WikiDer > Дэвид Лайл Джеффри
Дэвид Лайл Джеффри FRSC (родился 28 июня 1941 г.) - канадско-американский исследователь литературы и религии, в настоящее время является заслуженным старшим научным сотрудником Института религиоведения Бэйлора. Он был избран членом Королевского общества Канады (1996-). В 2003 году он был удостоен награды Конференции христианства и литературы за заслуги перед жизнью.
Образование и карьера
В 1965 году Джеффри получил степень бакалавра искусств. на английском языке от Wheaton College. В 1968 году он получил докторскую степень. по английскому языку и сравнительной литературе из Принстонского университета под руководством Д.В. Робертсон младший и Джон В. Флеминг. Большую часть своей жизни он провел в сельской долине Оттавы, где он много лет активно занимался сельским хозяйством одновременно со своим академическим призванием. Джеффри был профессором Университета Виктории (1968-1969 и 1973-1978), Университета Рочестера (1969-1973), Университета Оттавы (1978-1996), Колледжа Августина (1997-2000) и Университета Бейлора (2000). -), с приглашенными профессорами из Риджент-колледжа (1970, 1973 и 1976 гг.), Университета Нотр-Дам (1995 и 2002 гг.), Пекинского университета (с 1996 г. по настоящее время), а также в качестве приглашенного профессора Рекитта в Университете г. Халл (1971-1972). Он является почетным профессором Оттавского университета (с 1996 г.) и почетным профессором Университета международного бизнеса и экономики в Пекине (с 2005 г. по настоящее время). Он был старшим проректором в Университете Бейлора с 2001 по 2003 год и проректором с 2003 по 2005 год, а также был заслуженным профессором литературы и гуманитарных наук в Бейлор с 2000 года до выхода на пенсию в 2019 году, преподавая в основном в колледже с отличием и на факультете философии. Он продолжает работать в качестве заслуженного старшего научного сотрудника Института религиоведения Бэйлора.
Джеффри - универсал в гуманитарных науках, наиболее известный своей работой над Библией в английской литературе, а его Словарь библейских традиций в английской литературе (1992) стал стандартным справочным изданием. Он также занимался теорией библейского перевода, историей интерпретации, теологией и искусством, философией искусства, а также китайской философией и литературой. Его стипендия является междисциплинарной и многоязычной, но можно сказать, что в целом ее можно разделить на три части.
Как средневековец, особенно в течение первой трети своей карьеры, Джеффри был связан с традицией интерпретации Д. В. Робертсон мл., подход, который подчеркивает, что знание средневековых европейских авторов классических и христианских текстов имеет большое значение для понимания их привлекательности для первоначальной аудитории. Это контрастирует с мнением, отстаиваемым К. С. Льюис и популярный в середине-конце двадцатого века, а именно, что романтический и кельтский мифологический субстрат является более фундаментальным. Общий метод Джеффри состоял в том, чтобы сравнить первый горизонт интерпретации средневекового текста с последующими прочтениями на протяжении веков, рассматривая историю восприятия не только ради более полного освещения рассматриваемого текста, но и для того, чтобы пролить свет на сами культурные изменения.
В связи с этим он уделил значительное внимание влиянию библейская литература и его еврейские и христианские традиции комментариев. По словам Джеффри, главным препятствием на пути к правильному пониманию английской литературы любого периода, включая современность, было отсутствие библейской грамотности, столь очевидное для современности в целом. С 1980-х годов Джеффри пытался напомнить светским критикам о формирующем присутствии библейского повествования и символа в росте английского поэтического воображения. Это было основной темой его «Словаря библейских традиций в английской литературе» (1992 г.), его книги «Люди книги» (1996 г.) и до сих пор очевидно в его последнем Священном Писании и «Английском литературном воображении» (2019). В каждом из этих томов Джеффри отслеживает интеллектуальную историю английских литературных произведений от самых ранних народных текстов до произведений современных поэтов и романистов. Этот диахронический историко-филологический метод используется и в его художественной критике. Он редактировал и переводил средневековые тексты - латинские, французские, итальянские, древне- и среднеанглийские, а также публиковал комментарии к Ветхому и Новому Заветам.
С середины 1990-х годов Джеффри все больше обращает внимание на сравнительное литературное изучение Китайский и западные тексты. Он утверждал, что доминирующие мета-нарративные импульсы двух литературных культур разительно телеологически противоположны; в то время как западные тексты имеют тенденцию отдавать предпочтение тому, чтобы покинуть родину в поисках лучшей страны (например, Вергилий, Исход, ранняя американская литература), азиатские тексты могут отдавать предпочтение поискам интеллектуальных сокровищ, но затем отдают приоритет возвращению их на первоначальную родину. В общем, если для Тома Вулфа «ты не можешь снова вернуться домой», то для азиатских текстов нужно снова вернуться домой (Дангдай Оужоу Вэньси Цзунхэнтан [Пекин: Ethnic Publishing House, 2003]). Он писал о марксизме и христианстве как о параллельных эсхатологиях, предполагая, что для китайских интеллектуалов, привлеченных христианством, марксизм часто функционировал как нечто вроде философского Иоанна Крестителя, непреднамеренно подготавливающего почву (2010). Словарь Джеффри (2013 г.) и «Люди книги» (2004 г.) вышли в китайском переводе под его китайским именем '大卫 («Се Да Вэй»), и он широко публиковался в китайских научных журналах, читая там лекции как на китайском, так и на западном литературном языке. и философские тексты, в том числе о конфуцианской этике на Первом форуме Нишан (2009), что свидетельствует о повышении внимания в его последние годы, что привело к тому, что его попросили выступить на вступительном пленарном заседании на Третьей всемирной конференции по синологии, проходившей в университете Ренминь в 2013.
Книги
1. Современная художественная литература и возрождение теологии (Саратога: S.U.N.Y. Press, 1973)
2. Ранняя английская лирика и францисканская духовность (Линкольн, Небраска: Университетское издательство Небраски, 1975).
3. Редактор и соавтор, По увиденным: отсылка и признание в средневековой мысли (University of Ottawa Press, 1979).
4. Редактор и соавтор, Чосер и библейские традиции (University of Ottawa Press, 1984).
5. На пути к совершенной любви: духовный совет Уолтера Хилтона (Портленд, Орегон: Multnomah Press, 1986; новое издание, Ванкувер, Regent Press, 2002). (перевод, с введением и примечаниями).
6. Художественная литература Джека Ходжинса (Торонто: ECW Press, 1989).
7. Английская духовность в эпоху Уэсли (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1987). (редакция текстов, критическое исследование, введения, заметки). Издание второе 1994 г .; Третье издание Ванкувер: Regent Press, 2001; 2006. Доступно как горящий и сияющий свет через Logos Bible Software (2016-)
8. Английская духовность в эпоху Виклифа (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1988). (перевод текстов, критическое исследование, введение, примечания) Второе издание Ванкувер: Regent Press, 2001; 2006 г.
9. Редактор, с Брайаном Дж. Леви, Англо-нормандская лирика (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1990; второе издание, переработанное DLJ в 2006 году). (редакция, перевод, критическое исследование).
10. Главный редактор и соавтор, Словарь библейских традиций в английской литературе (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1992).
11. Люди книги: христианская идентичность и литературная культура (Кембридж и Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1996). Китайский перевод (2005 г.), И Ли, издательство Renmin University Press, Пекин (2004 г.).
12. Редактор и соавтор, Доминик Манганьелло, Р.Электронное мышление о будущем университета (University of Ottawa Press, 1998).
13. Дома переводчика: чтение Священного Писания, культура чтения (Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета, 2003 г.).
14. Уильям Каупер: Избранные стихи и проза, изд. Дэвид Лайл Джеффри (Ванкувер: Regent Press, 2006).
15. Редактор в соавторстве с К. Стивеном Эвансом, Библия и университет (Милтон-Кейнс и Гранд-Рапидс: Патерностер [Великобритания] и Зондерван [США], 2007 г.).
16. соавтор (6 из 9 ч.), С Грегори Майе, Христианство и литература: философская перспектива (Даунерс Гроув: Inter-Varsity Press, 2010; 2017).
17. Редактор, соавтор, Библия короля Якова и мир, который она создала (Уэйко: издательство Baylor University Press, 2011).
18. Лука: богословский комментарий (Гранд-Рапидс: Brazos Press, 2012).
19. Словарь библейских традиций в английской литературе, переведенный Лю Гуанъяо и др. (Шанхай: Sanlian Academic Press, 2013). Изменения и исправления, а также новое введение для китайского контекста. 3 тт.
20. В красоте святости: искусство и Библия в западной культуре (Гранд-Рапидс и Кембридж: Eerdmans, 2017).
21. Священное Писание и английское поэтическое воображение (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2019).
Важные статьи
«Путешествие на Запад / Путешествие на Восток: сравнительные мастерские сюжеты», в Кевине Яне, изд., Европейская литература в китайском контексте (Пекин: Nationalities Press, 2002), [английский и китайский].
«Марксистское и христианское сближение: вопросы постмодернистского либерализма», Дж.журнал по изучению христианской культуры 24 (2010), 3-19. [Китайский]
«东方 与 西方 —— 解决 当代 问题 的 古代 智慧 [Чрезвычайное неравенство доходов: древняя мудрость как совет современников]», Журнал исследований христианской культуры 32. 2 (2014), 3-21.
«Хорошая и хорошая жизнь: Конфуций и Христос», Журнал китайских гуманитарных наук 1.2 (2015) [Leiden: Brill], 213–230.
谢 大卫 （Дэвид Лайл Джеффри） ： «'善' 与 '善 的 生活' ： 孔子 与 基督» ， 冯传涛 译 ， 载 于 《儒学 杨永明 主编 ， 桂林 ： 师范 2015 第 8 ，页 282-299.
«Поэтическое желание и законы небес: Ши-цзин Джеймса Легге и перевод сознания», в книге Дэвида Джаспера, Гэн Ючжуана и Ван Хай, изд. Поэтика перевода китайской и английской литературы (Waco: Baylor University Press, 2016), 11-36.
«Лжесвидетельство и несправедливое суждение в среднеанглийской Сусанне» в книге Эллен Спольски, изд. Сюзанна и старейшины, Judaica Series 20 (Atlanta: Scholar's Press, 1996), 57–72.
«Гражданская религия и Первая поправка», Марджори Гарбер и Ребекка Валковиц, ред., Под Богом? (Нью-Йорк: Рутледж, 1999), 21-31.
«Толкин и будущее литературоведения», Тревор Харт и Иван Ховац, ред. Древо сказок: Толкин, литература и теология (Уэйко: Baylor University Press, 2007), 55-70.
«Вирсавия глазами смотрящего: художественное изображение от позднего средневековья до Рембрандта», Роберт Эпштейн и Уильям Робинс, ред. Священное и светское: очерки Чосера и позднесредневековой литературы (Торонто: Университет Торонто Пресс, 2010). 29-45.
«Еврейская Библия в искусстве и литературе», Стивен Чепмен, изд., Кембриджский компаньон к еврейской Библии (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2016), 426-466.
«Священное писание в монастырских студиях и рост гуманитарных наук», под ред. Йенса Циммермана, Переосмысление христианского гуманизма (Oxford University Press, 2017 [2016]), 161–72.
«Иоанна 8: 1-11: Возвращаясь к перикопе прелюбодейного», в Чарльз Райт II, изд., Евангелие от Иоанна: Богословско-экуменические чтения (Евгений, Орегон: Cascade Books, 2017), 50–65; 88-91.
«Перевод Библии и будущее духовного толкования», Современное богословие 28.4 (2012), 687-706.
Биобиблиографический
Трансформации в библейских литературных традициях: воплощение, повествование и этика; эссе в честь Дэвида Лайла Джеффри, ред. Д. Х. Уильямс и Филип Дж. Доннелли (Саут-Бенд: издательство Университета Нотр-Дам, 2014).
