WikiDer > Семья 1739
Семья 1739 это группа Новый Завет рукописи. Текстовое отношение этого семейства к основным текстовые типы, в качестве Александрийский, Западный, и византийский, до сих пор неясно. По мнению некоторых ученых, он представляет собой тот же тип текста, что и Кесарево сечение текстового типа. Текст кесарева сечения представлен в Евангелиях, а текст Семьи 1739 года - в остальных книгах Нового Завета (кроме Апокалипсиса).
Описание
Это текстовое семейство было обнаружено после кодекса 1739 и включает рукописи 323, 630, 945, 1739, 1881 (в Деяния апостолов) и 2200. В Послания Павла, к этому семейству принадлежат рукописи 0121a, 0243/0121b, 6, 424, 630 (частично) и 1881 г.
Семья была обнаружена после изучения крохотный 1739, когда внимание ученых было приковано к ряду других рукописей (minuscules 6, 424, 1908, два унциальных фрагмента, ранее классифицированных как части одной рукописи - 0121), особенности которых наблюдались ранее, но не поняты. В крохотном 424 это была серия подстрочных поправок. Эдуард Фрейхер фон дер Гольц, первооткрыватель и первый сборщик 1739 года, и Отто Бауэрнфайнд наблюдали текстуальную связь этих рукописей с 1739 годом. Бауэрнфайнд также подтвердил Оригенианец ссылки текста Послание к римлянам в крохотном 1739 году.[1]
Семья происходит от архетипа примерно V или VI века и была продуктом научной деятельности, вероятно, в библиотеке Кесария.[2]
Согласно Г. Зунцу, семейные послания Полин 1739 г. Кесарево сечение текстового типа. Он обнаружил частое согласие между Оригеном и 1739 г. (за пределами римлян), оба согласны с п46 против меньшего Alexamdrians.[3] По мнению Ч.-Б. Amfhoux и B. Outtier (1884), католические послания семьи 1739 года представляют тип текста кесарева сечения, особенно в тех вариантах, которые они разделяют с Кодекс Эфреэми, Папирус 72, и старогрузинская версия.[4]
- Текстовые особенности
В 1 Коринфянам 12: 3 читает ουδεις εν πνευματι λαλων λεγει αναθεμα Ιησους και ουδεις δυναται ειπειν Κυριος Ιησους ειη εν πνευμτι α (никто, говорящий Духом [Бога], никогда не говорит: «Проклят Иисус!» и никто не может сказать «Иисус есть Господь», кроме как Духом Святым.); в других текстовых традициях мы находим объектные фразы в винительном падеже Ιησουν, Κυριον Ιησουν; αναθεμα Ιησους можно найти в комментариях Origen.[1]
В 1 Коринфянам 15:54 отсутствует το φθαρτον τουτο ενδυσηται αφθαρσιαν και;[5]
В 1 Коринфянам 16: 6 παραμενω καταμενω;[5]
Во 2 Коринфянам 11:23 читается φυλακαις περισσοτερος, εν πληγαις υπερβαλλοντως, у большинства эта фаза в следующей последовательности слов: 4 5 3 1 2;[6]
В древнегрузинском и нубийском вариантах есть некоторые чтения семьи 1739 года.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Дж. Невилл Бердсолл, Сборник статей по греческой и грузинской текстологической критике, Тексты и исследования т. 3, Gorgias Press ООО, 2006, с. 82.
- ^ Дж. Невилл Бердсолл, Сборник статей по греческой и грузинской текстологической критике, Тексты и исследования т. 3, Gorgias Press ООО, 2006, с. 81.
- ^ Г. Зунц, Текст посланий, Британская академия, 1953, стр. 151-156.
- ^ Кристиан-Бернар Амфу, Введение в текстуальную критику Нового Завета, Издательство Кембриджского университета 1991, стр. 104-105.
- ^ а б NA26, стр. 470
- ^ NA26, стр. 488
дальнейшее чтение
- Эдуард фон дер Гольц, Eine Textkritische des zehnten bezw. sechsten Jahrhunderts (1899)
- Дж. Невилл Бердсолл, Сборник статей по греческой и грузинской текстологической критике, Тексты и исследования т. 3, Gorgias Press ООО, 2006, с. 81 сл.
- Г. Зунц, Текст Посланий: Исследование Corpus Paulinum, Британская академия 1953 г. (перепечатка 2007 г.)
внешняя ссылка
- Семья 1739 на Энциклопедия текстовой критики