WikiDer > Septuaginta

Teile des Deuteronomiums erscheinen im Chester Beatty Papyrus VII.

Die Septuaginta: Kolumne in Unzialschrift von 1 Esdras aus dem Codex Vaticanus

Das Septuaginta oder Septuaginta, oft abgekürzt mit LXX, die Zahl 70 in römische Zahlen, ist der Übersetzung in dem Koine oder Altgriechisch des Tanach oder Hebräische Bibel, die zwischen etwa 250 und 50 v. erstellt wurde.

Name und Herkunft der Septuaginta

Septuaginta ist Latein für siebzig und ist abgeleitet von interpretatio septuagint virorum, Koine oder Altgriechisch: μετάφρασις ὲβδομήκοντα, Übersetzung der siebzig Männer. Die Septuaginta hat ihren Namen von einer Geschichte über den Ursprung des griechischen Pentateuch, der Tora, wird aber heute häufig für die griechische Übersetzung der gesamten hebräischen Bibel verwendet.

Sie ließen sich nach der Entstehung von Alexandria etwa 300 v. sofort viel Juden in der Stadt. Sie blieben hebräisch reden und es Altes Testament Studie. Es heißt in der Brief von Aristeas wie es damals zur Septuaginta kam.^[1] Ein Versuch, die Tora 61 Jahre zuvor ins Griechische zu übersetzen, war erfolglos. Aristeas wäre der ägyptisch-griechische König Ptolemaios II. Philadelphos haben empfohlen, dass die jüdischen Handschriften des Alten Testaments in dem griechisch übersetzen. Der Administrator der Bibliothek von Alexandria hatte ihm bereits geraten, sich eine Kopie des Pentateuchs zu besorgen. Der König wäre dem Rat gefolgt. Es würde sechs Juden aus jedem Stamm geben, insgesamt 72 Rabbinersind vor Gericht gekommen. Sie bekamen jeweils ihren eigenen Raum und seine Aufgabe war es, dass jeder Rabbi ihm eine Übersetzung der Tora ins Griechische liefern musste. Am achten des Monats Zu dick von dem Jüdisches Jahr 3515 (246 v. Chr.) wurden die 72 Übersetzungen eingereicht. Es gab 13 Stellen in der Übersetzung, an denen jeder der Meinung war, dass eine wörtliche Übersetzung die wahre Bedeutung der Tora beeinträchtigen würde. Der Überlieferung nach hat Gott diktiert, dass alle Übersetzungen gleich sind. Diese griechischen Übersetzungen wurden "Septuaginta" der Siebziger genannt. Die Juden vor Gericht stellten fest, dass ihre Übersetzung mit dem Original übereinstimmte.

Seit dem 17. Jahrhundert^[2] bezweifelte den historischen Inhalt des Aristeas-Briefes.^[3] Die meisten Gelehrten gehen davon aus, dass Juden aus Alexandria den Pentateuch ins Griechische übersetzten, weil ägyptische Juden nicht mehr genug Hebräisch beherrschten, um den Pentateuch in seiner Originalsprache zu lesen. In den letzten Jahren gab es jedoch Gelehrte, die den Aristeasbrief als Quelle ernsthafter Informationen über die Septuaginta höher einschätzten.^[4]

Nach dem Pentateuch, ab dem zweiten Jahrhundert v. bis ins erste Jahrhundert n. Chr. der Rest des Tanach ins Griechische übersetzt.

Jüdische und christliche Vision

Die ursprüngliche rabbinische Septuaginta enthält nach jüdischen Quellen nur die ersten fünf Bücher Moses, Genesis, Exodus, Levitikus, Nummer und Deuteronomium, während die christlichen Quellen behaupten, dass die Rabbiner das gesamte Tanach ins Griechische übersetzt haben. Inzwischen haben dieselben 72 Rabbiner im Talmud-Traktat Megillah 9a und 9b erwähnt, dass 15 Passagen ihrer Septuaginta-Übersetzung eins zu eins mit der hebräischen Originalversion zu vergleichen sind. Die fünfzehn sind:

Während der Talmudzeit wurde die Übersetzung bedauert, so dass das jüdische Datum 8. Tevet zu einem Fasttag wurde.

Die LXX war während der Hellenismus und die ersten Jahrhunderte des Christentum das wichtigste und meistgenutzte Bibelübersetzungsowohl unter Christen als auch unter Juden. Bei den Juden bekam die Übersetzung nach dem Jahr 100 ein schlechter Name, denn Christen versuchten das zu zeigen Jesus Christus das prophezeite Messias früher gewesen. Zum Beispiel legten die Christen großen Wert auf die Koine Wort Parthenos, Jungfrau, im Jesaja 7:14, während im hebräischalma das kann außer Jungfrau auch junge Frau bedeuten.^[5]

Die Septuaginta, die Übersetzung, steht im Jüdische Religion nicht übernommen. Es wird eine Übersetzung in geben hebräisch, die griechische Übersetzung oder die Targum, ein Aramäisch Übersetzung, gebraucht.

Nach mehreren Versuchen, die hebräische Bibel noch einmal zu übersetzen, aber wörtlicher - von Aquila sehr wörtlich, aber daher unverständlich, von Symmachus und von Theodotion, eine Überarbeitung der LXX - so wurde im Synagoge las fortan die Bibel auf Hebräisch und überließ die LXX den Christen. Es wurde in den hebräischen Unterricht der Kinder investiert und eine Richtung gewählt, die zum Masoretischer Text LED.

Für die Christen die Septuaginta war maßgeblich an ihrer Missionsarbeit beteiligt. Die meisten Konvertiten in den ersten Jahrhunderten waren griechischsprachig und hatten mit der LXX eine Übersetzung des Altes Testament, wie die Christen fortan den Tanach nannten. Die Bedeutung der LXX wird auch durch die Tatsache belegt, dass viele alttestamentliche Zitate in der Neues Testament Buchstaben und die Evangelien entsprechen der Septuaginta und nicht einer wörtlicheren Übersetzung des Masoretisch, hebräischer Text. So steht es im Bibelbuch Matthew alle alttestamentlichen Zitate aus dem Griechischen LXX und nicht direkt aus dem Hebräischen.

Die Septuaginta enthält mehr Bücher als die hebräische Bibel.

1. Kanonische Bücher. Alle Bücher, die allgemein als Teil der hebräischen Bibel, dem Tanakh, anerkannt werden, sind auch Teil der Septuaginta. Die Translation variiert im Freiheitsgrad.
2. Apokryphen des Alten Testaments: sind 7 oder 10, je nach Klassifizierung. Diese Bücher sind im veröffentlicht Östlich-orthodoxe Kirchen und der katholische Kirche, das sie deuterokanonisch nennt, gilt als maßgeblich, aber nicht von den Protestanten.
3. Apokryphe Bücher: Diese werden von der römisch-katholischen Kirche und oft von den östlichen orthodoxen Kirchen als falsch angesehen.^[6]
4. Das Buch Oden besteht aus mehreren Liedern, die hauptsächlich aus der hebräischen Bibel und teilweise aus den deuterokanonischen Büchern oder dem Neuen Testament kopiert wurden. Die meisten Texte sind daher nicht an sich apokryph, sondern der Zusatz als separates Buch kommt nur in den ostorthodoxen Kirchen vor. Es war auch nicht Teil der ursprünglichen Septuaginta in dieser Form.

Herkunft und Geschichte des Textes

Frühe Textkritiker nahmen an, dass die LXX eine Übersetzung des Masoretischer Text früher gewesen. Durch verschiedene Schriftrollen vom Toten Meer Vergleich wurde festgestellt, dass die Septuaginta und die Samariter Pentateuch, einerseits und der masoretische Text andererseits, sind zwei Arten von Text, die beide unter den Schriftrollen vom Toten Meer vorkommen. Unter den Schriftrollen vom Toten Meer befinden sich zum Beispiel beide Schriftrollen, die sich auf den masoretischen Text beziehen 1QIsa a, die große Jesaja-Rolle aus Höhle 1, als Rollen ähnlich der LXX zum Beispiel 4QSam b, eine der Samuel-Rollen aus Höhle 4.

Folgendes ist bei der LXX erhältlich Manuskripte:

• Einige Fragmente des vorchristlichen Textes mit Zeilen von Deuteronomium: Papyrus F266 und John Rylands Griechisch 458.
• Die Schriftrolle mit kleinen Propheten von Nahal Hever (132-135) stammt aus dem ersten Jahrhundert.
• Fragmente der LXX auf Papyrus sind aus dem 2. und 3. Jahrhundert erhalten: Chester Beatty Papyrik, Oxyrhynchus-Papyrie, Berliner Genesis; die Freer Collection und die Scheide Papyri.^[Quelle?]
• Die Pergamente stammen aus dem vierten Jahrhundert uncials, Codex Alexandrinus (5. Jahrhundert), die Codex Vaticanus und der Codex Sinaiticus, die erstmals fast die gesamte Septuaginta enthalten.
• Noch jünger ist eine große Menge Byzantiner Minuscule.

Der Text der LXX wurde nach dem ersten Jahrhundert von Christen erhalten und weitergegeben, und wie bei jedem kopierten Text entstanden Varianten. Wir kennen drei Versuche, den Text so gut wie möglich zu rekonstruieren:

• O: die Rezension, die zurückgeht auf Origen. Dies würde aus der fünften Spalte der hexapla, das große, leider verlorene Werk von ca. 240, in dem er den hebräischen Text der Altes Testament neben den wichtigsten Übersetzungen seiner Zeit, darunter die LXX.
• L: Um 275 entwarf Lucian von Antiochia, ein Presbyter, der am 7. Januar 312 als Märtyrer starb, ebenfalls eine Rezension der LXX. Im Gegensatz zu Origenes waren seine Absichten nicht wissenschaftlich, sondern praktisch. Charakteristisch ist, dass er nie etwas auslässt, so dass Text in seinen Übersetzungen oft wiederholt wird.
• C: Hieronymus, der selbst die Bibel aus dem Hebräischen ins vulgär ins Lateinische übersetzt, erwähnt einen anderen Rezensenten, Hesychius. Wir wissen nicht viel über diese Person.

Varianten und umstrittene Bücher

Innerhalb der LXX gibt es oft solche Unterschiede, dass die moderne Ausgabe der Septuaginta, die Deutsche BibelgesellschaftSie zeigt zwei Versionen vieler Bücher: von Josua 18 und ab Richter eine Version raus Codex A und einer raus B; Tobias eine Version von A und B und eine andere von Codex S, auch mit Daniel. Das Weisheit von Jesus Sirach hat regelmäßig zusätzliche Verse in den Minuskeln, die in der uncials und fehlt auf Hebräisch.

Die Bücher von Daniel und Esther haben zusätzliche Kapitel, wie es im Griechischen bekannt ist. Psalmen hat auch ein Psalm-Extra, Psalm 151. Bemerkenswert ist der Unterschied beim Zählen mit dem masoretischen Text: In der LXX bilden Psalm 9 und Psalm 10 zusammen einen Psalm: 9. Von da an steht die Nummerierung der LXX vor dem masoretischen Text. Psalm 11 (MT) ist in der LXX Psalm 10 und Psalm 145 der LXX ist „unser“ 146. Psalm 146 in der LXX besteht dann aus den ersten 11 Versen des masoretischen Textes, „unseres“ Textes, von Psalm 147. Psalm In der Septuaginta besteht 147 aus der zweiten Hälfte unserer 147. Von 148 bis 150 entspricht die Nummerierung wieder. Es wird einen weiteren Psalm 151 in der LXX geben, ein Lied mit sieben Versen, in dem David seinen Sieg über Goliath beschreibt. Aus der variablen Zusammensetzung der Psalmenrollen, die die Schriftrollen vom Toten Meer gefunden wurden, kann der Schluss gezogen werden, dass die endgültige Bearbeitung des Psalmenbuches insgesamt relativ spät erfolgte. Die Fünf-Buch-Einteilung ist jedoch in der LXX dieselbe wie in der MT.

Verwendung, Übersetzung, Autorität

Ab dem zweiten Jahrhundert wurden im Westen alle Arten von lateinischen Übersetzungen verwendet, die Vetus Latina. Soweit es das Alte Testament betrifft, wären dies Übersetzungen der LXX gewesen. Von 390 auf 405 gearbeitet Hieronymus von Stridon in Autrag gegeben von Papst Damasus II zum offiziellen Latein vulgata. Dafür übersetzte er das Alte Testament aus dem Hebräischen. Aus dem von ihm deuterokanonische Bücher er überarbeitete die bestehende lateinische Übersetzung unter Verwendung des griechischen Originals in der LXX. In der Vulgata ordnete er die Bücher bis auf wenige Ausnahmen in der Reihenfolge der LXX an, die sich von der jüdischen Klassifikation unterscheidet.

Heute ist LXX der Standardtext für die Ostorthodoxe Kirche. Bibelübersetzungen des AT verwenden den masoretischen Wurzeltext und nur in Zweifelsfällen die LXX und andere antike Übersetzungen.

Die deuterokanonischen Bücher wurden mit der Septuaginta übersetzt. Diese deuterokanonischen Bücher haben Autorität in der römisch-katholischen Kirche in der Version des vulgär, was bedeutet, dass man die LXX als Quelltext nimmt. In den protestantischen Kirchen gelten sie als apokryph, da uninspiriert Gedanken der Menschen.

• Aus dem Buch die Weisheit von Jesus Sirach man kennt 2/3 des ursprünglichen Hebräisch aus dem Keller einer Synagoge und aus massada. Es gibt auch eine syrische Version, die unabhängig von der LXX entstanden ist.
• Aus dem Buch tobit In der Nähe der Schriftrollen vom Toten Meer wurden hebräische und aramäische Fetzen gefunden.
• Die Bücher 1 Makkabäer, Judith und (teilweise?) baruch wurden wahrscheinlich ursprünglich auf Hebräisch geschrieben, aber es sind keine hebräischen oder aramäischen Manuskripte erhalten geblieben.
• der Bücher 2 Makkabäer, Weisheit Salomos, und es wird angenommen, dass die Zusätze zu Esther und Daniel auf Griechisch geschrieben sind.

Bedeutung der LXX

Unabhängig von der Frage, ob man seine Autorität vergeben möchte, ist die LXX für die Wissenschaft wichtig:

• Durch die LXX haben wir den Inhalt des Alten Testaments in der Sprache des Neuen. Das ist zum Beispiel für Wortstudien wichtig tora, Leder, wird in der LXX übersetzt als nomos, Gesetz. Dies bestätigt, dass im NT das Wort nomos manchmal besser mit leder, bildung kann übersetzt werden. Ein anderes Wort ist das Hebräische chesed, Barmherzigkeit, dass in der LXX eleos, Barmherzigkeit ist, und nicht charis, Anmut.
• Die Setuagint kann für Textkritik verwendet werden: Gelegentlich kommt es zu einem Fehler in der Masoretischer Text mit dem LXX rekonstruiert werden. Ein Beispiel ist Psalm 145:13, wo die Rekonstruktion unter Verwendung der LXX durch die Schriftrollen vom Toten Meer bestätigt wird.
• Zitate: Es ist manchmal in der Neues Testament eher frei zitiert: zwei Texte werden kombiniert oder eine neue Bedeutung im Text platziert oder erkannt. Vor allem im Brief an die Hebräer und das oben erwähnte Evangelium nach Matthäus die Zitate wirken nicht schlampig, aber die Unterschiede lassen sich mit Hilfe der LXX erklären.^[7]
• Entwicklung der Dogmatik: Eine nicht unwichtige Lehre wie die Auferstehung der Toten wird eigentlich nur im Spätbuch Daniel des Alten Testaments gelehrt. In den Apokryphen sehen wir, wie sich das Thema entwickelt.^[8] Jesus und die Apostel lehren es auch.
• Geschichte der Zwischentestamentarischen Periode: insbesondere die Bücher der Makkabäer, mit Flavius ​​​​Josephus, die wichtigste Informationsquelle über diesen Zeitraum.

Ausgaben der Septuaginta

Textausgaben

Seit der Erfindung des Buchdrucks ist die Septuaginta in zahlreichen Auflagen erschienen.^[9] Die bekannteste Handbuchausgabe ist die von A. Rahlfs von 1935, die 2006 von R Hanhart wurde überarbeitet. Die Rahlfs-Ausgabe ist auch im Internet verfügbar. Dies gilt in geringerem Maße für Rahlfs-Hanhart.

Neben den Handbuchausgaben gibt es auch kritische Ausgaben in weiteren Bänden. Die beiden bekanntesten sind die Cambridge-Septuaginta, eine diplomatische Ausgabe, die hauptsächlich auf einer Handschrift basiert, und die Göttingen-Septuaginta, eine eklektische Ausgabe, ein vollständig rekonstruierter „Urtext“.

Moderne Übersetzungen der Septuaginta

Wer die Septuaginta ohne große Griechischkenntnisse lesen möchte, wird mit Übersetzungen in moderne Sprachen bedient. Nur Teile des griechischen Textes sind in niederländischer Übersetzung verfügbar.

• Der griechische Text des Alten Testaments von C. Fahner und J. Pulver. Von diesen sind Genesis und Levitikus erschienen. Diese Ausgabe bietet die King-James-Version des hebräischen Textes, während der griechische Text nur glossiert ist und keinen lesbaren Text darstellt. In Genesis 1:2a heißt es zum Beispiel: „und / aber / auch / für Erde / Erde / Land / Feld sind (…) unsichtbar / unsichtbar und (gut) / aber / aber / auch / da / unvorbereitet / unbearbeitet / einfach. ”
• Das Buch der Psalmen nach der Septuaginta, aus dem Griechischen übersetzt und kommentiert von C Wagenaar, 1988.^[10] Diese Übersetzung ist aufgrund ihres liturgischen Zwecks leicht zu lesen.
• Die Bibel Jesu von P. Oussoren^[11]

In anderen europäischen Sprachen gibt es neuere Übersetzungen der kompletten Septuaginta.

Spanisch: La Biblia Griega: Septuaginta, I-IVJedem Buch der Bibel geht eine ausführliche Einführung voraus. Unterschiede zum masoretischen Text werden nicht angezeigt. Eine Besonderheit ist, dass der „Antiochene Text“ von Samuel-Koningen in Übersetzung angeboten wird.

Deutsche: Septuaginta Deutsch: Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung, unter der Verantwortung der Deutsche Bibelgesellschaft, 2009. Unterschiede zum masoretischen Text werden im Text hervorgehoben. Diese Ausgabe wird von zwei Teilen mit Anmerkungen und Anmerkungen begleitet, begleitet von einer ausführlichen Bibliographie.^[12] Der Schwerpunkt liegt auf der Interpretation der Septuaginta als theologisches und historisches Dokument.

Französisch: La Bible d'Alexandrie, Ein großes Projekt, bei dem die meisten Bibelbücher in separaten Bänden veröffentlicht wurden. Sehr ausführliche Einführungen, ausführliche Anmerkungen. Unterschiede zum masoretischen Text werden nicht im Text, sondern in den Anmerkungen angegeben. Der Schwerpunkt liegt auf der Wirkung der Septuaginta in der alten christlichen Tradition, insbesondere der Kirchenväter.

Englisch: Neue englische Übersetzung der Septuaginta, 2007.^[13] von A. Pietersma und B.G. Wright. Diese Übersetzung basiert auf der Idee, dass die Septuaginta eine Art „interlineare Übersetzung“ des Originals ist, das nie als eigenständiger Text gedacht war. Diese Übersetzung macht also deutlich, dass die Septuaginta den damaligen griechischen Lesern fremd war.

Forschung

Es gibt in Belgien zum Katholische Universität Löwen und in Die Niederlande zum Universität Leiden Seit vielen Jahrzehnten wird viel über die Septuaginta geforscht. Namhafte Forscher sind I. L. Seeligman und E. Tov aus Israel, J. W. Weber und A. Pietersma aus Kanada, K. De Troyer aus Österreich und J. Joosten aus England.