WikiDer > Этнические группы в Хьюстоне - Википедия

Ethnic groups in Houston - Wikipedia

Карта расового / этнического распределения в Город Хьюстон и Большой Хьюстон, Перепись населения США 2010 года - Каждая точка представляет 25 человек. Красные точки представляют белых людей, оранжевые точки представляют латиноамериканцев, синие точки представляют чернокожих, зеленые точки представляют азиатских людей, а желтые точки представляют других людей.

Хьюстон - многонациональный и интернациональный город, отчасти из-за множества академических институтов и сильной биомедицинской, энергетической, производственной и аэрокосмической промышленности. Согласно переписи населения США 2000 года, расовый состав города составлял 49,3%. белый (включая испаноязычных или латиноамериканцев), 25,3% Чернить или же афроамериканец, 0.4% Коренной американец, 5.3% Азиатский, 0.1&% Островитянин Тихого океана, 16,5% от другие расы, и 3,2% от две или более гонок. 37% населения были Латиноамериканец или же Латиноамериканец любой расы.

К 2010 году в Хьюстоне было значительное количество Латиноамериканцы и латиноамериканцы, афро-американцы, Американцы китайского происхождения, и Американцы индийского происхождения, а также второй по величине Вьетнамско-американский население любого города США. Город Хьюстон стал городом "большинства меньшинств" (где белое неиспаноязычное население меньше, чем другие группы меньшинств вместе взятые) в 1990-х гг., А к 2000 г. Большой Хьюстон область также стала большинством-меньшинством.[1]:64 Джон Б. Стрейт и Ганг Гонг, авторы журнальной статьи «Этническое разнообразие в Хьюстоне, штат Техас: эволюция сегрегации по месту жительства в Байу-Сити, 1990–2000 годы», писали, что в 1990-х годах группы меньшинств в Хьюстоне стали более интегрированными. друг с другом, но более отделенные от белых. Латиноамериканцы больше интегрировались с другими группами, потому что общее количество латиноамериканцев в Большом Хьюстоне увеличилось. Многие азиаты переехали в районы с другими азиатами, а чернокожие и латиноамериканцы переехали в районы, из которых уезжали белые.[1]:64

Латиноамериканцы и латиноамериканцы

Основная статья: Латиноамериканцы и латиноамериканцы в Хьюстоне
Супермеркадо де Walmart хранить в Spring Branch площадь была разработана для размещения латиноамериканских клиентов; он закрыт в 2014 году

Латиноамериканское население в Хьюстоне увеличивается по мере увеличения количества иммигрантов из Латиноамериканская страны приезжают работать в эту область. По состоянию на 2006 год город занимает третье место по численности латиноамериканского населения в Соединенных Штатах. С того же года Карл Эшбах, Медицинский филиал Техасского университета демограф, сказал, что число нелегальных иммигрантов в районе Хьюстона оценивается примерно в 400 000 человек, из которых более 70% имеют мексиканское происхождение.[2] Этот приток иммигрантов частично ответственен за то, что население Хьюстона моложе, чем в среднем по стране.[нужна цитата]

По состоянию на 2011 год в городе проживает 44% латиноамериканцев. По состоянию на 2011 г. Граждане США половина выходцев из Латинской Америки достигла избирательного возраста и старше. Многие латиноамериканцы в Хьюстоне не являются гражданами США, особенно те, кто живет в Гулфтон и Spring Branch. В результате латиноамериканцы имеют пропорционально меньшее представительство в муниципальных органах власти, чем другие этнические группы. По состоянию на апрель 2011 г. два Городской совет Хьюстона члены испанского происхождения, составляющие 18% совета.[3]

По состоянию на 2010 год Стрэйт и Гонг, авторы книги «Этническое разнообразие в Хьюстоне, Техас: эволюция сегрегации по месту жительства в Байу-Сити, 1990–2000 годы», заявили, что латиноамериканцы и латиноамериканцы имели «промежуточные уровни сегрегации» от неиспаноязычных белых. .[1]:58

В начале 1980-х годов было 300 000 коренных латиноамериканцев и примерно 80 000 человек. нелегальные иммигранты из Мексики в Хьюстон.[4]

В 1985 году в округе Харрис было около 500 000 латиноамериканцев. Эшбах сказал, что исторически латиноамериканцы проживали в определенных районах Хьюстона, таких как Денвер Харбор, то Houston Heights, Магнолия Парк, а Северная сторона. Между 1985 и 2005 годами латиноамериканское население округа утроилось, при этом выходцы из Латинской Америки составляют около 40% жителей округа. В большинстве сообществ внутри и снаружи Кольцевая дорога 8, Латиноамериканцы стали преобладающей этнической группой. Некоторые сообщества в Большом Хьюстоне, в которых латиноамериканцы не являются преобладающей этнической группой, включают дорогостоящие, преимущественно неиспаноязычные белые сообщества, такие как Мемориал, Uptown, и West University Place; и исторически афроамериканские кварталы, расположенные к югу и северо-востоку от Центр города Хьюстон. Эшбах сказал: «Но даже эти основные черно-белые районы переживают вторжение латиноамериканцев. Сегодня латиноамериканцы живут повсюду».[5]

Азиаты

Основная статья: Американцы азиатского происхождения в Хьюстоне
Полицейский магазин Ранчестера в Чайнатаун - Китайское название - полицейский участок китайского квартала (中國 城 警察局). Чжунгуоченг Юнгчаджу)

Хьюстон также имеет большое население иммигранты из Азия. Кроме того, в городе самый большой Вьетнамский американец Население Техаса и третье место в США по состоянию на 2004 год.[6][7]

Согласно опросу, проведенному в 2002 году среди 500 американцев азиатского происхождения в округе Харрис, который проводил Стивен Клайнберг, профессор Университет Райса, Азиатские иммигранты имеют значительно более низкий семейный доход, чем жители англоязычных стран и другие группы иммигрантов, при этом у них более высокий уровень образования. Указывая на то, что сообщество страдает серьезным неполная занятость.[8]

Негров

афро-американцы

Основная статья: История афроамериканцев в Хьюстоне
Афро-американская библиотека в школе Грегори, расположенная в Четвертая палата в Хьюстоне

Исторически в Хьюстоне проживало значительное количество афроамериканцев,[9] поскольку в этой области государства развито земледелие на хлопковых плантациях, которое зависит от порабощенных рабочих. Тысячи порабощенный Афро-американцы жил недалеко от города до гражданская война. Многие из них работали на сахарных и хлопковых плантациях. Рабы, находившиеся в городе, в основном работали в домашнем хозяйстве и ремесленничестве. В 1860 году сорок девять процентов населения города составляли цветные порабощенные люди. В 1860 г. рядом Форт-Бенд Каунти у населения было вдвое больше черных рабов, чем белых жителей; это был один из шести округов штата с преобладанием чернокожих.[10]

С 1870-х по 1890-е годы чернокожие составляли почти 40% населения Хьюстона.[9] Прежде чем эффективно бесправный законодательным собранием штата, устанавливающим выплату подушный налог в 1902 году они были политически активными и сильно поддерживали Республиканская партия кандидаты.[9] После лишения избирательных прав законодательный орган штата установил правовую сегрегацию и Джим Кроу. Между 1910 и 1970 годами черное население Хьюстона составляло от 21% до 32,7%.[9] Они практически не имели политического представительства до 1965 г. и принятия федерального закона Закон об избирательных правах, которые обеспечили соблюдение их конституционных избирательных прав. Многие чернокожие уехали из Хьюстона на Западное побережье во время и после Второй мировой войны в Великая миграция, поскольку рабочие места в оборонной промышленности на этом побережье быстро росли, а социальные условия улучшались.

В 1970 году 90% чернокожего населения Хьюстона жили преимущественно в Афро-американские кварталы, отражая десятилетия правовой сегрегации по месту жительства. К 1980 году в городе наблюдалось некоторое увеличение разнообразия, и 82% чернокожих жили в районах с преобладанием чернокожих.[11] С конца 20-го века, с изменениями в социальных условиях и бурно развивающейся экономикой Хьюстона, наблюдается рост Новое Великое переселение черных на юг. Многие имеют высшее образование и переехали в Хьюстон из-за более низкой стоимости жизни и возможностей трудоустройства по сравнению с некоторыми северными и западными городами.[12] Многие из новых профессиональных мигрантов поселяются непосредственно в пригородах, которые предлагают больше жилья, чем город; среди них - высший класс, большинство из которых составляют чернокожие.[13]Черное предприятие назвал Хьюстон новым черная мекка.[13]В 2010 году Стрейт и Гонг заявили, что из всех этнических групп в Хьюстоне афроамериканцы были наиболее отделены от неиспаноязычных белых.[1]:58

Африканские иммигранты

Смотрите также: Африканская иммиграция в США

Значительное количество Африканские иммигранты сделали район Хьюстона своим домом.[14] По состоянию на 2003 год в Хьюстоне не так много африканских иммигрантов, как латиноамериканских и азиатских иммигрантов. Африканские иммигранты в Хьюстоне имеют более высокий уровень образования, чем другие группы иммигрантов и белые уроженцы США. По словам Стивена Клайнберга, профессора социологии Университет Райса, по состоянию на 2003 год почти 35% африканских иммигрантов имеют высшее образование, а 28% африканских иммигрантов имеют ученые степени. В районе Хьюстона 28% белых уроженцев США имеют высшее образование, а 16% - ученые степени.[15] В 2012 году общий объем торговли между Хьюстоном и Африкой составил 19,7 миллиарда долларов. Хьюстон - крупнейший торговый партнер Африки в США.[16] В 2016 году в городе проживало около 60 000 человек недавних иммигрантов из Африки.[17]

В 2019 г. Эфиопские авиалинии Генеральный директор Теволде Гебре Мариам заявил, что присутствие африканских иммигрантов в Соединенных Штатах является одной из причин, связанных с решением авиакомпании о создании Межконтинентальный аэропорт Буша-Ломе аэропорт маршрут.[18]

Нигерийцы

Смотрите также: Нигерийские американцы

Чарльз В. Кори из Государственный департамент США сказал, что, по оценкам, в Большом Хьюстоне проживает самое большое количество нигерийских экспатриантов в Соединенных Штатах.[14] По оценкам американского сообщества, проведенного в 2017 году, 65000 человек Нигерийские американцы живем в Техасе,[19] подавляющее большинство из которых проживает в Хьюстоне. По состоянию на 2003 год в Хьюстоне проживает 23 000 американцев нигерийского происхождения. Многие американцы нигерийского происхождения предпочитают Хьюстон другим направлениям в Америке из-за его более теплого климата и легкости открытия бизнеса.[15] Нигерийцы в Хьюстоне высокообразованы и часто имеют ученые степени.[20] Нигерийцы в районе Хьюстона открыли нигерийские продуктовые магазины, рестораны и церкви.[21]

До того как Continental Airlines начали беспосадочные полеты в Лагос из Межконтинентальный аэропорт Джорджа Буша в ноябре 2011 года многим нигерийцам пришлось лететь через Европу, чтобы путешествовать между Техасом и Нигерией.[22] Дженалия Морено из Хьюстон Хроникл сказал, что нигерийское сообщество и энергетические компании в Хьюстоне долгое время работали, чтобы получить рейс в Нигерию из этого города.[23] В 2016 г. United Airlines, которая объединилась с Continental, отменила маршрут Лагоса, сославшись на спад в энергетической отрасли и невозможность вывести валюту из Нигерии.[24]

Эфиопы

Смотрите также: Эфиопские американцы
Дебре Селам Медханеалем Эфиопская православная церковь Тевадо (ደብረ ሰላም መድኃኔዓለም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን) в Фондрен Юго-Запад

Месфин Генанав, а Общественный колледж Хьюстона учитель, который был одним из тех, кто помогал в строительстве этого района Эфиопский православный церковь, указанная в 2003 г. Хьюстон Хроникл статья о том, что в Большом Хьюстоне проживает около 5000 эфиопов.[25]

Один Эфиопский православный Церковь в Хьюстоне - Эфиопская православная церковь Тевахдо Дебре Селам Медханеалем (Амхарский: ደብረ ሰላም መድኃኔዓለም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን Дебре Селам Медхане, Алем Елитопфья Ортодокс Теваэдо Бете Кристиян; название примерно означает «Храм Мира и Спасителя»). До строительства церкви верующие эфиопской православной веры поклонялись в коптских православных церквях. Генано заявил, что в 1992 году 20 эфиопских женщин, которые посещали коптскую церковь, планировали основать эфиопскую церковь. В 1993 году группа приобрела участок площадью 2,5 акра (1,0 га) и палатку и проводила церковные службы в палатке. После сбора средств в 1995 году началось строительство постоянной церкви, а позже церковь получила дополнительные 5 акров (2,0 га) земли.[25]

Другие африканские иммигранты / экспатрианты

По состоянию на 2009 год число граждан Экваториальной Гвинеи в районе Хьюстона меньше 100 было самым большим населением Экваториальной Гвинеи в Соединенных Штатах. В Генеральное консульство Экваториальной Гвинеи в Хьюстоне находится в Хьюстоне.[26]

Католическая церковь Святого Николая в Восточный центр города (исторически Третья палата) имеет африканских иммигрантов в своей конгрегации. К 2012 году церковь проводила мессы на суахили из-за притока прихожан из африканских иммигрантов.[27] В частности, у него есть группа камерунцев в конгрегации, которую обслуживает Камерунская католическая община Успения, поэтому каждый месяц здесь проводятся службы, специально предназначенные для этой группы.[28]

Неиспаноязычные белые

Смотрите также: Немецкий техасец
Историческая объединенная церковь Святого Петра, основанная немецкими поселенцами в Spring Branch

Белые американцы из северное и западноевропейское происхождение, особенно Немецкий и Британский происхождения, основал город Хьюстон. Исторически в середине девятнадцатого века Южный Англо поселенцы в основном из Юго-восток США пересек Река Миссисипи, переезжая в Техас.[29] Роберто Р. Тревиньо, автор Церковь в Баррио: мексиканский американский этнокатолицизм в Хьюстоне, сказал, что американцы немецкого происхождения «исторически играли центральную роль в Хьюстоне, намного превосходя по численности других белых, таких как британцы, Ирландский, Канадцы, Французский, Чехи, Поляки, и Скандинавский группы, которые исторически составляли меньшую часть этнической мозаики города ».[9]

В 1910 году, до новой волны иммиграции из Восточной и Южной Европы, потомки этнических белых, основавших Хьюстон, численно превосходили другие этнические группы, которые позже обосновались в Хьюстоне.[9] После того, как европейские иммигранты и их потомки ассимилировались с культурой Соединенных Штатов, они, как правило, развивались вместе с городом Хьюстон. Демография середины века отражала белое большинство с латиноамериканцами (в основном американцами мексиканского происхождения) и афроамериканскими меньшинствами. Законодательный орган штата имел бесправный большинство чернокожих на рубеже веков и на практике также воздвигали барьеры для голосования латиноамериканцев.

После Движение за гражданские права добился некоторых успехов, таких как принятие Конгрессом Закон о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года для обеспечения соблюдения конституционных прав меньшинств в 1970-х гг. белый полет произошел в Хьюстоне, когда более состоятельные люди переехали в новое жилье в пригородах, также избегая экономической и расовой интеграции государственных школ в городе.[30] Правительство города использовало аннексия в качестве стратегии смягчения последствий бегства белых путем аннексии территорий, в которых перемещались белые американцы.[31] В период с 1970-1971 по 1971-1972 учебные годы прием в Независимый школьный округ Хьюстона уменьшилось на 16000. В подавляющем большинстве это были белые по национальности; 700 афроамериканских студентов покинули систему.[30]

По мере развития пригородов и Техаса Нефтяной бум 1970-хмногие англо-белые поселились непосредственно в пригородах, и у них не было никаких связей с центральной частью города Хьюстон. В 2004 году около 33% англоязычных белых людей, проживающих в округе Харрис, были выходцами из района Хьюстона либо по рождению, либо в детстве.[32]

Демографы Макс Борегар и Карл Эшбах, оба Центр государственной политики Хьюстонского университета, заключили из своего анализа Перепись населения США 2000 года это бегство белых из города продолжалось и в 90-е годы. За десятилетие до Перепись населения США 2000 года, Белые жители покинули общины в Хьюстоне, такие как Алиф, Aldine, Фондрен Юго-Запад, Гулфтон, и Sharpstown. Другие сообщества в Хьюстоне, которые потеряли большое количество белых по переписи 2000 года, включают Инвудский лес, Северная линия, Северная сторона, и Spring Branch. Сообщества в других частях Большой Хьюстон которые потеряли большое количество белых включают Channelview, Клевер, Галена Парк, и Пасадена.[33]

Лори Родригес сказал относительно передвижения белых людей в Большом Хьюстоне в преддверии 2000 года: «Представьте себе камень, упавший на городской центр, и рябь людей, распространяющихся изнутри Кольца на пригороды второго кольца между ними. Петля и Кольцевая дорога 8; а затем дальше, к поселениям внешнего кольца и даже неинкорпорированный периметр; Kingwood, Лесные угодья, FM 1960."[33]

В период между переписями 1990 и 2000 годов наибольший рост белых американцев неиспаноязычного происхождения в Большом Хьюстоне произошел в сообществах белого большинства, таких как Clear Lake City, Кингвуд, северо-запад округа Харрис, коридор FM 1960 и Лесные угодья.[33]

Европейские жители и иммигранты

19 и начало 20 века

В конце 19-го и начале 20-го века Хьюстон принял множество иммигрантов из Восточной и Южной Европы, многие из которых прибыли через порт Галвестон. Как и другие южные города, Хьюстон привлекал "переполненных" европейских иммигрантов, сначала направлявшихся в промышленные города на восточном побережье и Средний Запад США, которые получили большее количество Восточноевропейцы и Южные европейцы В этом периоде. В 1910 году в Хьюстоне были группы австро-венгров, греков, итальянцев, русских и европейцев из других групп населения. Эти группы были меньше, чем общее количество американцев мексиканского происхождения в Хьюстоне. К 1930 году в Хьюстоне проживало 8 339 человек из Восточной и Южной Европы в первом и втором поколениях. Это была почти половина мексиканско-американского населения Хьюстона.[9]

Армяне

Смотрите также: Армянин американец
Армянская церковь Святого Кеворка

По состоянию на 2007 год По словам председателя приходского совета Св. Кеворка Врея Коланджяна и председателя комитета принимающей Папы Давида Онаняна, в районе Хьюстона проживало около 4000-5000 этнических армян.[34] Большинство из них являются потомками иммигрантов начала 20 века, бежавших от преследований Османской империи и Турции.[нужна цитата] Армянская церковь Св. Кеворка, основанная примерно в 1982 году, служит Армянская Апостольская Церковь объект в Хьюстоне. По состоянию на 2007 год около 10% этнических армян в Хьюстоне являются активными членами этой церкви.[34]

Чехи

Смотрите также: Чешский техасец

Чехи, также известные как богемы, прибыли в Техас примерно в середине 1840-х годов. Хотя они, как правило, селились больше в районах вокруг Остина и Texas Hill Country из центрального Техаса, значительное сообщество существует в Хьюстоне.[35] Чешский центр-музей отмечает их достижения и вклад в жизнь и культуру Техаса. https://www.czechcenter.org/home-1/

Немцы

Немецкие иммигранты прибыли в большом количестве после революции 1848 года в германских землях, как их чешские собратья; они были склонны противостоять рабству и поддерживали Республиканскую партию в эпоху Реконструкции.[36] В Вторая палатаВ 1800-х годах в нем проживало преимущественно немецкое американское сообщество. Томас Маквортер, автор книги «От Das Zweiter до El Segundo, Краткая история второго прихода Хьюстона», писал, что «Второй приход стал неофициальным центром немецко-американской культуры и общественной жизни в девятнадцатом веке».[37] Немецкие поселенцы также преобладали в Spring Branch, сообщество, которое позже стало частью Хьюстона, в середине 1800-х годов.[38]

Греки

Благовещенская православная церковь в г. Монтроуз, Хьюстон

Первые зарегистрированные этнические греки в Хьюстоне, перечисленные в Справочник города Хьюстона 1889-1890 гг., были Георгий и Петр Полеминаки. Они работали чернорабочими, так как не говорили по-английски. Каллиопа Влахос была первой гречанкой, прибывшей в 1903 году; после нее Хьюстон стали заселять все больше женщин и семей с детьми.[39] Многие из первых поселенцев планировали заработать деньги в США, а затем вернуться на родину. Несколько греков стали собственниками бизнеса;[40] исторически многие греки открывали кафе и кондитерские в Центр города Хьюстон.[41] Капитальные затраты на открытие таких магазинов были относительно низкими.

Итальянцы

В Бревенчатый дом в Хьюстонский музейный район площадь, в которой находится Итальянский культурный и общественный центр (ICCC)

По состоянию на 2002 г. около 40 000 человек в районе Хьюстона были итальянского происхождения.[42]

Брина Д'Амико, член семьи рестораторов Д'Амико, заявила в 2014 году, что большинство итало-американских семей в Хьюстоне были сицилийского происхождения, а их предки-иммигранты приехали сюда в конце 19-го и начале 20-го веков. Порт Галвестон.[43] Помимо Галвестона, многие другие южные итальянцы прибыли через Индианола, Техас и Жители Нового Орлеана, а несколько человек из северной Италии вошли через остров Эллис и отправился оттуда в Техас.[44] Многие этнические итальянцы по прибытии начали работать в продуктовых магазинах.[42] До 1900 года Галвестон, тогда более известный, чем Хьюстон, привлекал итальянских иммигрантов.[44]

В предыдущие эпохи в районе Хьюстона было более двадцати этнических итальянских клубов, некоторые из которых были связаны с определенными религиозными учреждениями; Иммигранты основали несколько из них, а к 2018 году несколько прекратили свое существование.[44] Федерация итало-американских организаций Большого Хьюстона - это собрание итальянско-американских организаций.[42] В 2018 году здесь размещалось от пяти до шести из вышеупомянутых клубов.[44] Итальянский культурный и общественный центр (ICCC) расположен в Хьюстонский музейный район,[42] и управляется федерацией.[45] Офисы ICCC и федерации находятся в Дом Джона Г. Лог, который федерация получила в 1988 году.[46]

La Voceнациональная газета, издаваемая федерацией, по состоянию на 2001 год имела тираж 3700 экземпляров.[45]

ICCC проводит итальянский фестиваль в Хьюстоне или Festa Italiana каждый год.[47] Здесь есть музыкальные, гастрономические и художественные программы. Городское правительство предоставляет финансирование, а доходы помогают финансировать ICCC.[48] Фестиваль стартовал в 1979 году.[49]

Первый том Хьюстонцы итальянского происхождениянаучно-популярный неакадемический сборник с личными свидетельствами об этнических итальянских общинах, а также информацией о религиозных и организационных учреждениях, был выпущен в 2002 году. Лена Мандола из семьи рестораторов Мандола была основной движущей силой книги.[42] Создатели книги сочли продажи первого тома положительными, а второй том был выпущен в 2004 году.[50]

Белл Парк в районе Музейного квартала имеет статую Христофор Колумб.[45]

Норвежцы

Норвегия Дом, в котором находится Генеральное консульство Норвегии в Хьюстоне

В конце 1800-х годов больше норвежцев прибыло в порт Галвестон чем любой другой порт Соединенных Штатов, кроме острова Эллис в Нью-Йорке. Многие из норвежцев, которые перерабатывались через Галвестон, мигрировали, чтобы присоединиться к соотечественникам в сельскохозяйственных районах Миннесота и другие области в Средний Запад США.[51] Хьюстон и СтавангерНорвегия является городами-побратимами с 1980 года, что способствует развитию этих отношений.

Поляки

В городе есть Польский американец церковь, Римско-католический приход Ченстоховской Богоматери в Spring Branch, созданная в 1980-х гг. В то время в Хьюстон прибыли польские иммигранты, сопротивлявшиеся коммунистическому правлению в этой стране. Дважды в год проводится польский фестиваль Houston Polish Festival. В 2019 году организатор Дамиан Райхерт заявил, что это единственный крупный польский фестиваль в стране.[52]

Конец 20 века по настоящее время

С конца 20-го века новые иммигранты прибыли из Норвегии, России и Ближнего Востока. Кроме того, здесь некоторое время работают граждане Великобритании и других стран. Лассе Сигурд Сейм, генеральный консул Генеральное консульство Норвегии, Хьюстон, описал примерно 5000–6000 норвежцев в районе Хьюстона примерно в 2008 году как самую большую концентрацию этнических норвежцев за пределами Скандинавия. Дженалия Морено из Хьюстон Хроникл сказал в течение того года, что приток норвежцев в Большой Хьюстон был "относительно новым" и связан с тем, что Норвегия также имеет крупную нефтяную промышленность.[51]

В 2004 году Хьюстон Хроникл статья, Николай Васильевич Софинский, первый генеральный консул Генеральное консульство России в Хьюстоне, сказал, что около 40 000 русскоговорящих Район Хьюстона.[53]

По состоянию на 1983 год в Хьюстоне проживало около 10 000 британских граждан.[54] Аннет Бэрд из Хьюстон Хроникл сказал, что по состоянию на декабрь 2000 года количество британских граждан в Большом Хьюстоне оценивалось более чем в 40 000 человек. Грейн О'Рейли-Аскью, первая директриса Британская школа Хьюстона, сказал, что до того, как школа была основана, британские компании столкнулись с трудностями в том, чтобы убедить своих руководителей переехать в Большой Хьюстон, так как в этом районе раньше не было школы, Британская образовательная система.[55] Джон Мейджор, бывший Премьер-министр Соединенного Королевства, присутствовали на официальном открытии школы.[56]

Примерно в 2013 году в районе Хьюстона проживало около 98 300 человек ближневосточного происхождения, причем погрешность более 27,700. В эту цифру входят люди арабского, иранского, израильского и турецкого происхождения.[57]

Иранцы / персы

Иранские предприятия вместе Hillcroft Avenue

По состоянию на 1994 год в Хьюстоне проживает более 50 000 этнических иранцев. С этого года 12 городские кварталы вдоль Hillcroft Avenue, из Westheimer Road до точки к югу от Вестпарка, где находится персидский деловой район с магазинами и ресторанами. Эллисон Кук из Хьюстон Пресс назвал этот район «Маленькой Персией».[58]

По состоянию на 1990 год большинство иранцев / персов в Хьюстоне не религиозны.[59]

По состоянию на 2000 год иранцы были одним из двух основных Зороастрийский группы в Хьюстоне.На тот год общее количество иранцев в Хьюстоне всех религий больше, чем общее количество Парси (как правило, иммигранты из Индии) в соотношении 10: 1.[60]

Растомджи писал, что с 2000 года из-за исторической напряженности между парси и иранскими группами иранцы в Хьюстоне не стали полноправными членами Зороастрийской ассоциации Хьюстона (ZAH), в которой большинство составляли парсы. Растомджи заявил, что иранские зороастрийцы «время от времени посещают религиозные мероприятия и по-прежнему не уверены в своей способности полностью интегрироваться, культурно и религиозно, с парсами».[60] В 1996 году иранское население было самым посещаемым мероприятием ZAH, когда оно посетило Яшне-Саде, событие, созданное сообществом ZAH. К 2000 году некоторые иранцы-мусульмане, которые выступали против фундаментализма в мечетях, начали посещать зороастрийские мероприятия. В 2000 году Рустомджи писал, что с 2000 по 2005 год ожидается, что иранцы будут составлять большую часть ZAH.[60]

По состоянию на 2006 год большинство членов Хьюстонской Хазирату'л-Кудс (а Вера Бахаи центр) были персами.[61] По состоянию на 2010 год многие хьюстонские бахаи являются беженцами из Ирана. В Иране многие из их родственников и родителей пострадали от санкций государства. преследование бахаи, будучи арестованным и / или казненным.[62]

После того, как иранский студент и активист Геларе Багерзаде был убит в Хьюстоне в 2012 году, Ломи Криэль из Хьюстон Хроникл заявил, что «дело осложняется возможной связью с Ираном и сплоченным характером иранской общины Хьюстона. Многие либо боялись говорить, либо неохотно раскрывали детали, которые они считают личными или неуважительными».[63] Преступник, Али Ирсан, позже был осужден и приговорен к смертной казни за преступление,[64] ан убийство чести в ответ на то, что Багерзаде уговорил дочь Ирсан оставить ислам и выйти замуж за христианина.[65][66]

Арабы и жители Ближнего Востока

По состоянию на 2008 г. несколько ресторанов в районе Хьюстона, где продают блюда левантийской кухни, также подают бутерброды. Эта тенденция началась с Ливанский американец Джалал Антоне, открывший Компания Antone's Import. Он посоветовал левантийским бизнесменам, что в то время американцы Левантийская кухня чтобы быть слишком иностранным, поэтому для бизнеса было бы больше смысла открыть сэндвич-магазин, который также продает блюда левантийской кухни в своем меню.[67]

Бадр заявил, что по состоянию на 2000 год около 10% Исламское общество Большого Хьюстона (ISGH) состоит из этнических арабов из разных стран Ближнего Востока. Она добавила, что процент арабов среди мусульманского населения Хьюстона, по некоторым оценкам, «достигает 30%».[68] По словам Бадра, с 1990 по 2000 годы многие арабы начали основывать свои мечети и исламские школы отдельно от ISGH. Они разошлись во мнениях с другими членами Общества по различным вопросам, включая язык пятничных проповедей в мечетях, работу воскресных школ и школ полного дня, а также сбор и распределение денежных средств внутри общины.[68]

По оценкам переписи населения США 2014 года, 23 300 человек в районе Хьюстона говорят на арабском языке; это на треть больше числа говорящих на арабском языке по сравнению с 2009 годом.[69]

В Arab Times издается в районе Хьюстона.

Этнорелигиозные группы

Смотрите также: Религия в Хьюстоне

Евреи

Электрический ток Конгрегация Бет Исраэль
Основная статья: История евреев в Хьюстоне

Евреи были частью больших волн иммиграции из Восточной Европы в конце 19 - начале 20 веков, особенно из Российская империя, что чем включено Польша и Украина. Большинство вошли через порт Галвестон. Еврейские общества помощи поощряли иммигрантов селиться на юге, поскольку северо-восточные города поглощали очень многих из Европы.

Примерно к 1987 году около 42000 евреев жили в Большой Хьюстон.[70] В 2008 году Ирвинг Н. Ротман, автор книги Цирюльник в современной еврейской культуре: жанр людей, мест и вещей с иллюстрациями, писали, что в Хьюстоне «разбросано еврейское население, а евреев недостаточно, чтобы доминировать в каком-либо отдельном районе».[71] Он писал, что «центром еврейской жизни» города является Meyerland сообщество.[71]

Копты

Смотрите также: Коптский американец и Коптская православная церковь в США
Коптская православная церковь Святого Марка, Bellaire

Египтяне-христиане и некоторые североафриканцы исторически принадлежали к Коптская Православная Церковь. Достаточное количество иммигрантов из этих районов поселились в Хьюстоне с конца 20 века, чтобы основать церкви и Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов. По состоянию на 2004 год было три Коптский православный церкви в Хьюстоне: Коптская православная церковь Св. Марка в Bellaire, церковь Святой Марии и Архангела Михаила на северо-западе Округ Харрис, и Коптская православная церковь Архангела Рафаила в г. Clear Lake City. Церковь Святой Марии и Архангела Михаила начала церковные службы 25 июля 2004 года, в августе того же года насчитывала 200 семей и была построена на сумму 2,5 миллиона долларов.[72] Церковь Святой Марии и Архангела Михаила - самая большая коптская церковь в районе Хьюстона.[73]

В конце 1960-х годов коптских семей было гораздо меньше. Их обслуживал священник из Лос-Анджелес, которые ежемесячно прилетают в Хьюстон и проводят мессу в арендованной православной церкви или в частном доме.[72] С 1968 по 2006 год более 600 коптских семей переехали в Хьюстон. Из-за сектантская рознь против коптов в Египте к 2006 году число иммигрантов увеличилось, а количество членов коптских церквей в Хьюстоне росло.[73]

В 2006 году Грегори Кац из Хьюстон Хроникл сказал, что отчасти потому, что многие лидеры коптских церквей привыкли к антикоптским настроениям в Египте, те, кто приезжает в Хьюстон, не привыкли открыто говорить о своих религиозных убеждениях. Им «нелегко смешаться с остальной частью большой христианской общины в районе Хьюстона».[73]

После Бомбардировка Александрии в 2011 году в Египте коптские церкви Хьюстона отменили Коптское Рождество Сервисы.[74]

Парсы

В Парси в 2000 году составляли одну из двух основных этнических групп, практикующих Зороастрийский религия. С того года общее количество иранцев всех религий в Хьюстоне было больше, чем общее население парсов в соотношении 10 к 1.[60] С 2000 года члены Зороастрийской ассоциации Хьюстона (ZAH) составляют большинство парсов. Растомджи писал, что из-за этого, а также из-за исторической напряженности между группами парсов и иранцев многие иранцы в Хьюстоне не стали полноправными членами ZAH. Растомджи сказал, что иранские зороастрийцы «время от времени посещают религиозные мероприятия и по-прежнему сомневаются в своей способности полностью интегрироваться, культурно и религиозно, с парсами».[60]

Сикхи

Сообщество сикхов Хьюстона в 2016 году День Мартина Лютера Кинга парад в Midtown Houston

В 2012 г. Сикх Национальный центр заявил, что в городе Хьюстон проживает от 7 000 до 10 000 сикхов. Гурдвара Гуру Тег Бахадур Сахиб Джи - сикхский храм в Хьюстоне,[75] расположен недалеко от Фэрбенкс Северный Хьюстон. По состоянию на 2012 год большинство сикхов города происходят из части Пенджаб в Индия.[76]

Первый сикхский полицейский в Офис шерифа округа Харрис был Сандип Дхаливал. В 2009 году он стал офицером, а в 2015 году получил разрешение носить свои сикхские символы веры (включая тюрбан, небритые волосы и бороду).[77] Дхаливал был застрелен при остановке движения в 2019 году.[78]

Марониты

По состоянию на 2008 год Маронитская католическая церковь Богоматери Кедров является единственной в Хьюстоне Маронитская церковь. В том году Кристин Доу, представитель церкви, заявила, что членами церкви было около 500 семей, и что с 1990-х годов сообщество увеличилось.[79] Ричард Вара из Хьюстон Хроникл писали, что в 1991 году в Хьюстонской маронитской церкви было «всего несколько зарегистрированных семей».[80]

Этнические кварталы

Энтони Кнапп и Игорь Войнович, авторы книги «Этническая принадлежность в городе иммигрантских ворот: азиатские условия в Хьюстоне», писали, что к 2016 году несколько этнических кварталов в центральной части Хьюстона начали исчезать, несмотря на то, что муниципальные власти и средства массовой информации продвигали этническое разнообразие как позитив для города. Они процитировали Чайнатаун ​​в Восточный центр города, то Четвертая палата («Городок вольноотпущенников»), Малый Сайгон в Midtown, и "Эль Меркадо дель Соль".[81]

Другие этнические кварталы включают Район Махатмы Ганди и нынешний Хьюстон Чайнатаун, оба на юго-западе Хьюстона.

Рекомендации

  • Бадр, Хода. "Аль Нур Мечеть: сила через единство »(Глава 11). В: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптация в иммигрантских общинах. АльтаМира Пресс, 18 октября 2000 г. ISBN 0759117128, 9780759117129.
  • Белл, Розелин. "Хьюстон." В: Тигай, Алан М. (редактор) Еврейский путешественник: Путеводитель журнала Hadassah по еврейским общинам и достопримечательностям мира. Роуман и Литтлфилд, 1 января 1994 г. с. 215-220. ISBN 1568210787, 9781568210780.
  • Брэди, Мэрилин Делл. Азиатские техасцы. Издательство Техасского университета A&M, 2004. ISBN 1585443123, 9781585443123.
  • Фишер, Майкл М. Дж. И Мехди Абеди. Дискуссия о мусульманах: культурные диалоги в эпоху постмодерна и традиций. University of Wisconsin Press, 1990. ISBN 0299124347, 9780299124342.
  • Клайнберг, Стивен Л. и Джи Ву. "РАЗНООБРАЗИЕ И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ АЗИАТСКИХ В ХЬЮСТОНЕ: результаты исследования Азии в районе Хьюстона, проведенного Институтом Kinder (1995, 2002, 2011)" (" (Архив). Детский институт городских исследований, Университет Райса. Февраль 2013.
  • Кнапп, Энтони; Войнович, Игорь (1 августа 2016 г.). «Этническая принадлежность в городе иммигрантских ворот: азиатские условия в Хьюстоне». Журнал городских дел. 38 (3): 344–369. Дои:10.1111 / juaf.12212.
  • Родригес, Нестор П. (Хьюстонский университет) "Недокументированные выходцы из Центральной Америки в Хьюстоне: разнообразие населения." Обзор международной миграции Vol. 21, № 1 (весна, 1987), стр. 4–26. Доступны на JStor.
  • Ротман, Ирвинг Н. Цирюльник в современной еврейской культуре: жанр людей, мест и вещей с иллюстрациями. Эдвин Меллен Пресс, 14 августа 2008 г.
  • Рустомжи, Йезди. «Зороастрийский центр: древняя вера в диаспоре». в: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптация в иммигрантских общинах. АльтаМира Пресс, 18 октября 2000 г. ISBN 0759117128, 9780759117129.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Стрейт, Джон Б.; Гонг, Банда (2010). «Этническое разнообразие в Хьюстоне, штат Техас: эволюция сегрегации по месту жительства в городе Байу, 1990–2000 годы». Обзор населения. Социологическая демография Press. 49 (1). Дои:10.1353 / прв.2010.0001 - через Проект MUSE.
  2. ^ Хегстрем, Эдвард. «Тени, скрывающие иммигрантов, мешают точному подсчету»., Хьюстон Хроникл (21 февраля 2006 г.).
  3. ^ Кейси, Рик. "Победа латиноамериканской мэрии может закончиться проигрышем," Хьюстон Хроникл. 28 апреля 2011 г. Проверено 6 июня 2011 г.
  4. ^ Родригес, Нестор, "Недокументированные жители Центральной Америки в Хьюстоне: разнообразие населения", стр. 4.
  5. ^ Родригес, Лори. "Ориентируясь на испаноязычных водителей, бизнес Taxis Fiesta процветает по мере того, как латиноамериканские сообщества распространяются по всему городу / рост латиноамериканцев вызывает бум такси," Хьюстон Хроникл, 28 ноября 2005 г. Б1 МетФронт. Проверено 31 декабря 2011 года. Цитата: «С 1985 года, сказал Эшбах, латиноамериканское население утроилось, и теперь двое из каждых пяти жителей округа Харрис - латиноамериканцы. Латиноамериканцы становятся доминирующей группой населения в большинстве районов до и после 8-й кольцевой дороги Исключением являются исторически черные кварталы к северо-востоку и югу от центра города и белые сообщества с высокими доходами от Вест-Юниверсити-Плейс до Аптауна и Мемориала ».
  6. ^ Пресс-релиз Money Smart. Федеральная корпорация страхования вкладов
  7. ^ Пауэр говорит по-испански в Техасе[постоянная мертвая ссылка]. Puerto Rico Herald
  8. ^ Снайдер, Майк. "Опрос дает представление о китайском сообществе." Хьюстон Хроникл. 2 октября, 2002. Проверено 22 апреля, 2013.
  9. ^ а б c d е ж грамм Тревиньо, Роберт Р. Церковь в Баррио: мексиканский американский этнокатолицизм в Хьюстоне. Книги UNC Press, 27 февраля 2006 г. 29. Извлекаются из Google Книги 22 ноября 2011 г. ISBN 0-8078-5667-3, ISBN 978-0-8078-5667-3.
  10. ^ "ОКРУГ ФОРТ БЕНД", Историческая ассоциация штата Техас, 5 июня 2020 г.
  11. ^ Финкель, Адам Н. Сначала худшие?: Дебаты о национальных экологических приоритетах, основанных на оценке рисков. Ресурсы для будущего, 1995. 249. Извлекаются из Google Книги 6 октября 2011 г. ISBN 0-915707-76-4, ISBN 978-0-915707-76-8
  12. ^ «Почему афроамериканцы возвращаются на юг», Монитор христианской науки, 16 марта 2014 г.
  13. ^ а б Грейвс, Эрл Г. (8 декабря 2016 г.). «Присоединяйтесь к нам в Хьюстоне, следующей великой Мекке черного бизнеса Америки». Черное предприятие. Получено 31 декабря, 2019.
  14. ^ а б Кори, Чарльз У. "Хьюстон стремится расширить «естественные» отношения с Африкой." Государственный департамент США. 21 ноября, 2003. Проверено 11 декабря, 2009.
  15. ^ а б Ромеро, Саймон. «Энергия Африки привлекает внимание Хьюстона», Нью-Йорк Таймс, 23 сентября 2003 г. 1. Проверено 24 октября, 2011.
  16. ^ «Африканская Республика Хьюстон». Архивировано из оригинал 31 января 2015 г.. Получено 19 апреля, 2015.
  17. ^ «Как африканские иммигранты создают себе новую идентичность в Хьюстоне». Университет Райса. 22 ноября 2016 г.. Получено 17 декабря, 2019.
  18. ^ Пульсинелли, Оливия (12 сентября 2019 г.). «Ethiopian Airlines назначает дату, чтобы вернуть беспосадочные рейсы из Африки в аэропорт Хьюстона». Houston Business Journal. Получено 25 июня, 2020.
  19. ^ ACS. "[1] "Проверено 18 сентября 2019 г.
  20. ^ Казимир, Лесли. "Данные показывают, что нигерийцы самые образованные в США." Хьюстон Хроникл. Вторник, 20 мая, 2008. Проверено 19 июля, 2015.
  21. ^ Плюшник-Масти, Рамит. "Нигерийцы в Далласе и Хьюстоне призывают освободить школьниц" (В архиве 4 февраля 2016 г. Wayback Machine). Ассошиэйтед Пресс в The Dallas Morning News. 9 мая, 2014. Проверено 19 июля, 2015.
  22. ^ Лавал, Латиф (17 ноября 2011 г.). "United Continental запускает первый рейс между Хьюстоном и Лагосом". Eagle News Nigeriana. OfficialWire. Получено 17 ноября, 2011.[постоянная мертвая ссылка]
  23. ^ Морено, Дженалия. "Хьюстон совершит первый регулярный прямой рейс в Африку" (В архиве 17 ноября 2011 г. Wayback Machine). Хьюстон Хроникл, 15 ноября, 2011. Проверено 17 ноября, 2011.
  24. ^ Муцабо, Бен. "United Airlines завершила свой последний рейс в Африку" (В архиве 2 июня 2016 г. Wayback Machine). USA Today. 27 мая, 2016. Проверено 29 мая, 2016.
  25. ^ а б Вара, Ричард. "Верующие эфиопы обретают силы в православной церкви." Хьюстон Хроникл. 15 февраля, 2003. Проверено 5 мая, 2014.
  26. ^ Морено, Дженалия (25 сентября 2009 г.). «Экваториальная Гвинея ищет инвестиции через консульство здесь». Хьюстон Хроникл. Получено 11 мая, 2010.
  27. ^ Роган, Екатерина (11 декабря 2012 г.). «Историческому Святому Николаю исполняется 125 лет». Texas Catholic Herald. Римско-католическая архиепископия Галвестон-Хьюстон. Получено 2 июня, 2020.
  28. ^ Такуганг, Джозеф (6 марта 2014 г.). Камерунские иммигранты в США: между родиной и диаспорой. Lexington Книги. п.75. ISBN 9780739186947.
  29. ^ Хайэм, Николас Дж. И Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир. Издательство Йельского университета, 2013.
  30. ^ а б "Белый полет сопровождает интеграцию," Ассошиэйтед Пресс в Телеграф-Вестник. 17 января 1972 г. 6 Получено из Google Книги (6 из 38) 3 октября 2011 г.
  31. ^ "Город сопротивляется тенденции Другие умирают, Хьюстон процветает," Ассошиэйтед Пресс, Юго-восточный штат Миссуриан, 18 января 1975 г. Страница 4. Получено с Google Книги (8 из 17) 3 ноября 2011 г.
  32. ^ Брайант, Салатейя (8 февраля 2004 г.). «Черные жители пригорода пытаются жить в городе». Хьюстон Хроникл. Получено 1 января, 2017.
  33. ^ а б c Родригес, Лори. "ПЕРЕПИСЬ / Исследование переписи населения: количество полетов белых растет / анализ UH выявляет тенденцию к сегрегации," Хьюстон Хроникл,. 15 апреля 2001 г. (воскресенье). A1. Проверено 30 декабря, 2011.
  34. ^ а б Вара, Ричард. "Глава Армянской Апостольской церкви посетил Хьюстон." Хьюстон Хроникл. Суббота, 20 октября, 2007. Проверено 27 апреля, 2016.
  35. ^ Oomnen, Sheena. http://www.houstonculture.org/cr/czechs.html> Техасские чехи - Vìtáme Vás Na Texas
  36. ^ Сорок восемь от Справочник Техаса В сети
  37. ^ Маквортер, Томас. "От Das Zweiter до El Segundo, Краткая история второй палаты Хьюстона" (PDF). История Хьюстона. Vol. 8 нет. 1. Хьюстонский университет Центр общественной истории. п. 40.
  38. ^ Spring Branch, Техас от Справочник Техаса В сети
  39. ^ Кассис, Ирэн и доктор Константина Михалос. Греки в Хьюстоне (Образы Америки). Издательство Аркадия, 5 августа 2013 г. ISBN 1439643784, 9781439643785. стр. 17.
  40. ^ Кассис и Михалос. Греки в Хьюстоне (2013), стр. 19.
  41. ^ Кассис и Михалос. Греки в Хьюстоне (2013) стр. 18.
  42. ^ а б c d е Галваш, Мэй (16 декабря 2002 г.). "Международная сцена Хьюстона". Хьюстон Хроникл. Получено 17 октября, 2019.
  43. ^ Стейнберг, Кейтлин. "Познакомьтесь с первыми семьями хьюстонской еды." Хьюстон Пресс. Среда, 26 февраля, 2014. Проверено 29 февраля, 2016.
  44. ^ а б c d Руджеро, Боб (30 июля 2018 г.). "Итальянский центр Хьюстона круглый год демонстрирует богатое искусство и культуру". Хьюстон Пресс. Получено 19 октября, 2019.
  45. ^ а б c Эванс, Марджори (29 ноября 2001 г.). «Итальянско-американские группы стремятся объединить старое и новое». Хьюстон Хроникл. Получено 17 октября, 2019.
  46. ^ Фрадкин, Линда (11 ноября 2003 г.). «Итальянское сообщество приглашает жителей присоединиться к их столу». Хьюстон Хроникл. Экзаменатор Западного университета. Получено 18 октября, 2019.
  47. ^ "37-й ежегодный итальянский фестиваль в Хьюстоне назначен на 8-11 октября". Хьюстон Хроникл. 29 сентября 2015 г.. Получено 17 октября, 2019.
  48. ^ «Итальянский фестиваль в Хьюстоне состоится 12-15 октября». Хьюстон Хроникл. Курьер округа Монтгомери. 5 октября 2017 г.. Получено 17 октября, 2019.
  49. ^ Рейес, Марк Херман (15 октября 2018 г.). «Итальянский фестиваль в Хьюстоне смотрит на Буоно 40 лет». Хьюстон Пресс. Получено 19 октября, 2019.
  50. ^ Суонсон, Эрик (24 августа 2004 г.). "Книга итальянской истории, Том 2, скоро выйдет". Хьюстон Хроникл. Получено 18 октября, 2019.
  51. ^ а б Морено, Дженалия. "«Для Норвегии Хьюстон - это Осло на берегу реки» / Многие из скандинавских стран, где сосредоточена крупная нефтяная промышленность, находят возможности в Техасе.," Хьюстон Хроникл, 17 августа, 2008. Business 1. Проверено 11 февраля, 2009.
  52. ^ Ороско, Иветт (4 мая 2019 г.). «Польско-американская община празднует традиции на фестивале». Хьюстон Хроникл. Получено 18 октября, 2019.
  53. ^ Лезон, Дейл. "Энергия, космос привлекают сюда российское консульство." Хьюстон Хроникл. 26 мая 2004 г. A21 MetFront. Проверено 11 февраля, 2009.
  54. ^ Повар, Эллисон. «Гранд-тур». Texas Monthly. Emmis Communications, Январь 1983 г. Vol. 11, № 1. ISSN 0148-7736. СТАРТ: стр. 98. ЦИТИРОВАНИЕ: стр. 101.
  55. ^ Бэрд, Аннетт. "Британская школа будет расширяться, чтобы удовлетворить спрос" (Архив). Хьюстон Хроникл. Среда, 20 декабря 2000 г. ThisWeek 2. Проверено 9 декабря 2010 г.
  56. ^ Сотрудники. "Главное открытие."[мертвая ссылка] Хьюстон Хроникл. Четверг, 21 сентября 2000 г. A36. Проверено 9 декабря 2010 г. Доступно с Публичная библиотека Хьюстона веб-сайт, доступный по библиотечному билету.
  57. ^ Микати, Массара (6 июля 2019 г.). «Американцы арабского происхождения и другие люди ближневосточного происхождения говорят, что бланки переписи заставляют их чувствовать себя невидимыми». Хьюстон Хроникл. Получено 19 октября, 2019.
  58. ^ Повар, Эллисон. "Путешествие по Маленькой Персии", Хьюстон Пресс. 15 сентября 1994 г. с. 1. Проверено 12 мая, 2014.
  59. ^ Фишер и Абеди, стр. 269.
  60. ^ а б c d е Rustomji, p. 249.
  61. ^ Каркаби, Барбара. "Приверженцы веры Бахаи ценят единство, образование." Хьюстон Хроникл. 11 ноября 2006 г. Хьюстон Вера. Проверено 3 мая, 2014.
  62. ^ Shellnutt, Кейт. "Местные бахаи молятся за заключенных в тюрьму лидеров в Иране," Хьюстон Хроникл, 8 февраля, 2010. Проверено 3 мая, 2014.
  63. ^ Криэль, Ломи (6 августа 2012 г.). «По-прежнему нет ответов через 6 месяцев после убийства иранского студента». Хьюстон Хроникл. Получено 10 сентября, 2018.
  64. ^ Роджерс, Брайан (14 августа 2018 г.). "Присяжные выносят смертный приговор иорданскому иммигранту, признанному виновным в двух убийствах чести в районе Хьюстона.'". Хьюстон Хроникл. Получено 9 сентября, 2018.
  65. ^ "TANGLED WEB: Рассмотрение графика так называемых убийств чести в Хьюстоне"'". КТРК-ТВ. 25 июня 2018 г.. Получено 9 сентября, 2018.
  66. ^ Роджерс, Брайан (18 июня 2018 г.). "Жена свидетельствует, что ее муж признался в том, что спустил курок в одном из двух убийств чести в районе Хьюстона.'". Хьюстон Хроникл. Получено 9 сентября, 2018.
  67. ^ Уолш, Робб (23 июля 2008 г.). «Фалафели и бедные мальчики в средиземноморском кафе Забака». Хьюстон Пресс. Получено 22 ноября, 2019.
  68. ^ а б Бадр, стр. 207
  69. ^ Эрнандес, Хейли. "Протест против новой арабской школы в HISD" (В архиве 26 августа 2015 г. Wayback Machine). ХОУ-ТВ. 24 августа, 2015. Проверено 31 августа, 2015.
  70. ^ Белл, стр. 217.
  71. ^ а б Ротман, стр. 358.
  72. ^ а б Вара, Ричард. "Новый дом - это чудо для христиан-коптов." Хьюстон Хроникл. 21 августа, 2004. Проверено 3 мая, 2014.
  73. ^ а б c Кац, Грегори. "Египетские христиане-копты находят светлое будущее в Хьюстоне." Хьюстон Хроникл. 6 декабря, 2006. Проверено 3 мая, 2014.
  74. ^ Shellnutt, Кейт. "Коптские христиане в Хьюстоне отменяют рождественские службы." Хьюстон Хроникл. 6 января 2011 г. Проверено 25 мая 2014 г.
  75. ^ Читвуд, Кен. "Хьюстонские сикхи надеются предотвратить трагедию, обучая религии." Хьюстон Хроникл. 9 августа, 2012. Проверено 3 мая, 2014.
  76. ^ "Сообщество сикхов Хьюстона реагирует на стрельбу." Хьюстон Хроникл. 6 августа, 2012. Проверено 3 мая, 2014.
  77. ^ Главаты, Крейг (4 февраля 2015 г.). «HCSO разрешит сикхскому депутату носить традиционный тюрбан и бороду на дежурстве». Хьюстон Хроникл. Получено 5 октября, 2020.
  78. ^ Максурис, Кристина (28 сентября 2019 г.). «Сандип Дхаливал вошел в историю как первый сикхский заместитель в округе Харрис. Вот почему его любила община». CNN. Получено 28 сентября, 2019.
  79. ^ Мерфи, Билл. "Кардинал-маронит рассказал об угрозе Ливану." Хьюстон Хроникл. 20 мая, 2008. Проверено 3 мая, 2014.
  80. ^ Вара, Ричард. "Кардинал-маронит посещает Хьюстон." Хьюстон Хроникл. 23 мая, 2008. Проверено 3 мая, 2014.
  81. ^ Кнапп и Войнович, стр. 347-348 (PDF стр. 4-5 / 27).

дальнейшее чтение

  • Родригес, Нестор. «Волны иммиграции из Латинской Америки и Азии в Хьюстоне». в: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптация в иммигрантских общинах. АльтаМира Пресс, 18 октября 2000 г. ISBN 0759117128, 9780759117129.
    • Также доступно на: Ebaugh, Helen Rose Fuchs и Janet Saltzman Chafetz (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптация в иммигрантских общинах. Роуман и Литтлфилд, 1 января 2000 г. 0742503909, 9780742503908.

внешняя ссылка