WikiDer > Эфуру

Efuru
Эфуру
FloraNwapa Efuru.jpg
Обложка раннего издания в мягкой обложке
АвторФлора Нвапа
СтранаНигерия
Языканглийский
ЖанрФеминистский роман
ИздательУильям Хайнеманн
Дата публикации
1966
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка)
Страницы281 стр. (Издание в мягкой обложке)
ISBN0-435-90026-9 (издание в мягкой обложке)
OCLC27123737

Эфуру это роман от Флора Нвапа который был опубликован в 1966 году под номером 26 в книге Хайнемана. Африканские писатели, что сделало ее первой книгой, написанной Нигерийский женщина, по сути, любая африканская женщина, которая будет опубликована в международном масштабе.[1] Книга об Эфуру, Игбо женщина, которая живет в маленькой деревне в колониальный Западная Африка. На протяжении всей истории Эфуру хочет быть матерью, хотя она независимая женщина и ее уважают за свои торговые способности. Книга богата изображениями культуры игбо и различными сценариями, которые привели к ее нынешнему статусу феминистской и культурной работы.

Краткое содержание сюжета

Действие происходит в сельской общине игбо в Западной Африке. Главный герой, Эфуру, сильная и красивая женщина. Она дочь Нвашике Огене, героя и вождя его племени. Она влюбляется в бедного фермера по имени Адизуа и убегает с ним, расстроив своих людей, поскольку он даже не выполнил традиционную транспортировку вина и не заплатил выкуп за невесту. Она поддерживает мужа материально и очень лояльна к нему, что делает ее очень привязанной к свекрови и тете. В этот момент она соглашается, что по дому ей помогает молодая девушка по имени Огея, чтобы помочь своим родителям, испытывающим финансовые затруднения. Однако вскоре Адизуа бросает Эфуру и их дочь Огоним, как это делал его отец в прошлом. После смерти дочери Эфуру обнаруживает, что женился на другой женщине и родил от нее ребенка. Ее родственники пытаются убедить ее остаться с ним, то есть оставаться в ожидании в их семейном доме. Затем Эфуру пытается найти его, но после неудачи она покидает его дом и возвращается в дом своего отца, который с радостью принимает ее, поскольку она может заботиться о нем лучше, чем другие. Затем Эфуру встречает Гилберта, образованного человека в ее возрастной группе. Он просит жениться на ней и следует традициям, навещая ее отца, и она соглашается. Первый год их брака - счастливый. Однако Эфуру не может зачать детей, поэтому это начинает доставлять неприятности. Позже ее выбирает богиня озера, Uhamiri, чтобы быть одним из ее поклонников, Уамири, как известно, предлагал своим поклонникам богатство и красоту, но мало детей. Второй брак Эфуру в конечном итоге также терпит неудачу, поскольку ее муж плохо обращается с ней в пользу своих второй и третьей жен.

Персонажи в Эфуру

  • Эфуру - главный герой. Эфуру родилась в очень уважаемой семье Нвашике и воспитывается исключительно своим отцом, Нвашике Огене. Роман изображает ее красивым, добрым, волевым, понимающим, умным и относительно более свободным духом женским персонажем по сравнению с другими женскими персонажами. В определенных сценариях Эфуру не следует традициям своего народа, например, она выходит замуж за Адизуа, хотя он не может заплатить ее приданое. Однако ей делают обычное обрезание, хотя это небезопасно и болезненно. В целом, Эфуру не пытается полностью восстать против построений и менталитета своего общества, но постепенно отрывается от того, что читатель этого века счел бы «антифеминистскими» идеями.
  • Нвашике Огене - отец Эфуру. Он является очень уважаемым членом их общества из-за своего отца, который воевал против народа Арос, а также из-за того, что он был отличным рыбаком и фермером, а его способности ценились среди его людей, когда он был моложе. Его хвалят за мудрость и понимание, но он удивляет людей своей снисходительностью к своей дочери, когда она не следует традициям. Он отказывается от попыток вернуть Эфуру домой после того, как ему сказали, что она счастлива с Адизуа, и после того, как брак распался, Нвашике Огене все еще позволяет своей дочери вернуться домой.
  • Адизуа - первый муж Эфуру. Он изображается ленивым и безответственным персонажем, в отличие от Эфуру, которая готова продолжить свое дело после всего лишь одного месяца «пиршества», то есть еды, чтобы исцелиться после обрезания, из-за того, что у них было мало денег. Он считается недостойным жениться на Эфуру из-за его неизвестного отца, который не добился чего-либо, чтобы принести честь семье. В этом контексте он становится еще менее достойным, когда в конце концов сбегает с другой женщиной. Он даже не возвращается на похороны дочери. В конце концов Эфуру уходит от него, хотя принято ждать возвращения обидчика.
  • Аджанапу - тетя Адизуа и тётя Эфуру. Чувствительная, сильная и разговорчивая мать семерых детей, которая выступает в роли матери для Эфуру. На протяжении всей истории Аджанупу не стесняется давать советы, и большую часть времени ее советы полезны для Эфуру. Автор комментирует, как она могла бы быть акушеркой, что убедительно, поскольку она демонстрирует явный опыт, когда Эфуру пора рожать ребенка.
  • Оссай - мать Адизуа и теща Эфуру. Ее тихая и сдержанная личность наиболее заметна, когда она находится со своей сестрой Аджанупу, показывая читателям контраст между ними. Хотя ее сын не следует добрачным обычаям, она хорошо относится к Эфуру.
  • Нвосу - двоюродный брат Оссая. Он известен как великий фермер, но наводнение погубило его урожай, в результате чего он залез в долги и умолял Эфуру взять его дочь Огеа в качестве горничной и занять десять фунтов. Ему и его жене трудно вернуть десять фунтов, но терпеливый характер Эфуру предотвращает возникновение напряженности между ними.
  • Нвабата - мать Оджи. Она необразованный, трудолюбивый фермер, работающий со своим мужем на арендованном ими участке земли. Ее любовь к мужу и невежество стали очевидны, когда она заплакала после того, как услышала, что ее мужу нужна операция.
  • Оджеа - горничная Эфуру, дочь Нвабаты и Нвосу. Она начала жить и работать в доме Эфуру в возрасте десяти лет. Оджи помогает Эфуру позаботиться об Огониме, что приводит к глубокой связи между персонажами, поэтому реакция Оджи на уход Огонима оправдана, несмотря на то, что присутствующие на похоронах второстепенные персонажи сказали ей остановиться.
  • Огоним - первенец Эфуру. Здоровая девочка до двухлетнего возраста, когда она заболеет и умрет.
  • Гилберт - друг детства Эфуру, а позже ее второй муж. Его имя в игбо - Энербери, но после крещения оно изменилось на Гилберт. Он один из немногих персонажей, получивших образование, хотя ему пришлось остановиться на пятом стандарте из-за нехватки средств.
  • Амед - мать Гилберта. Нейтральный и тихий персонаж, который с радостью принимает Эфуру как свою невестку.
  • Омирима - одна из женщин, которая критикует публичные проявления любви Гилберта и Эфуру и указывает на них Амеде. Фактически, она кажется главным источником сплетен в романе.
  • Доктор Узару-Эфуру жил с доктором Узару и его матерью до пятнадцати лет. Он лечит Нвосу и Ннону по просьбе Эфуру.
  • Нкоени - сестра друга Гилберта, которого он знает с детства. Позже она станет его второй женой и родит мальчика.
  • Ннона - привратница с инфицированной ногой. Эфуру помогает ей, договариваясь о встрече с доктором Узару. Позже ей сделали операцию, и она полностью выздоровела.

Прием и полемика

Роман Эфуру признана важной ступенькой в Нигерийская литература и в феминистка движения в Нигерии, поскольку это был «первый роман, опубликованный нигерийской женщиной на английском языке».[2] В результате Нвапа получил титул «Огбуэфи», что переводится как «убийца коров». Этот титул очень важен, так как его обычно получают мужчины. Кроме того, Нвапа получила еще большее признание за свою работу, поскольку правительство Нигерии наградило ее несколькими престижными наградами после Эфуру был выпущен.[3]

После ЭфуруПервая публикация получила смешанные отзывы. Например, кенийский автор Грейс Огот положительно отозвался о романе в обзоре, опубликованном в Журнал Восточной Африки в 1966 году, заявив, что «из многих романов, выходящих из Нигерии, Эфуру является одним из немногих, который ярко изображает мир женщин, уделяя лишь второстепенное внимание делам мужчин ".[4] Однако коллеги-мужчины Нвапы не так любили книгу. Литературный критик Элдред Джонс и писатель Юстас Палмер оба представляют мнение некоторых нигерийских писателей-мужчин того времени, большинство из которых критикуют Нвапу за то, что он сосредоточил внимание на делах женщин. Поздние критики ЭфуруТем не менее, похвалите Нвапу за создание образа главных героев-женщин, который отличается от образа, созданного нигерийскими писателями-мужчинами. Писательница Роуз Ачолону описывает Нвапу и некоторых других африканских писательниц как «первопроходцев», которые смогли «сломать печати молчания и невидимости на главной героине ранними традиционалистскими писателями-мужчинами». [5] Кристин Н. Охале, профессор кафедры английского языка, коммуникаций, медиаискусства и театра Чикагского государственного университета, отмечает, что «усилия Нвапы по представлению совершенно новых, напористых и индивидуалистичных женщин помогли спасти однобокий имидж писателей-мужчин. создано »,[6] которая в основном заключается в пассивности.

Кроме того, такие критики, как Наана Баниве, хвалят использование диалога как стилистического элемента романа; в ее обсуждении ЭфуруНаана Баньиве-Хорн заявляет: «Постоянные подшучивания над женщинами раскрывают характер в той же мере, в какой они рисуют всеобъемлющую, достоверную социальную картину, по которой можно оценить жизнь Эфуру».[7] Многие рецензенты романа сходятся во мнении, что «диалогический стиль, сложившийся в Эфуру еще более важна для тематических проблем романа ». Посредством диалога, который использует Нвапа, она может нарисовать точную картину того, на что похожа жизнь женщин-игбо. Критики, такие как Кристин Лофлин, отмечают, что использование диалога в Эфуру позволяет появиться чувству африканского феминизма, свободного от навязанных западными ценностями.[8] Однако другие критики упрекают в чрезмерном использовании диалогов, считая роман слишком «сплетеным».[9]

использованная литература

  1. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "Флора Нвапа: Мать современной африканской литературы | DW | 15.05.2020". DW.COM. Получено 2020-09-18.
  2. ^ "Флора Нвапа". Мемориальные библиотеки Закхея Онумбы Дибиэзуэ.
  3. ^ Мирс, Мэри. «Выбор и открытие: анализ женщин и культуры в художественной литературе Флоры Нвапа». Scholar Commons.
  4. ^ Страттон, Флоренция (1994). Современная африканская литература и гендерная политика. Нью-Йорк: Рутледж. п. 80. ISBN 978-0415097710.
  5. ^ Охале, Кристина. "Dea (R) Th женского присутствия в ранней африканской литературе: глубина ответственности писателей" (PDF). Форум по государственной политике. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-12-11.
  6. ^ Охале, Кристина (2010). "Dea (r) th женского присутствия в раннеафриканской литературе: глубина ответственности писателей". Форум по государственной политике: журнал Оксфордского круглого стола (Лето).
  7. ^ "Флора Нвапа". Enotes.
  8. ^ Джагне, Сигха; Парех, Пушпа (2014). Постколониальные африканские писатели: биобиблиографический справочник. Лондон: Рутледж. п. 338. ISBN 978-1138012134.
  9. ^ Овомиела, Оекан. Колумбийский путеводитель по литературе Западной Африки на английском языке с 1945 г.. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 106. ISBN 978-0231126861.