WikiDer > Фадела Амара

Fadela Amara
Фадела Амара
Фадела Амара IMG 0248.jpg
На Форуме освобождения 2008 года в Гренобле
Родившийся25 апреля 1964 г. (1964-04-25) (возраст56)
Пюи-де-Дом
НациональностьФранцузский

Фадела Амара (родившийся Фатиха Амара; 25 апреля 1964 г.) Французская феминистка и политик, который начал свою политическую жизнь как защитник женщин в бедных Banlieues. Она была государственный секретарь для городской политики в консервативной Союз за народное движение (UMP) правительство Премьер-министр Франции Франсуа Фийон.[1] Она бывший президент организации Ni Putes Ni Soumises.

биография

Амара родилась в Алжирский Берберский кабайл родители в аварийном жилом районе г. Клермон-Ферран, Пюи-де-Дом, который она позже описала как трущобы. Район был в основном заселен иммигрантами из Магриб. Она родилась в семье из одиннадцати детей, у которых было четыре сестры и шесть братьев. Ее отец работал разнорабочим в будние дни и на рынках по выходным, а ее мать была домохозяйкой. Несмотря на то, что сам был не в лучшем состоянии, отец Амары отправил деньги обратно в свою родную деревню в Алжире и оставил еще немного для бедных[нужна цитата]. Что касается положения женщин, она сказала: "дочери, сестры, кузены, соседки должны либо вести себя как покорные, но добродетельные вассалы, либо обращаться с ними как с дешевыми шлюхами. Любой признак независимости или женственности рассматривается как вызов и провокация."[2] Хотя она хотела изучать литературу, в итоге она получила квалификацию офисного работника.

В 1978 году, когда Амаре было 14 лет, ее брат Малик сбил пьяный водитель. Он умер от полученных травм через несколько часов. Амара была потрясена, увидев на месте происшествия полицию вместе с водителем.[3]

Амара участвовала в первой демонстрации, направленной на поощрение регистрации на выборах среди молодежи Клермон-Ферран. Когда ей было 16 лет, муниципальные власти решили снести район, в котором она жила. Она ходила по домам, пытаясь поддержать его. В 18 лет она создала Association des femmes pour l'échange intercommunautaire (Женская ассоциация по межобщинному обмену), молодой пример Исламский феминизм, с целью развития женской автономии и индивидуального мышления посредством встреч между соседними сообществами.

В 1983 году она приняла участие в массовой демонстрации Beurs (Француженка североафриканского происхождения), а с 1986 года была активисткой организации гражданских прав. SOS Расизм. В 2000 году она была избрана президентом Fédération nationale des maisons des potes (ФНМП). В 1989 году она учредила Комиссию по делам женщин, основной задачей которой было изучение положения женщин в городских и пригородных районах и регистрация требований этих общин.

В марте 2001 года она была избрана в Социалистическая партия список в муниципальном совете Клермон-Ферран.

После убийства в 2002 году 17-летнего Соханн Бензиан, она организовала марш с места убийства под знаменем, объявив, что женщины Ни Путес, Ни Сумисес (ни шлюх, ни сабмиссивов). Девиз прижился и стал именем полученная организация, президентом которого она стала.

В 2002 году она организовала «женский парламент» в Сорбонна с более чем 250 участниками, составили петицию, которая собрала почти 20 000 подписей, и организовали общенациональный тур по Ni Putes Ni Soumises, который завершился в Париже 8 марта 2003 года.

19 июня 2007 г., хотя он все еще был членом и членом муниципального совета Социалистическая партия, она была назначена государственный секретарь по городской политике во 2-м правительстве UMP Премьер-министр Франции Франсуа Фийон. Она сообщила министру жилищного строительства. Кристин Бутин. Она ушла из правительства в 2010 году и была названа французской главный инспектор по социальным вопросам в январе 2011 г.[4]

Секуляризм

Андре Жерин, возглавлявший комиссию по изучению паранджи, заявил в интервью The Economist: «Мы не примем ту конкретную религию: ислам или что-либо еще, занимающее общественное пространство и диктующее свои правила гражданскому обществу. Вот что происходит. с фундаменталистами ... Это идет вразрез со всей историей западной цивилизации ». [5] Президент Николя Саркози, предложивший закон о паранджи, был первым президентом, выступившим перед собранием после Наполеона Бонапарта.[6] Бонапарт считается одним из «отцов» французского секуляризма, но также союзник государства с католической церковью и подписали Конкордат 1801 года. Камински, член редакционной коллегии WSJ, заявил: «Государство - к тому же государство, в котором большинство состоит христиан, - предписывает, как представители религии меньшинства должны практиковать свою религию».[7][8]

The Guardian заявила: «Эта битва достигла апогея во время фурора вокруг скандального закона Франции 2004 года о запрете ношения хиджаба в школах. Позиция Амары была ясна: - цитируя Амары, - вуаль - видимый символ порабощения женщин», статья завершается "и поэтому не имеет места в смешанном, светские пространства из Система государственных школ Франции."[9] Статья и ее выводы были широко скопированы крупными информационными агентствами, но никогда не проверялись на точность.[10][11] The Atlantic утверждала, что Брайан Грим сделал точно такие же заявления на Pew Research Center докладывать, но он этого не сделал.[12] Это было плагиатом в документе конференции профессора из Пенсильванский университет.[13] Книга Чену «Вперед к Фаделе Амара» цитирует работу Франсуазы Гаспар по этому вопросу: «Права женщин, по ее мнению, лучше поддержать, если не запрещать ношение платка. Исключение девочек из французских государственных школ лишает их права на образование и пути к современности. " На странице 94 Амара объясняет свои доводы в пользу своего несогласия с хиджабом в государственных школах, который эмансипировал образованных французских мусульманок.:22–24 очевидно, сделали неправильный выбор, обвинив систему государственных школ в том, что они не научили их делать правильный выбор: «В конце 1980-х ... Я был среди тех, кто сказал, что этих молодых женщин нельзя исключать. Наши рассуждения были просты: на этих девушек давили свои семьи, и чтобы помочь им решить эту проблему, было предпочтительнее оставить их в школе. Мы рассчитывали на республиканскую школьную систему, где они научатся делать свой выбор, а затем отказываться от платка. " Далее она утверждает, что любая попытка запрета на ношение хиджаба будет встречена жестокими:99 оппозиции: «Эффект будет противоположным тому, на что мы надеялись, - мирному сосуществованию различных религий в рамках общих светских рамок».:99 Неправильное толкование Guardian ее следующего заявления очевидно из предыдущих цитат: «это прежде всего средство подавления, отчуждения, дискриминации, инструмент власти над женщинами, используемый мужчинами ... Мы должны сказать молодым женщинам, что они сегодня могут быть мусульманами, не нося платка ».:100 [14] Позиция Амары обсуждалась в докторской диссертации английской юридической школы с гораздо большим вниманием к деталям, подтверждая, что Амара была против запрета.[15]

В 2013 году выступила с речью в Чикагском университете.[15] в котором она заявила, что выступает за полный запрет паранджи до 2004 года. Английский переводчик не обладал двойным знанием и неправильно интерпретировал большинство технических концепций. Амара утверждала, что исламские фундаменталисты платят женщинам за ношение чадры, чтобы это выглядело более нормальным. Она утверждает, что это обширный заговор «исламских фундаменталистов», «пытающихся установить ислам повсюду, как и вы. видел по телевизору. "Она заявляет, что уважает женщин, которые предпочитают носить чадру, и что им следует разрешить носить их. Она заявляет, что женщины должны иметь право носить чадру. Она заявляет, что предпочла бы законодательство, защищающее женщин, которые носят фату. вуаль и чтобы они решили не носить ее, описывая ее противников как фашистов. Эта позиция была подвергнута критике в блоге французских юристов, где он процитировал уже принятые законы, которые обеспечивают желаемую защиту: статьи 222-18[16] и статья 222-13,[17] автор блога утверждает, что действующие законы уже вступили в силу, но запрет на ношение паранджи будет недостаточным для защиты женщин от домашнего насилия.[18] Амара в своей речи в Чикаго раскритиковала Сестры Леви, кто носил хиджаб, а не паранджу,[19] за «выставление напоказ» французского принципа секуляризма и обвинил сестер во всех случаях, когда девочки носили чадру в школе.[20] Позиция Амары была очень неясной, поскольку она одновременно выступала за закон, который строго запрещал практику под страхом закона, и чтобы женщины сохраняли свободу выбора.

В 2009 году, на следующий день после внесения поручения в паранджу в Национальное собрание,[21] Амара выразила поддержку парламентской комиссии по расследованию фактов паранджи[22]

«Я за полный запрет паранджи на всей территории страны. Я хочу, чтобы она была запрещена, этот гроб основных свобод. Я хочу, чтобы дебаты привели к принятию закона, защищающего женщин».

Комиссары похвастались тем, что опросили 200 человек, но не взяли интервью у женщин, которые регулярно носят полную вуаль, поэтому было высказано предположение, что это было пустой тратой шести месяцев. Только два социолога появились в никабах, а затем продолжили борьбу с международным делом о правах человека по этому поводу.[23] О законах, принятых Национальным собранием, Амара предупреждала в своей книге 2004 года. Вместо полного запрета он был запрещен только публично, чтобы маргинализовать женщин, и, вероятно, в любом случае было незаконно составлять эти законы.[24] Некоторые говорили, что спорить со всем этим глупо.[25]

Библиография

  • Ni Putes Ni Soumises. (ISBN 2-7071-4458-4)
  • Ни шлюх, ни тряпок: права женщин и права человека в современной Франции. (ISBN 0-520-24621-7, английский перевод)

Рекомендации

  1. ^ Эрлангер, Стивен (14 июня 2008 г.). «Дочь французских проектов борется за них в правительстве». Нью-Йорк Таймс.
  2. ^ Действуя на возмущении. Брюс Крамли
  3. ^ Планета ненасилия: Фадела Амара отправлена ​​в Израиль, planetenonviolence.org, 22 апреля 2008 г.
  4. ^ "Fadela Amara nommée inspectrice générale des affaires sociales". Le Monde (На французском). 2011-01-05. Получено 2011-03-24.
  5. ^ «Бурки во Франции». Экономист. 30 сентября 2009 г.
  6. ^ "Франция поддерживает запрет на ношение бурки". 10 июля 2014 г.
  7. ^ Камински, Мэтью; Стивенс, Брет (18 сентября 2010 г.). «Запретить бурку - или нет». Wall Street Journal. Архивировано из оригинал 21 ноября 2015 года.
  8. ^ Бен Саймон, Дэниел (17 октября 2003 г.). "Завеса слез". "Гаарец". Пятая республика выступила против их восстания с почти наполеоновской жестокостью.
  9. ^ Джордж, Роуз (17 июля 2006 г.). "Воин гетто". Хранитель. Лондон. Получено 5 мая, 2010.
  10. ^ Уайльд-Блаватская, Адель (13 апреля 2012 г.). «Быть ​​антирасистом - значит быть феминистом: худи и хиджаб не равны». Архивировано из оригинал 16 апреля 2012 г.
  11. ^ Ройзин, Фариха (9 сентября 2015 г.). «Взросление мусульманина в мире после 11 сентября».
  12. ^ ЗЕЛЕНЫЙ, ЭММА (28 января 2014 г.). «США вводят« умеренные »ограничения свободы вероисповедания».
  13. ^ Хиршманн, Нэнси Дж. (8 июня 2017 г.). «Что бы Ирис подумала о запрете на лицевую вуаль во Франции?» (PDF). Департамент политических наук и директор Программы исследований по гендерным вопросам, сексуальности и женщинам Пенсильванского университета.
  14. ^ Ченут, Хелен Харден; Амара, Фадела; Заппи, Сильвия (28 апреля 2006 г.). Нарушая тишину: голоса французских женщин из гетто. С. 24, 98–100. ISBN 9780520246218.
  15. ^ а б Хуссейн, Тассадак (1 марта 2019 г.). «Мусульманки, которые скрывают чадру, и статья 9 Европейской конвенции о правах человека: социально-правовая критика» (PDF). Университет Центрального Ланкашира: право. С. 132–133.
  16. ^ https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=315FE5C5A61454D7750E8CE8AD63987C.tpdjo17v_2?idArticle=LEGIARTI000006417662&cidTexte=LEGITEXT200000006070719 , Статья 222-18
  17. ^ https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=315FE5C5A61454D7750E8CE8AD63987C.tpdjo17v_2?idArticle=LEGIARTI000006417646&cidTexte=LEGITEXT200000006070719 , Статья 222-13
  18. ^ "Запрет паранджи в космосе". 6 февраля 2010 г.
  19. ^ "Французская школа запрещает девочкам носить платки". Новости BBC. 11 октября 2003 г.
  20. ^ "Фадела Амара, выступая на тему" Запрет бурки во Франции """. youtube.com. Чикагский университет. 17 июня 2013 г.
  21. ^ "Информационная миссия по вопросам практической деятельности на национальной территории". 1 июля 2009 г.
  22. ^ Монгайяр, Винсент (19 июня 2009 г.). "ФАДЕЛА АМАРА, Государственный секретарь а ля Вилль:" Ce débat doit déboucher sur une loi "". LE PARISIEN.
  23. ^ Вуористо, Кайса. «Переосмысление республиканизма: как« вуаль »трансформировала французскую республиканскую идеологию и общественный дискурс (2004–2014): докторская диссертация» (PDF). п. 143. Несмотря на большое количество прослушиваний, Комиссия заслушала показания только двух женщин с "вуалью": Сайды Када, активистки из Лиона и соавтора книги L'une voilée, l'autre pas (2003 г.) ("One Veiled, the Other Не "), и сопровождавшая ее Фатиха Аджбли.
  24. ^ Галембер, Клэр де (2014). Заставить закон выступить против бурки. Судебная политика по-французски?. Revue Française de Science Politique. 64. п. 647. Дои:10.3917 / rfsp.644.0647. ISBN 9782724633719.
  25. ^ "CCPR / C / 123 / D / 2747/2016; Соображения Комитета по правам человека, принятые Комитетом в соответствии со статьей 5 (4) Факультативного протокола в отношении сообщения № 2747/2016 *, **, ***". 7 декабря 2018.