WikiDer > Небосвод

Firmament
Для видеоигры см. Небесный собор (видеоигра).
Космос Ветхого Завета
Солнце, планеты, ангелы и небосвод. Ксилография 1475 года.

В библейская космология, то небосвод это огромное твердое тело купол сотворенный Богом на второй день, чтобы разделить первичное море (называемое техом) на верхнюю и нижнюю части, чтобы могла появиться суша:[1][2]

Тогда Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Так создал Бог твердь и отделил воду, которая была под твердью, от воды, которая была над твердью; так и было. И Бог назвал твердь Небом. Итак, вечер и утро были вторым днем.[3]

Этимология

Слово «твердь» впервые встречается в среднеанглийском повествовании, основанном на Священных Писаниях, датированных 1250 годом.[4] Позже он появился в Библия короля Якова. Слово англизированный с латыни твердь, используемый в Вульгата (4 век).[5] Это, в свою очередь, происходит от латинского корня фирма, родственное слову "фирма".[5] Слово является латинизацией греческого стерема, который появляется в Септуагинта (ок. 200 г. до н. э.).

История

Основная статья: Еврейская астрономия § Библейская космология
В Гравюра фламмариона (1888) изображает человека, ползущего под краем неба, изображенного, как если бы это было твердое полушарие, чтобы посмотреть на таинственную Эмпирей вне. Подпись под гравюрой (здесь не показана) переводится как «Средневековый миссионер рассказывает, что он нашел точку, где встречаются небо и земля ...»

Слово небосвод переводит Шамаим (שָׁמַיִם) Или ракия (רָקִ֫יעַ), Слово, используемое в Библейский иврит. Шамаим переводится как "небеса". Ракия происходит от корня raqqəʿ (רָקַע), что означает «взбить или размазать тонко», например, процесс приготовления блюда путем вдавливания тонкого куска металла.[5][6]

Евреи считали небо сплошным куполом с солнце, Луна, планеты и звезды встроен в него.[7] По данным Еврейская энциклопедия:

Евреи считали землю равниной или холмом в форме полушария, плывущим по воде. Над ним возвышается прочный небесный свод. К этому хранилищу прикреплены огни, звезды. Высота эта настолько мала, что птицы могут подняться на нее и полетать вдоль нее.[8]

Египетский путешественник VI века, Косма Индикоплевст, сформулировал подробный христианский взгляд на Вселенную, основанный на различных библейских текстах и ​​более ранних теориях Феофил Антиохийский (2 век н.э.) и Климент Александрийский (c. 150 – c. 215). Косма описал плоский прямоугольный мир, окруженный четырьмя морями; на дальних краях моря четыре огромных вертикальных стены поддерживали сводчатую крышу, твердь, над которой в еще одном сводчатом пространстве жили ангелы кто переместил небесные тела и контролируемый ливень из обширной цистерны.[9] Августин (354-430) считали, что слишком много знаний было потрачено на изучение природы небосвода.[10] «Мы можем понимать это имя как указание не на то, что оно неподвижно, а на то, что оно твердое», - написал он.[10] Святой Василий (330–379) выступали за подвижный небосвод.[10] По словам святого Фома Аквинский (1225-1274) Небосвод имел «твердую природу» и стоял над «областью огня, где весь пар должен быть поглощен».[11]

В Коперниканская революция XVI века привели к пересмотру этих вопросов. В 1554 г. Джон Кальвин предложил интерпретировать «небосвод» как облака.[12] "Тот, кто научится астрономия и другие непонятные искусства, позвольте ему пойти куда-нибудь еще », - писал Кальвин.[12] "Когда он стал теологом, [Моисей] должен был уважать нас а не звезды », - писал Кальвин. доктрина размещения позволил христианам принять открытия науки не отвергая авторитет писания.[12][13]

Научное развитие

Основная статья: Небесные сферы

Греки и Стоики приняла модель небесные сферы после открытия сферическая Земля в 4–3 вв. до н. э. Средневековый Схоластики приняла космологию, которая объединила идеи греческих философов Аристотель и Птолемей.[14] Эта космология задействована небесные шары, вложенные концентрически друг в друга, с землей в центре. Самый дальний сфера содержал звезды и термин небосвод затем был перенесен в этот шар. Для семи было семь внутренних сфер. странники неба, и их порядок сохраняется в наименование дней недели.

Четное КоперникГелиоцентрическая модель включала внешнюю сферу, в которой находились звезды (и благодаря ежедневному вращению Земли вокруг своей оси это позволило небесному свету оставаться полностью неподвижным). Тихо Брагеисследования новая 1572 г. и Комета 1577 года были первым серьезным вызовом идее о том, что шары существуют как твердые, неподкупные материальные объекты.[15]

В 1584 г. Джордано Бруно предложил космологию без небосвода: бесконечную вселенную, в которой звезды на самом деле являются солнцами со своими собственными планетными системами.[16] После Галилео начал использовать телескоп Чтобы изучить небо, стало труднее утверждать, что небеса совершенны, как того требовала аристотелевская философия.[нужна цитата] К 1630 году концепция твердых шаров перестала быть доминирующей.[17]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Пеннингтон 2007, п. 42.
  2. ^ Ринггрен 1990, п. 92.
  3. ^ Бытие 1: 6–8
  4. ^ "небосвод", Оксфордский словарь английского языка (1989). «О боже, бад бен небосвод». Из История Бытия и Исхода (1250).
  5. ^ а б c «Интернет-словарь этимологии - Небесный двор».
  6. ^ "Lexicon Результаты H7549 Стронга - raqiya'". Библия с синими буквами. Библия с синими буквами. Получено 2009-12-04.
  7. ^ Сили, Пол Х. (1991). "Небесный свод и вода наверху" (PDF). Вестминстерский теологический журнал. 53: 227–40. Получено 2010-02-02.
  8. ^ "Космогония". JewishEncyclopedia.com. Получено 2014-05-15.
  9. ^ Белый, Эндрю Диксон (1896). История войны науки с теологией в христианском мире: Том 1. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. С. 91–92.
  10. ^ а б c Грант, Эдвард, Планеты, звезды и шары: средневековый космос, 1200–1687 гг.. п. 335.
  11. ^ Святой Фома Аквинский, Summa Theologica, "Есть ли над небом вода?"
  12. ^ а б c Луиджи Пиккарди, В. Брюс Масс, Миф и геология, п. 40
  13. ^ Небосвод, Католическая энциклопедия - «В этом вопросе, как и во многих других, Библия просто отражает современные космологические идеи и язык того времени».
  14. ^ Грант, стр. 308.
  15. ^ Грант, стр. 348.
  16. ^ Джордано Бруно, De l'infinito universo e mondi (О бесконечной вселенной и мирах), 1584.
  17. ^ Грант, стр. 349.

Библиография

внешняя ссылка