WikiDer > Гадание на раковине Каури
Гадание на раковине Каури относится к нескольким различным формам гадание с помощью каури снаряды, входящие в состав ритуалы и религиозные верования некоторых религий. Хотя лучше всего задокументировано в Западная Африка а также в Афро-американские религии, такие как Сантерия, Кандомбле, и Умбанда,[1][2][3] гадания на раковинах каури также были зарегистрированы в других регионах, особенно Восточная Африка и Индия.[4]
В Западной Африке
Несколько форм гадания на раковинах каури широко распространены по всей Западной Африке.
В то время как существует множество вариантов, в которых используется от восьми до 21 раковины каури, западноафриканские формы обычно используют 16 раковин каури на подготовленном столе или на циновке на земле, интерпретируя образующиеся узоры, известные как оду. Перед тем, как закинуть раковины, жрец / жрица призывает и приветствует Ориша, и задает им вопросы. Ориша отвечает на вопросы, влияя на то, как снаряды падают на стол.
Ẹẹ́rìndínlógún
Ẹẹ́rìndínlógún (от Йоруба owó ḿrìndínlógún «шестнадцать каури», буквально «четыре взяты из 20») - метод гадания на раковине каури, практикуемый в Йоруба религия.
Число 16 имеет важное значение в мифологии йоруба, поскольку это предполагаемое число изначальных божеств, которые создали жизнь на Земле. В гадании на мериндинлогун снаряды бросают, и количество снарядов, падающих отверстием вверх, связано с определенным оду. Эта система гадания используется при обращении к Ориша.
В африканской диаспоре
Гадание на раковине Каури встречается в Латинская Америка где он играет важную роль в таких религиях, как Сантерия и Кандомбле.
В Куба, Доминиканская Республика, и Пуэрто-Рико, это называется дилоган.[5]
В Бразилия, это называется Merindinlogun.
Хотя они имеют общий корень, гадание на ракушках каури в странах Карибского бассейна и Южной Америки впоследствии развилось независимо от практики Западной Африки. Например, у карибских прорицателей первый бросок снарядов включает в себя бросание их дважды, чтобы получить составной Odu. Несмотря на то, что в Йорубаленде существуют региональные практики, где это тоже имеет место, они не так стандартизированы и единообразны, как на Кубе, что предполагает более строгий контроль качества со стороны кубинских священников Ифа.
В Сантерии
Раковины каури, называемые Diloggún, используются жрецами и жрицами Сантерия, которых зовут Сантерос и Сантерас соответственно. И мужчины, и женщины, посвященные в Сантерию, могут читать ракушки каури.[6] Существует комбинация из 256 возможных оду, и опытный предсказатель может интерпретировать значение каждого из них, в зависимости от ориентации чтения. Если чтение приходит в Ire, клиент испытает удачу, а если он приходит в Osogbo, клиент сталкивается с препятствиями, которые можно преодолеть с помощью Orichás.
В Кандомбле
Раковина каури, собранная с пляжа, имеет плоскую сторону с продольным разрезом и гладкую закругленную сторону. Как монета, оболочка имеет только два устойчивых положения на плоской поверхности со стороной с прорезями вверх или вниз. Некоторые предсказатели раковины каури используют раковины в этом естественном состоянии; тогда результат броска для каждой фигуры будет либо «открыт» (разрез вверх), либо «закрыт» (разрезан вниз).
Однако большинство священников используют модифицированные раковины, закругленная часть которых стачта, создавая второе искусственное отверстие. Два стабильных положения раковины до сих пор называются «открытыми» или «закрытыми» в целях гадания. В большинстве Кандомбле дома, «открытый» по-прежнему означает, что естественный вход обращен вверх; но некоторые традиции (в основном в Кандомбле Кету) используйте противоположное соглашение. Количество «открытых» оболочек используется для выбора элемента (Odú), которые направляют предсказателя к фиксированному списку пророческих стихов.
использованная литература
- ^ Пьер Фатумби Верже (1954): Dieux D'Afrique Поль Хартманн, Париж (1-е издание, 1954 г .; 2-е издание, 1995 г.). 400 страниц, 160 фото, ISBN 2-909571-13-0.
- ^ Пьер Верже, Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns. 624 года. Португальский перевод Карлоса Э. М. Моура. Editora da Universidade de São Paulo, Бразилия, 1999 г. ISBN 85-314-0475-4
- ^ Хосе Бенисте (1999), Jogo de Búzios - Um Encontro com o Desconhecido. Редактор Бертран Бразил, 290 стр. ISBN 85-286-0774-7
- ^ Дж. Уилфрид Джексон (1917). Ракушки как свидетельство миграции ранней культуры. Лондон: Longmans, Green, & Co. (стр. 144-45, 170)
- ^ Ocha ni'lele (2003). Дилогган: Ориша, жертвоприношения, пословицы и запреты кубинской сантерии. Книги Судьбы.
- ^ Синтия Дункан, доктор философии. О сантерии
- Фатунмби, Аво Фалокун (2011). Mérìndínlógún: rìsà гадание с использованием 16 каури - исправленное и расширенное издание. Ile Osomi'na Books. ISBN 1-4636-6750-7.
- Фатунмби, Аво Фалокун (1992). Аво: Ифа и теология гадания Ориша. Нью-Йорк: оригинальные публикации. ISBN 0-942272-24-2.
- Авраам, Рой Клайв (1958). Словарь современного йоруба. Лондон: Издательство Лондонского университета.
- Баском, Уильям (1993). Шестнадцать Каури: гадания на йоруба от Африки до Нового Света. Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-20847-5.
7. Энн Регур, в сотрудничестве с А. Джуллиардом, "Le jet de coquillages divinatoire en Islam arabe et en Afrique subsaharienne: première вклад à une étude relative", Журнал восточных и африканских исследований 11 (2000-2002), 2003, 133-149. 8. Анн Регур, "Divination par lâcher de coquillages (wad‘) à Sanaa, Yémen ", Annali dell’Istituto Università degli Studi di Napoli «L’Orientale» (AION), 69/1-4 (2009), 37-57, 2012.