WikiDer > Разговор с Марешал де ***

Conversation with the Marèchale de ***

Разговор с маршалом де *** (или же Беседа с христианкой, Французский: Entretien d'un Philosophe avec la maréchale de ***) - это эссе автора Дени Дидро содержащего дружественный диалог, в виде природы поспорить, между религиозной леди и вольнодумцем, по богословским вопросам. Содержание диалога полемично, но его тон по-разному описывается современными комментаторами как мягкий, изящный, грациозный, очаровательный, остроумный и вежливый.[1][2][3] Голландский издатель, которому Дидро первоначально послал рукопись, отклонил ее на том основании, что она была слишком подстрекательской.[4] В конце концов он был опубликован под вымышленным именем.[5]

Фон

Эссе было написано в 1774 году, когда Дидро был возвращение из россии. Полагают, что диалог был смоделирован по образцу реального разговора Дидро с Марешалом де Бройль в то время, когда он вел переговоры о покупке Коллекция Crozat за Екатерина Великая.[1][2][3] Некоторое содержание могло быть также получено из разговоров Дидро с хозяйкой дома. Гаага.[3]

Основной вопрос, который задается в диалоге, знаком всем: существует ли Бог? Предполагается, что опыт Дидро в Германии, России и Нидерландах побудил его написать эссе, так как он узнал, что сопротивление материалистическому мышлению было гораздо более стойким, чем он. ранее предполагалось.[5]

Содержание

Эссе начинается с диалога между итальянским вольнодумцем Томассо Крудели, представляющим точку зрения Дидро, и Марешал, которую описывают как привлекательную, добродетельную и набожную женщину. Дама удивлена, что такой человек, как Крудели, не имеющий религиозных убеждений, должен придерживаться моральных принципов верующего. «Что! Вы не воруете, вы не убиваете, вы не грабите», - спрашивает она Крудели-Дидро. Ответ: «Очень редко».[3][6] Затем Крудели-Дидро лукаво заявляет, что у религиозного человека, который к тому же честен, нет причин быть столь же принципиальными, как вольнодумцы вроде него самого.[7]

Женщина заявляет, что ожидает награды за добродетельную жизнь, которую она сейчас ведет; если бы она не была убеждена в наградах и наказаниях за свое поведение, которые ожидали ее в загробной жизни, у нее, возможно, возникло бы искушение совершить проступок. Крудели-Дидро приводит притчу о юном мексиканце, который заснул на плоту в океане. Проснувшись, он обнаруживает, что находится в далекой стране, где его приветствует почтенный старик, который здесь правит. Аргумент состоит в том, что если Бог действительно существует, он простит человеку за то, что он не поверил в Его существование.[7]

Крудели-Дидро говорит, что верующие больше руководствуются своими страстями, чем религиозными убеждениями.[7] Он утверждает, что религиозные взгляды женщины в конечном итоге утилитарны и прагматичны. Дама говорит, что не может ему ответить, но также не может принять его точку зрения. Крудели-Дидро отвечает, что не намерен менять ее взгляды. Он говорит, что религия подобна браку. Как брак делает счастливыми многих людей, так и она делает счастливой ее. Точно так же религия сделала ее лучше; поэтому для нее будет лучше оставаться религиозным человеком.[3] «Вам приятно представить рядом с вами и над вашей головой великое и могущественное существо, которое видит, как вы идете по земле; идея стабилизирует ваши шаги. Продолжайте, мадам, наслаждаться этим великим гарантом ваших мыслей, этим зрителем, этим возвышенная модель для ваших действий », - говорит Груди-Дидро.[8] Затем дама говорит: «Похоже, у вас нет мании к прозелитизму». «Абсолютно нет», - отвечает Крудели-Дидро.[4]

Прием

Взгляды, выраженные в эссе, были охарактеризованы как «старые знакомые».[5] Отличительной чертой здесь является мягкий и дружелюбный тон аргументации, который делает его менее полемическим, чем есть на самом деле.[5] Предполагается, что этот разговор может быть использован в качестве модели для разговора, который состоится в салоны в Париже восемнадцатого века.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б Артур М. Уилсон (1972). Дидро. Издательство Оксфордского университета. С. 652–3.
  2. ^ а б Стипендиаты Отиса (1977). Дидро. Туэйн. стр.113.
  3. ^ а б c d е П.Н. Фурбанк (1992). Дидро: критическая биография. Альфред А. Кнопф. п. 391.
  4. ^ а б П.Н. Фурбанк (1992). Дидро: критическая биография. Альфред А. Кнопф. п. 392.
  5. ^ а б c d Артур М. Уилсон (1972). Дидро. Издательство Оксфордского университета. п. 653.
  6. ^ Стипендиаты Отиса (1977). Дидро. Туэйн. стр.113–14.
  7. ^ а б c d Стипендиаты Отиса (1977). Дидро. Туэйн. стр.114.
  8. ^ П.Н. Фурбанк (1992). Дидро: критическая биография. Альфред А. Кнопф. С. 391–2.

Примечания