.1080/02666030.2002.9628607. S2CID 194108928.
  14. ^ Гиффорд, Джули (2011). Буддийская практика и визуальная культура: визуальная риторика Борободура. Тейлор и Фрэнсис. п. 4.
  15. ^ Бастин, Джон (1953). "Полковник Колин Маккензи и яванские древности". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 109 (3): 273–275. Дои:10.1163/22134379-90002406. JSTOR 27859832.
  16. ^ Хини, Г.Ф. (1968). «Реннелл и геодезисты Индии». Географический журнал. 134 (3): 318–325. Дои:10.2307/1792959. JSTOR 1792959.
  17. ^ Коннор (1870). Воспоминания об исследовании Кодугу. Обычно пишется Koorg. Часть 1. Бангалор: Central Jail Press.
  18. ^ Филлимор, Р. Х. (1954). Исторические отчеты Обзора Индии с 1815 по 1830 годы. Том 3. п. 4.
  19. ^ Принсеп, Джеймс (1836). «Отчет Комитета по документам о предложенном Кавелли Вентаке Лахмии возобновлении расследований полковника Маккензи». Журнал Азиатского общества Бенгалии: 512–514.
  20. ^ Ваггонер, Филипп Б. (2003). «Доколониальная интеллигенция и производство колониальных знаний». Сравнительные исследования в обществе и истории. 45 (4): 783–814. Дои:10.1017 / S0010417503000355.
  21. ^ Харкнесс, Генри (1837). Древние и современные алфавиты популярных индуистских языков южного полуострова Индии. Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии.
  22. ^ Блэкберн, Стюарт Х. (2006). Печать, фольклор и национализм в колониальной южной Индии. Ориент Блэксуан. С. 110–112.
  23. ^ Нортон, Джордж (1841). Рудименталы; являясь серией бесед ... адресованных коренным народам Индии. Мадрас: J.B. Pharoah. п. 2.
  24. ^ «Важность Британской Индии для купцов и производителей Великобритании». Субботний журнал. 28 июня 1834. С. 242–243.
  25. ^ а б Мантена, Рама сундари (2009). «Братья Кавали. Интеллектуальная жизнь в раннем колониальном Мадрасе». В Trautmann, Thomas R. (ред.). Мадрасская школа ориентализма. Производство знаний в колониальной Южной Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 126–.
  26. ^ Бюлер, Георг (1864). «Замечания о санскритских рукописях в Мадрасе». Мадрасский журнал литературы и науки: 72–85.
  27. ^ Диркс, Николас Б. (1993). «Колониальные истории и местные информаторы: биография из архива». В Брекенридже, Калифорния; ван дер Веер, П. (ред.). Ориентализм и постколониальное затруднение: перспективы Южной Азии. Университет Пенсильвании Press. стр.279–313.
  28. ^ Хук, Хольгер (2010). Империи воображения: политика, война и искусство в британском мире, 1750-1850 гг.. Профильные книги. п. 321.
  29. ^ Уилкинс, Чарльз (1813). Глоссарий к Пятому докладу специальной комиссии, назначенной для расследования текущего состояния дел Ост-Индской компании. п. 43.
  30. ^ Рамасвами, Кавелли Венката (1829). Биографические очерки декканских поэтов. Калькутта.
  31. ^ Льюис, Барри (2001). «Королевство Майсур в 1800 году нашей эры: археологические приложения исследования Майсура Колина Маккензи». В Джарриге, Кэтрин; Винсент Лефевр (ред.). Южноазиатская археология. Том 2 (PDF). Париж: Издания Recherche sur les Civilizations. С. 557–565. ISBN 978-2-8653830-1-6.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка