WikiDer > Давид I и шотландская церковь

David I and the Scottish Church

Гравировка на стали и усиление лицевой стороны Большой Печати Давида I, изображающее Давида в «европейском» стиле, мирского хранителя мира и защитника справедливости.

Историческая трактовка Давид I и шотландская церковь обычно подчеркивает король Давид I из Шотландияноваторская роль инструмента епархиальной реорганизации и норманнского проникновения, начиная с епископство Глазго в то время как Давид был князем Кумбрийцев и продолжил свой путь на север после того, как Давид вступил на трон Шотландии. Помимо этого и его монашеского покровительства, внимание также обычно уделяется его роли защитника независимости шотландской церкви от притязаний на господство со стороны Архиепископ Йоркский и Архиепископ Кентерберийский.

Обновленное епископство Глазго

Почти сразу после того, как он возглавил Камбрийское княжество, Дэвид поставил епископство Глазго под своим капелланом, Джон, которого Давид, возможно, впервые встретил во время своего участия в завоевании Генрихом Нормандии после 1106 года.[1] Сам Джон был тесно связан с Тироненский орден, и, по-видимому, привержен новым григорианским идеям относительно епископальной организации. Дэвид провел дознание и впоследствии передал епископству все земли своего княжества, за исключением тех, что на востоке его княжества, которые уже управлялись шотландскими властями. епископ Сент-Эндрюс.[2] Дэвид отвечал за непосредственное выделение Глазго достаточного количества земель, чтобы сделать епископство самодостаточным, и за обеспечение того, чтобы в долгосрочной перспективе Глазго стал вторым по значимости епископством в Королевстве Шотландия. К 1120-м годам также начались работы по строительству кафедрального собора для епархии.[3] Дэвид также постарается сделать так, чтобы его епископское видение сохранит независимость от других епископств, стремление, которое вызовет большую напряженность в английской церкви, где и Архиепископ Кентерберийский и Архиепископ Йоркский заявил о господстве.[4]

Нововведения в церковной системе

Когда-то считалось, что епископские кафедры и вся приходская система Шотландии своим происхождением обязаны нововведениям Давида I. Сегодня ученые смягчают эту точку зрения. Хотя Дэвид переместил епископство в Mortlach к востоку от его нового бурга в Абердине и организовал создание епархии Кейтнесс, никакое другое епископство нельзя смело назвать творением Давида.[5] В епископство Глазго был восстановлен, а не воскрешен.[6] В случае Епископ Whithorn, воскресение этого престола было делом Thurstan, Архиепископ Йоркский, с королем Фергус Галлоуэйский и священнослужитель Гилле Алдан.[7] Помимо этого, Эйлред из Риволкса написал в панегирике Давида, что, когда Давид пришел к власти, «он нашел трех или четырех епископов во всем Шотландском королевстве [к северу от Форта], а остальные колебались без пастора, что привело к утрате нравственности и собственности; когда он умер, он оставил девять, как древних епископств, которые он сам восстановил, так и новых, которые он воздвиг ».[8] Что весьма вероятно, так это то, что, помимо предотвращения длительных вакансий в епископствах, которые до сих пор были обычным явлением, Давид, по крайней мере, частично отвечал за принуждение к полумонашеским «епископствам» вроде Бречин, Dunkeld, Мортлах (Абердин) и Дублан стать полностью епископальным и прочно интегрированным в национальную епархиальную систему.[9] Что касается развития местной системы, то традиционная роль Давида как ее создателя не может быть продолжена.[10] В Шотландии уже существовала древняя система приходских церквей, относящаяся к Раннее средневековье, и систему, введенную Дэвидом в результате его нормирования, можно более точно рассматривать как умеренную переработку, а не создание; он сделал шотландскую систему в целом более похожей на систему Франции и Англии, но не создавал ее.[11]

Монашество

Современные руины аббатства Келсо. Это заведение изначально располагалось в Селкирке с 1113 года, но было перенесено в Келсо в 1128 году, чтобы лучше обслуживать южную «столицу» Давида в Роксбурге.

Давид определенно был по крайней мере одним из величайших монастырских покровителей средневековой Шотландии. В 1113 году, возможно, первым делом Давида в качестве принца Камбрии он основал Селкиркское аббатство для Тироненский орден. Несколько лет спустя, возможно, в 1116 году, Давид посетил Тирон сам, вероятно, чтобы приобрести больше монахов; в 1128 г. он передал аббатство Селкирк Келсо, ближе Роксбург, на данный момент его главная резиденция.[12] В 1144 году Давид и епископ Глазго Иоанн побудили Келсо Аббатство основать дочерний дом, Приорат Лесмахагоу.[13] Давид также продолжил своего предшественника Александра покровительство Августинцы, основание Холирудское аббатство с монахами из Приорат Мертона. Кроме того, Давид и епископ Иоанн учредили Джедбургское аббатство с канонами из Бове в 1138 г.[14] Другие августинские фонды включены Приорат Андреевского собора, установленный Давидом и Епископ Роберт Сент-Эндрюс в 1140 году, который, в свою очередь, основал заведение в Лох-Левен (1150x1153); Августинское аббатство, каноны которого были взяты из Arrouaise во Франции, была основана в 1147 году в Cambuskenneth недалеко от Стерлинга, еще одного известного королевского центра.[15] Однако к 23 марта 1137 года Давид также обратил свое покровительство к Цистерцианский Орден, основав знаменитый Аббатство Мелроуз от монахов Риво.[16] Мелроуз станет величайшим средневековым монастырским учреждением в Шотландии к югу от реки Форт. Именно от Мелроуза Дэвид основал Newbattle Abbey в Мидлотиан, Kinloss Abbey в Мурене и Holmcultram Abbey в Камберленд.[17] Давид также, как и Александр, покровительствовал Бенедиктинцы, знакомя монахов с Coldingham (немонашеское свойство Даремский монастырь) в 1139 г., а к 1149 г. он стал монастырем.[18] Параллельно с деятельностью Дэвида работали и другие «шотландские» магнаты. Например, Премонстрант дом Драйбургское аббатство был основан в 1150 году монахами из Аббатство Алник под покровительством Хью де Морвиль, лорд Лодердейла.[19] Более того, через шесть лет после основания аббатства Мелроуз король Фергус Галлоуэйский также основал цистерцианское аббатство в Риво, Дандреннанское аббатство, который стал могущественным землевладельцем в Галлоуэе и Ирландии и был известен Франческо Пеголотти как самое богатое аббатство Шотландии.[20]

Современные руины Аббатство Мелроуз. Этот цистерцианский монастырь, основанный в 1137 году, стал одним из величайших наследий Давида.

Такие монастыри были не только выражением несомненного благочестия Давида, но и преобразили шотландское общество. Монастыри, основанные французскими или английскими монахами, стали центрами иностранного влияния. Они предоставили источники грамотный мужчин, способных удовлетворить растущие административные потребности короны. Особенно это касалось августинцев.[21] Более того, эти новые монастыри, особенно цистерцианские, ввели новые методы ведения сельского хозяйства. По словам одного историка, цистерцианцы были «пионерами или пограничниками ... культурными революционерами, которые принесли в жизнь новые методы землепользования и новое отношение к землепользованию».[22] Дункан называет новые цистерцианские заведения Шотландии «крупнейшим и наиболее значительным вкладом Давида I в религиозную жизнь королевства».[23] Цистерцианцы приравнивали духовное здоровье к экономическим достижениям и эксплуатации окружающей среды.[22] Труд цистерцианцев превратил юг Шотландии в один из основных источников овечьей шерсти в Северной Европе.[24]

Церковные споры

Одной из первых проблем, с которыми Давид столкнулся как король, был церковный спор с английской церковью. Проблема с английской церковью касалась подчинения шотландских престолов архиепископам Йорка и / или Кентербери, и эта проблема была предотвращена после его избрания в 1124 году. Роберт Сконский от освящения. Вполне вероятно, что с 11 века епископство Сент-Эндрюс функционировало как де-факто. В недавно восстановленных последних 20% Версии-A Легенда Фонда Сент-Эндрюс, текст, составленный на рубеже 11 и 12 веков, некоторые из современных священнослужителей в епископстве Сент-Эндрюс были упомянуты поименно, и один из них - «архиепископ Гирич», имея в виду Епископ Гирич.[25] Епископ Фотад IIпосле его смерти в 1093 г. Анналы Ольстера как «Fothud ardepscop Alban», то есть «Fothad, архиепископ Шотландии».[26] Проблема заключалась в том, что этот статус архиепископа не был утвержден папством, что открывало возможность английским архиепископам претендовать на господство над всей шотландской церковью.

Ответственным человеком был новый агрессивно напористый архиепископ Йоркский, Thurstan. В 1125 году Турстан снова перешел в наступление. В этом году Папа Гонорий II написал Давиду и приказал ему принять своего легата, Джон де Крема, а также:

"Также заставь епископов твоей земли собраться на его совет, когда они будут вызваны им. Спор, который долгое время велся между Турстаном, архиепископом Йоркским, и епископами твоей земли, мы обязуемся сделать это нашим легатом. очень тщательно исследованы и обсуждены; но мы оставляем окончательное решение для суда апостольского престола ».[27]

Однако совет легатов не состоялся, и легат Джон де Крема направился обратно через южную Англию.[28] Легату было поручено исследовать исторический и политический статус епископств собственно Шотландии, земель к северу от реки Форт. Однако такое расследование не было необходимо для двух епископств к югу от Форта. В том же году Гонорий написал Иоанну: епископ Глазго, и Гилле Алдан, епископ Галлоуэйский, приказывая им подчиниться архиепископству Йоркскому.[29] Поскольку первая была частью владычества Давида, это были не те новости, которых хотел бы Давид. Давид приказал епископу Глазго Иоанну отправиться в Апостольский престол чтобы обеспечить паллий что повысит епископство Сент-Эндрюс в архиепископство.[30] Вскоре сам Турстан прибыл в Рим, как и архиепископ Кентерберийский, Вильям де Корбей, и оба предположительно выступили против просьбы Дэвида. Однако Дэвид заручился поддержкой короля Генриха, и архиепископ Йоркский согласился отложить решение вопроса на год и посвятить Роберта Сконского, не ставя вопроса о подчинении.[31] Претензии Йорка на епископов к северу от Форта были фактически оставлены до конца правления Дэвида, хотя Йорк сохраняла свои более убедительные претензии на Глазго.[32]

Епископство Даремское и архиепископство Йоркское

Однако успехи Дэвида во многом уравновешивались его неудачами. Самым большим разочарованием Дэвида в это время была его неспособность обеспечить контроль над епископством Дарем и архиепископством Йоркским. Дэвид попытался назначить своего канцлера Уильяма Комина епископством Дарем, которое оставалось вакантным после смерти Епископ Джеффри в 1140 году. Между 1141 и 1143 годами Комин был де-факто епископ, и имел контроль над замком епископа; но он был возмущен глава. Несмотря на то, что Дэвид контролировал город Дарем, единственной надеждой на его избрание и посвящение было получение поддержки со стороны папского легата. Генрих Блуа, епископ Винчестера и брат короля Стефана. Несмотря на поддержку императрицы Матильды, Давид потерпел неудачу и к тому времени сдался. Уильям де Сент-Барбара был избран на престол в 1143 году. Давид также попытался вмешаться в преемственность архиепископства Йоркского. Уильям ФитцГерберт, племянник короля Стефана, обнаружил, что его положение подорвано крахом политического состояния Стефана на севере Англии, и был свергнут папой. Давид использовал свои цистерцианские связи, чтобы наладить связь с Генри Мердак, новый архиепископ. Несмотря на поддержку Папа Евгений IIIсторонникам короля Стивена и Уильяма Фицгерберта удалось помешать Генриху занять свой пост в Йорке. К 1149 году Генрих обратился за поддержкой к Давиду. Дэвид ухватился за возможность взять архиепископство под контроль Шотландии и двинулся на город. Однако сторонники Стефана узнали об этом плане и сообщили королю Стефану. Поэтому Стефан двинулся в город и установил новый гарнизон. Дэвид решил не рисковать такой помолвкой и отказался.[33] Ричард Орам предположил, что конечной целью Дэвида было собрать все древние королевство Нортумбрия в его владения. Для Орама это событие стало поворотным, «шанс радикально перекрасить политическую карту Британских островов, потерянных навсегда».[34]

Провал архиепископства Сент-Эндрюс

Очередной удар нанесен церковным фронтом. В 1151 году Давид снова попросил паллиум для архиепископа Сент-Эндрюса. Кардинал Джон Папаро встретил Дэвида в его резиденции Карлайла в сентябре 1151 года. Дразняще для Дэвида, кардинал был на пути в Ирландию (обычно добирался из Галлоуэя) с четырьмя паллиями, чтобы создать четыре новых ирландских архиепископства. Когда кардинал вернулся в Карлайл, Дэвид обратился с просьбой. По плану Дэвида, новая архиепископия будет включать все епископства на шотландской территории Дэвида, а также епископство Оркнейских островов и епископство островов. К несчастью для Дэвида, кардинал, похоже, не поднял этот вопрос перед папством. Фактически, в следующем году папство нанесло Давиду еще один удар, создав архиепископство Тронхейм, новое норвежское архиепископство, охватывающее епископства островов и Оркнейских островов.[35]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Орам, Дэвид: король, создавший Шотландию, п. 62.
  2. ^ В определенной степени границы Камбрийского княжества Давида являются предположением на основе границ епархии Глазго; Орам, Дэвид: король, создавший ШотландиюС. 67-8.
  3. ^ Дж. У. С. Барроу, «Король Давид I и Глазго», стр. 208–9.
  4. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, стр. 257-9.
  5. ^ Орам, Давид I: король, создавший Шотландию, п. 158; Дункан, Создание королевства, pp. 257-60; см. также Гордон Дональдсон, «Видения шотландского епископа», стр. 106-17.
  6. ^ Шид, "Истоки средневековой епархии Глазго", стр. 220-5.
  7. ^ Орам, Светлость Галлоуэй, п. 173.
  8. ^ А. О. Андерсон, Шотландские летописи, п. 233.
  9. ^ Барроу, Царство и единство, стр. 67-8
  10. ^ Ян Б. Коуэн писал, что «основные шаги были предприняты во время правления Давида I»: Ян Б. Коуэн, «Развитие приходской системы», с. 44.
  11. ^ Томас Оуэн Клэнси, «Аннат и происхождение прихода», стр. 91–115.
  12. ^ Орам, Давид I: король, создавший Шотландию, п. 62; Дункан, Шотландия: создание королевстваС. 145.
  13. ^ Дункан, Шотландия: создание королевстваС. 145, 150.
  14. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, п. 150.
  15. ^ A.A.M. Дункан, «Основание монастыря Св. Андрея, 1140», стр. 25, 27-8.
  16. ^ Ричард Фосетт и Ричард Орам, Аббатство Мелроуз, п. 20.
  17. ^ Фосетт и Орам, Аббатство Мелроуз, илл. 1, с. 15.
  18. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, стр. 146-7.
  19. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, стр. 150-1.
  20. ^ Кейт Дж. Стрингер, «Реформаторское монашество и кельтская Шотландия», стр. 128-9; Кейт Дж. Стрингер, Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и КамбрииС. 11, 35.
  21. ^ Питер Йоман, Средневековая Шотландия, п. 15.
  22. ^ а б Фосетт и Орам, Аббатство Мелроуз, п. 17.
  23. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, п. 148.
  24. ^ См., Например, Стрингера, Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии, стр. 9-11.
  25. ^ Даувит Браун, «Восстановление полного текста версии A легенды об основании», стр. 108-14.
  26. ^ AU 1093.2, текст & английский перевод; см. также Алан Орр Андерсон, Ранние источники , п. 49
  27. ^ Симеон Даремский, s.a. 1125; пер. в A.O. Андерсон, Шотландские летописи, стр. 158-9.
  28. ^ А.О. Андерсон, Шотландские летописи, п. 159; Дункан, Шотландия: создание королевства, п. 259.
  29. ^ А.О. Андерсон, Шотландские летописи, стр. 160-1.
  30. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, п. 259; Орам, Дэвид: король, создавший Шотландию, п. 49.
  31. ^ Дункан, стр. 260; Джон Дауден, Епископы Шотландии, (Глазго,), изд. Дж. Мейтленд Томсон, (Глазго, 1912), стр. 4-5.
  32. ^ Дункан, Шотландия: создание королевства, стр. 60-1.
  33. ^ О борьбе Дэвида за контроль над Даремом см. Oram, Дэвид: король, создавший Шотландию, pp. 169–75, для York см. стр. 186–9.
  34. ^ Орам, Дэвид: король, создавший Шотландию, п. 189.
  35. ^ Орам, Дэвид: король, создавший Шотландию, п. 155.

Рекомендации

Основные источники

  • Андерсон, Алан Орр (ред.), Ранние источники шотландской истории: 500-1286 гг., 2 тома, (Эдинбург, 1922)
  • Андерсон, Алан Орр (ред.), Шотландские летописи из английских хронистов: 500–1286 гг., (Лондон, 1908), переиздано, Марджори Андерсон (ред.) (Стэмфорд, 1991)
  • Барроу, Г. В. С., Хартии короля Давида I: письменные акты Давида I, короля Шотландии, 1124-1153 гг., И его сына Генриха Графа Нортумберленда, 1139-1152 гг., (Вудбридж, 1999)
  • Лори, сэр Арчибальд (ред.), Ранние шотландские хартии до 1153 г., (Глазго, 1905 г.)

Вторичные источники

  • Барбур, Малькольм, Два города: средневековая Европа, 1050-1320 гг., (Лондон, 1992)
  • Барроу, Г. В. С. (редактор), «Баденох и Стратспи, 1130–1312: 1. Светское и политическое» в Северная Шотландия, 8 (1988), стр. 1–15
  • Барроу, Дж. У. С., «Король Давид I и Глазго» в G.W.S. Барроу (ред.), Королевство шотландцев, (Эдинбург, 2003), стр. 203–13.
  • Барроу, Г. В. С., «Давид I (ок. 1085–1153)», в Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, январь 2006 г. , по состоянию на 11 февраля 2007 г.
  • Барроу, Дж. У. С., «Давид I Шотландский: баланс нового и старого», в Дж. У. С. Барроу (ред.), Шотландия и ее соседи в средние века(Лондон, 1992 г.), стр. 45–65, первоначально опубликованная как лекция Стентона в 1984 г. (Рединг, 1985 г.)
  • Барроу, Дж. У. С., Царство и единство: Шотландия, 1000-1306 гг., (Эдинбург, 1981)
  • Барроу, Дж. У. С., «Короли Шотландии и Дарема», в книге Дэвида Ролласона, Маргарет Харви и Майкла Прествича (ред.), Англо-нормандский Дарем, 1093–1193 гг., стр. 309–23
  • Барроу, Г. В. С., «Королевский дом и религиозные ордена», в G.W.S. Барроу (ред.), Королевство шотландцев, (Эдинбург, 2003), стр. 151–68.
  • Бартлетт, Роберт, Создание Европы, завоевание, колонизация и культурные изменения: 950-1350 гг., (Лондон, 1993)
  • Браун, Даувит, «Восстановление полного текста версии А легенды об Фонде», в Саймоне Тейлоре (ред.), Короли, священнослужители и хроники в Шотландии, 500–1297 гг., (Дублин, 2000), стр. 108–14.
  • Браун, Даувит, «Валлийская идентичность Королевства Стратклайд», в The Innes Review, Vol. 55, нет. 2 (осень 2004 г.), стр. 111–80.
  • Клэнси, Томас Оуэн, «Аннат и происхождение прихода», в Иннес Обзор, т. 46, нет. 2 (1995), стр. 91–115.
  • Клэнси, М. Т., Англия и ее правители, 2-е изд. (Мальден, Массачусетс, 1998)
  • Коуэн, Ян Б., "Развитие приходской системы", в Шотландский исторический обзор, 40 (1961), с. 43–55.
  • Коуэн, Эдвард Дж., «Изобретение кельтской Шотландии», в книге Эдварда Дж. Коуэна и Р. Эндрю Макдональда (ред.), Альба: кельтская Шотландия в средние века(East Lothian, 2000), стр. 1-23.
  • Дэвис, Р., Господство и завоевание: опыт Ирландии, Шотландии и Уэльса, 1100-1300 гг., (Кембридж, 1990)
  • Дэвис. Р. Р., Первая английская империя: власть и идентичность на Британских островах, 1093-1343 гг., (Оксфорд, 2000)
  • Дональдсон, Гордон, "Видения шотландского епископа до царствования Давида I", в Труды Общества антикваров Шотландии, 87 (1952–53), с. 106–17.
  • Дамвилл, Дэвид Н., «Святая Катра Мецкая и агиография экзотики», в John Carey et al. (ред.), Ирландская агиография: святые и ученые, (Дублин, 2001), стр. 172–188.
  • Дауден, Джон, Епископы Шотландии, изд. Дж. Мейтленд Томсон (Глазго, 1912)
  • Дункан, А.А., "Основание монастыря Св. Андрея, 1140 г.", в Шотландский исторический обзор, том 84, (апрель 2005 г.), стр. 1–37
  • Дункан, А.А.М., Царство шотландцев 842-1292: наследование и независимость, (Эдинбург, 2002)
  • Дункан, А.А.М., Шотландия: создание королевства, (Эдинбург, 1975)
  • Фосеттс, Ричард, и Орам, Ричард, Аббатство Мелроуз, (Страуд, 2004)
  • Фоллетт, Уэсли, Сели Де в Ирландии: монашеское письмо и самобытность в раннем средневековье, (Вудбридж, 2006)
  • Хайду, Питер, Предмет средневековья / современности: текст и правление в средние века, (Стэмфорд, 2004)
  • Хадсон, Бенджамин Т., «Гэльские принцы и григорианская реформа», в книге Бенджамина Т. Хадсона и Вики Зиглер (ред.), Перекрещенные пути: методологические подходы к кельтским аспектам европейского средневековья(Lanham, 1991), стр. 61–81.
  • Джексон, Кеннет, Гэльские примечания в Книге Оленя: Лекция памяти Осборна Бергина 1970 г., (Кембридж, 1972)
  • Ладнер, Г., «Условия и идеи обновления», в Роберте Л. Бенсоне, Джайлсе Констебле и Кэрол Д. Лэнхэм (ред.), Возрождение и обновление в XII веке, (Oxford, 1982), стр. 1–33.
  • Ланг, Эндрю, История Шотландии со времен римской оккупации, 2 тома, т. 1, (Эдинбург, 1900 г.)
  • Лоуренс, К. Х., Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века, 2-е издание, (Лондон, 1989)
  • Линч, Майкл, Шотландия: новая история, (Эдинбург, 1991)
  • Макнил, Питер Г. Б. и Маккуин, Гектор Л. (редакторы), Атлас истории Шотландии до 1707 г., (Эдинбург, 1996)
  • Мур, Р. И., Первая европейская революция, 970–1215 гг., (Кембридж, 2000)
  • Ó Cróinín, Dáibhí, Раннесредневековая Ирландия: 400-1200 гг., (Харлоу, 1995)
  • Орам, Ричард, Дэвид: король, создавший Шотландию, (Глостершир, 2004)
  • Орам, Ричард, Светлость Галлоуэй, (Эдинбург, 2000)
  • Пиренн, Анри, Средневековые города: истоки и возрождение торговли, пер. F.D. Холзи (Принстон, 1925)
  • Шид, Норман Ф., «Истоки средневековой епархии Глазго», в Шотландский исторический обзор, 48 (1969), стр. 220–5
  • Стрингер, Кейт Дж., «Реформаторское монашество и кельтская Шотландия», Эдвард Дж. Коуэн и Р. Эндрю Макдональд (ред.), Альба: кельтская Шотландия в средние века, (East Lothian, 2000),. Pp. 127–65
  • Стрингер, Кейт Дж., Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии: контрасты, связи и преемственность (Одиннадцатая лекция Уитхорна, 14 сентября 2002 г.), (Уитхорн, 2003 г.)
  • Вейтч, Кеннет, "'Пересадка рая': Александр I и реформа религиозной жизни в Шотландии", в Иннес Обзор, 52 (2001), стр. 136–166
  • Ватт, Джон, Церковь в средневековой Ирландии, (Дублин, 1972)
  • Йомен, Питер, Средневековая Шотландия: археологическая перспектива, (Лондон, 1995)