WikiDer > Приходите наружу

Come-outer

Приходите наружу Это фраза, появившаяся в 1830-х годах и обозначающая человека, который выходит из устоявшейся организации или выступает за политическую реформу.[1]

История

Термин впервые был применен во время Второе великое пробуждение небольшой группе американских аболиционисты которые не соглашались с религиозной ортодоксальностью, которые вышли из ряда существующих церквей, потому что церкви не были достаточно прогрессивными в вопросе отмены. Посторонний не присоединится к церкви, занимающей нейтральную позицию по вопросу рабства, и он не будет голосовать, баллотироваться на посты или иным образом участвовать в правительстве, которое допускает рабство. Фраза произошла от Библия стих, 2 Коринфянам 6:17, который гласит: «Посему публично заявить из среды их, и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и я приму тебя ».[2]

Гарнизонский антиинституционализм

Уильям Ллойд Гаррисон был влиятельным Бостон аболиционист, который основал Общество борьбы с рабством Новой Англии и Американское общество борьбы с рабством в начале 1830-х гг. Гаррисон выступал за немедленный конец рабству, а не за поэтапный процесс, проходящий через политическую систему. В 1832 году он напечатал трактат против рабства под названием Мысли об африканской колонизации который включал стих «выйди из среды их» из Второе послание к коринфянам, и цитата недавно умершего преподобного доктора Томсона из Эдинбург: «Сказать, что мы выйдем из греха только постепенно - что мы оставим его только медленно, и шаг за шагом ... - значит попирать требования морального долга ...»[3] На съезде Новой Англии против рабства в 1836 году Гаррисон предложил, чтобы только церкви, желающие помочь в борьбе с рабством, считались «истинной и настоящей церковью Бога».[4] Многие считали это слишком вызывающим разногласия, поэтому использовались другие средства до съезда 1837 года, когда была принята резолюция, призывающая аболиционистов оставить церкви, не отвечающие на вопросы, «выйти из их среды и отделиться».[4] Радикальные идеи Гаррисона определили сильный раскол внутри обществ, выступающих против рабства, и Гаррисона покинули все, кроме преданной основной группы единомышленников-аболиционистов. Бостонскую группу реформаторов стали называть «пришедшими».[5]

Гарнизонная газета, Освободитель, служил для распространения его взглядов на отмену смертной казни и антиинституционализм. Время от времени появлялись новости о новичках, некоторые из них были взяты из других журналов. В 1851 году Гаррисон процитировал статью «Вышедшие из тюрьмы», опубликованную в Патриот Барнстейбл: "Некоторые из этих бедных заблуждающихся существ в Barnstable, чьи действия мы уже заметили, сейчас предстают перед судом в этом городе за нападение на констебля, когда при исполнении своего долга… бедняги безумны и вряд ли могут нести ответственность за свои действия. …. Самое подходящее место для этих несчастных существ - в Безумная больница."[6] Гаррисон высказал свое мнение, что «бедные заблуждающиеся существа» вполне справедливо «работали в условиях религиозного безумия».[6]

Другие регионы Соединенные Штаты которые держали карманы "приходящий внешний вид"включены Кейп-Код, Нью-Гемпшир и Нью-Йорк.[7]

Отмена и церковная реформа

Сами выходцы еще больше разделились на тех, кто, как и Гаррисон, был против каких-либо институтов, и тех, кто верил, что политические системы и церкви могут быть преобразованы в организации против рабства. Не-гарнизонские выходцы отделились от методист, Баптист и Пресвитерианский церкви, чтобы сформировать новые церковные доктрины, которые были либо полностью свободны от рабства, либо были сосредоточены на борьбе с рабством. Американская баптистская конвенция против рабства в 1840 году выдвинула этот вопрос на первый план, определив раскол среди баптистов.[8] В Американское баптистское общество свободной миссии образована в 1843 году в Бостоне, когда 17 баптистов во главе с Уильям Генри Брисбен покинули свою церковь, чтобы создать нерасистскую евангелистскую группу против рабства с миссиями в Гаити, Бирму и Африку.[9] Джеймс Дж. Бирни и Геррит Смит были среди тех, кто покинул пресвитерианскую церковь.[8] Интегрированный Американская миссионерская ассоциация, неконфессиональная группа, сформированная в 1846 году в основном из членов пресвитерианской и конгрегационной церкви, которые не смогли заставить свои церкви вступить в борьбу с рабством. В Уэслианские методистские связи была организована в 1843 году и выросла до 15 000 членов, многие из которых не были методистами.[8] К 1850 году членство во внешних церквях, в сочетании с религиозными конфессиями, такими как Баптист Свободной Воли которые долгое время выступали против рабства, в Америке достигли 241 000 человек.[10]

Налоговое сопротивление

Некоторые приезжие занимались налоговое сопротивление из-за их нежелания финансировать правительство, которое не работало, чтобы положить конец рабству. Генри Дэвид Торо и Амос Бронсон Олкотт оба использовали налоговое сопротивление таким образом. Утопический Brook Farm был описан как "внешнее предприятие".[11]

люди

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Merriam-Webster Интернет. Приходите наружу Проверено 11 апреля, 2009.
  2. ^ Фон Франк, Альберт Дж. Испытания Энтони Бернса, п. 338. Проверено 6 апреля, 2009.
  3. ^ Гаррисон, Уильям Ллойд, Мысли об африканской колонизации: или беспристрастная демонстрация доктрин, принципов и целей Американского колонизационного общества, а также резолюций, обращений и демонстраций свободных цветных людей. Гаррисон и Кнапф, 1832, страницы 24 и 87.
  4. ^ а б Патнэм, Мэри Бернхэм. Баптисты и рабство, 1840–1845 гг.. Джордж Вар, Анн-Арбор, Мичиган, 1913. Проверено 11 апреля, 2009.
  5. ^ Encyclopdia Britannica. Уильям Ллойд Гаррисон. Проверено 11 апреля, 2009.
  6. ^ а б Освободитель, 31 января 1851 г. Вышедшие в тюрьму В архиве 2016-05-27 в Wayback Machine. Проверено 12 апреля, 2009.
  7. ^ а б Перри, Льюис. Радикальный аболиционизм: анархия и правление Бога в антирабовладельческой мысли В архиве 2008-08-29 на Wayback Machine. Университет Теннесси Пресс, 1993, 1973.
  8. ^ а б c Феррелл, Клодин Л. Аболиционистское движение, Greenwood Press, 2006. С. 75–77.
  9. ^ Кэткарт, Уильям. Энциклопедия баптистов, Том 1 из 3, 1881 г., стр. 451.
  10. ^ Джеффри, Джули Рой. Великая молчаливая армия аболиционизма, University of North Carolina Press, 1998, стр. 154.
  11. ^ Абель, Даррел. Демократические голоса и перспективы. Образовательная серия Бэррона, 1963, стр. 38.
  12. ^ Маккивиган, Джон Р. Аболиционизм и американская религия, п. 153. Проверено 6 апреля, 2009.
  13. ^ Стерлинг, Дороти. Опережая свое время. W.W. Нортон, 1991, стр. 123.
  14. ^ Стерлинг, 1991, с.187.
  15. ^ Стерлинг, 1991, с.129.

внешние ссылки