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Edward Said
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Edward Said (rechts) und seine Schwester (1940, Ägypten)

Edward Wadie Saidauch nachname Genannt (Arabisch: سعيد , Idwārd Wadīʿ Said) (Jerusalem, 1. November 1935 – New York, 25. September 2003) war ein palästinensisch-amerikanisch Literaturwissenschaftler und Champion der palästinensischen Sache.

Leben

Said wurde in A geboren evangelisch Familie und wuchs in der Obligatorisches Palästina, Ägypten und Libanon. Seine Eltern schickten ihn auf ein Internat in Neu England. Ab 1963 unterrichtete er Englisch an der Universität von Columbia. Said war verheiratet und hatte zwei Kinder.

Arbeit

Said ist am besten bekannt für seine Kritik an der Western Wahrnehmung der Osten, und insbesondere der Arabische Welt; sehen Orientalismus, PostkolonialismusSaid hat viel über Kultur, Macht und Politik geschrieben, aber sein bekanntestes ist sein viel gelobtes, vielzitiertes, aber auch viel kritisiertes Buch Orientalismus von 1978. Said skizziert darin den Orientalismus als eine einflussreiche, wirksame, europäisch-ideologische Schöpfung, deren Wurzeln sogar bis in die Antike wäre nachvollziehbar. Schriftsteller, Philosophen und Kolonialverwalter stellten die Wahrnehmung des „Anderen“ der östlichen Kultur, der dort vorhandenen Sitten und Glaubensrichtungen in den Dienst der Macht.

Orientalismus wurde erst 2005 ins Niederländische übersetzt (niederländischer Titel: Orientalisten). Hinten ist Saids Nachwort von 1994, in dem er noch einmal zu erklären versucht, was er getan und nicht sagen wollte. Sowohl im Osten als auch im Westen wäre er oft missverstanden worden; vor allem sein Erzgegner Bernhard Lewis wird wieder heftig umkämpft. Die Übersetzung enthält auch einen nachträglichen Gedanken des niederländischen Journalisten Sjoerd de Jong und Saids Vorwort aus dem Jahr 2003 kurz vor seinem Tod, in dem er die seit 1978 aufgekommene Kritik anspricht und zu jüngsten Entwicklungen wie dem „Regimewechsel“ in Irak. Er bedauert, dass sich das Image der arabisch-muslimischen Welt im Westen eher verschlechtert als verbessert hat, wovon die Invasion des Irak und die dafür angeführten Argumente die gravierendsten Symptome wären. Lewis mit seiner beratenden Funktion im Weißen Haus und seinen guten Kontakten zu den Amerikanern Neokonservative veranschaulichen genau, was Said mit akademischem Wissen im Dienste der Mächtigen meint. Allerdings findet er das Image des Westens in der arabischen Welt kaum besser.

Saids Ideen bleiben Gegenstand der Diskussion; seine meistdiskutierte Arbeit Orientalismus (1978) verkauft sich weiterhin gut in der arabischen Welt und noch besser im Westen. Seine Arbeit wurde vielfach kritisiert.

Saids Autobiografie Versetzt (2009) über die Kindheit des Schriftstellers und damit über die Komplexität und Widersprüche zwischen der östlichen und westlichen Welt, erschien in niederländischer Übersetzung innerhalb der Serie Private Domain.

1999 wurde Said der Spinoza-Objektive.

Kritik

In den letzten Jahren gab es viel Kritik an den verheerenden Auswirkungen, die Said Orientalismus hat in Studien wie Orientalismus und Islamologie:

Professor Doktor. Herbert Berg sagte Saids Arbeit "hat die Angst geweckt, schmerzhafte Fragen zu stellen und zu beantworten, die für Muslime sensibel sein könnten".[1].
Der britische Arabist Robert Irwin veröffentlichte 2006 ein umfangreiches Buch, Wissensdurst, zur Verteidigung des Orientalismus als akademischer Disziplin, von der Said ein sehr selektives und schlampiges Bild zeichnen würde.
Der Islamologe Prof. Montgomery Watt argumentierte, dass Saids Arbeit zeige, dass er mit dem Islam nicht ausreichend vertraut sei. Dies würde unter anderem aus Saids Behauptung hervorgehen, dass der Historiker Sir Hamilton A.R. Gibb wäre falsch, wenn er behauptet, dass die Hauptwissenschaft des Islam eher das Recht als die Theologie ist und dass er bestimmte Regeln nicht kennt, wie zum Beispiel, dass Nichtmuslime muslimische Frauen nicht heiraten dürfen[2].

Professor Doktor. Stephen Humphreys argumentiert, dass Saids Analyse des Orientalismus übertrieben, in gewisser Weise irreführend ist, und seine Arbeit Orientalismus wenn die Geistesgeschichte sicherlich ein fehlerhaftes Werk ist. Humphreys argumentiert, dass noch mehr zu verurteilen ist, dass Saids Arbeit sogar die Idee einer Modernisierung der Naher Osten Gesellschaften entmutigen. "Es hat auf ironische Weise islamische Aktivisten und Militante ermutigt, die damals gerade erst begannen, die politische Arena zu betreten."[3]
Auch einige von Said ausdrücklich gelobte Wissenschaftler haben Saids Analyse, Argumente und Schlussfolgerungen kritisiert:
Maxime Rodinson erwähnte Saids Arbeit "Polemik und in Stalinist Stil"[4] und P. J. vatikiotis schrieb, dass "Said McCarthyismus in Nahoststudien"[5]. Der britische Historiker (von Indien) Clive Dewey argumentiert, dass Said eine Karikatur des westlichen Wissens über den Orient gemacht hat, die von einer offen politischen Agenda angetrieben wird. Dies habe die (amerikanische) akademische Welt, so Dewey, tief und tief mit einem Geist vulgärer Vorurteile durchdrungen.[6]

Literaturverzeichnis

  • Literatur und Gesellschaft, Johns Hopkins University Press, 1980
  • Ein Profil des palästinensischen Volkes, Arabische Liga: PLO-Büro; 1989
  • After the Last Sky: Palästinensische Leben, Faber, 1986
  • Die Welt, der Text und der Kritiker, HUP, 1983
  • Kultur & Imperialismus, Atlas, 1994
  • Kulturelle Lesarten des Imperialismus: Edward Said und der Ernst der Geschichte, 1997
  • Macht, Politik und Kultur: Interviews mit Edward W. Said, Bloomsbury, 2004
  • Schuld an den Opfern: Scheinwissenschaft und die palästinensische Frage, Rückseite, 1988
  • Orientalisten, mit einem Nachwort von Sjoerd de Jong, Mets & Schilt, Amsterdam 2005 ISBN 90-5330-396-0
  • Versetzt, Arbeiterpresse, 2009

Externe Links

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