WikiDer > Джордж Даунейм - Википедия

George Downame - Wikipedia

Джордж Даунейм (c. 1566-1634), иначе известный как Джордж Даунхэм, был автором влиятельных философских и религиозных работ, который служил Епископ Дерри в первые годы Плантация Ольстера. Говорят, что он был капелланом обоих Елизавета I и Джеймс I.

ранняя жизнь и образование

Джордж Даунейм был сыном Уильям Даунейм, Епископ Честерский, и старший брат Джон Даунейм. Он поступил в Колледж Христа, Кембридж, в ноябре 1581 г. окончил Б.А. в 1584/5 г. получил дополнительную степень B.D. в 1595 году, и был сделан Д. в 1601 г.[1] В начале 1580-х годов он был, хотя и был сыном епископа, на короткое время «ревностным сторонником пуританских принципов», и только после «зрелого изучения» он «горячо принял епископство».[2]

Карьера до 1601 года

Даунейм был избран членом Колледж Христа, Кембридж в 1587 году и вскоре после этого был избран профессором логики в университете. Томас Фуллер считается, что "тогда и там не было человека лучше, Аристотель или более значительный последователь Рамус".[3] Превосходство Аристотеля в изучении логики (или диалектики) приходило в упадок, и труды Петруса Рамуса становились все более доминирующими, во многом из-за роли Даунейма как «кембриджского апостола» подхода Рамуса.[4] В 1601 году он опубликовал 800-страничный комментарий к 95-страничной книге Рамуса. Dialecticae,[5] красноречие Даунейма настолько раскрывает «сжатый кулак» предмета, что «гладит и гладит его ладонью».[6]

К 1593 году он был преподавателем богословия в Собор Святого Павла, где он занимал пребенд Кэддингтон-Мейджор, и при назначении в священник Sandbach в следующем году он также стал пребендарием Честера. В сентябре 1596 г. его предпочли Елизавета I в дом священника Святой Маргариты, Lothbury, продолжаясь там до 1601 года, когда его брат Джон унаследовал его в живых.[7]

Среди его прихожан в Лотбери был дипломат сэр Генри Киллигрю, которому Даунейм посвятил печатный текст своей пасхальной проповеди 1602 года, заявив, что «к вашему милосердию, вашему любящему брату и добродетельной леди, вашей жене, я чрезвычайно привязан к великим благам».[8] И сэр Генри, и его брат сэр Уильям Киллигрю были в близких отношениях с Граф Эссекс, что, возможно, способствовало назначению Даунама капелланом злополучного графа к 1599 году.[9] Говорят, что он также служил капелланом в Елизавета I[10] и Джеймс I.[11]

Карьера с 1601 г.

Даунам был священником Манден Магна, Хартфордшир, с 1601. Там он опубликовал суть своего учения в соборе Святого Павла в следующих томах.[12]

В 1616 году он был назначен епископом Дерри.[13] Его епархия, состоящая из 45 приходов, была потенциально ценной, но находилась в состоянии упадка. Мало что осталось от его старого собора, а 34 церкви были разрушены или лишены крыши.[14]

Семнадцать лет Даунейма в качестве епископа ознаменовали начало и завершение нового правления Дерри. Соборная церковь Святого Колумба (первый не-Римский католик собор, который будет построен в Западной Европе), и после того, как он не согласился с условиями Ирландское общество для подходящего участка в городе он построил новый Епископский дворец с видом на Lough Swilly в Фахан.[15]

Назначение Даунейма на престол Дерри стало подходящим продолжением Церковь ИрландииПринятие собственного исповедания веры («Ирландские статьи») в предыдущем году. Хотя он придерживался епископальной традиции, его богословие перекликалось с кальвинистским тоном ирландских статей, и он принес в Ирландию глубоко укоренившуюся антипатию и враждебность к народам. Церковь Рима, который, как он заявил, находился под контролем Антихриста с момента воцарения Бонифаций III как Папа в 607 г.[16]

Его убеждения сделали его особенно приемлемым для шотландцев. Пресвитерианский поселенцы в Ольстере[17] и он был яростным противником терпимости к римско-католической практике. Он произнес заявление ирландских епископов о несогласии, когда проповедовал перед Лорд депутат Фолкленд в апреле 1627 г. толкование терпимости делало человека «соучастником суеверий и идолопоклонства и погибели обольстенного народа».[18]

Католические священники имели сильную власть над коренным населением епархии Даунам[19] и, в отчаянии от молчаливого согласия гражданских и военных властей на это, он получил из Дублина специальную комиссию, позволяющую ему арестовывать и задерживать всех в пределах его юрисдикции, кто отказывался подчиняться ему в духовных вопросах.[20] Он выступал за назначение духовенства, которое могло бы катехизировать и проповедовать на ирландском языке в тех приходах, где это был наиболее распространенный язык.[21] и, возможно, именно поэтому Фуллер заявил: «Этот ученый епископ был величайшей красавицей [своей епархии], стараясь кротостью воспитывать и воспитывать диких ирландцев, и оказался очень успешным в этом».[22]

Последние годы

В 1631 году Даунейм опубликовал в Дублине: Завет благодати в котором, заметил архиепископ Джеймс Ашер, он "в полной мере разбирается в Спорах о настойчивости [sic] и уверенность в спасении ».[23] Отрывки в этой экспозиции (написанной в 1604 году) противоречили Арминианский наклонности архиепископа Уильям Лауд который от имени короля приказал изъять все экземпляры книги. К тому времени, когда инструкция Лода достигла Дублина, большинство копий уже было распространено.[24]

Даунейм прибыл в Дерри через три года после того, как между королем и лондонским Сити было достигнуто соглашение относительно поведения последнего на плантации Лондондерри. Успех города в развитии предприятия был медленным, и в 1623 г. Сэр Томас Филлипс был назначен наблюдать за реформой Плантации. Чтобы стимулировать проведение лондонцами восстановительных работ, в 1625 году их арендная плата была арестована; приказ о секвестре был отменен в 1627 г. Королевская комиссия была создана для изучения прогресса и проблем Плантации. Даунейм стал активно участвовать в этих событиях, будучи назначенным одним из секвесторов 1625 года и членом Комиссии 1627 года.[25]

Он умер 17 апреля 1634 года в возрасте 67 лет и был похоронен в своем соборе четыре дня спустя.[26]

Наследие

Даунейм был одним из ведущих спорщиков своего времени, написав множество трактатов, которые были напечатаны или переизданы после этой смерти.[27] Его самой устойчивой работой был комментарий к книге Рамуса. Dialecticae который в оригинальной или дайджест-форме был стандартным чтением для студентов как английских, так и американских университетов в конце семнадцатого века.[28] В 1858 г. Август де Морган, возможно, ведущий британский логик середины XIX века, все еще мог признать книгу «прекрасным произведением».[29] Он послужил основой и большей частью текста для Джон МилтонС Искусство логики (1672), и в той степени, в которой логические упражнения, как говорят, сыграли роль в формировании других работ Милтона, мышление Даунейма могло косвенно достигнуть более широкой аудитории.[30]

Библиотека Даунейма, включая книги, принадлежавшие его отцу, и более ста томов, ранее принадлежавших его тестю. Уильям Харрисон, составляет важную часть нынешней коллекции епархии Дерри и Рафо.[31]

Семья

Даунам был трижды женат. Его первая жена, Энн Харрисон, была дочерью антиквара Уильяма Харрисона и родила ему по крайней мере одиннадцать детей. Она умерла 18 марта 1616 года, а 20 апреля 1617 года он женился в Сент-Маргаретс, Лотбери, Джаэль (урожденная де Пень), вдове сэра Генри Киллигрю, «добродетельной леди», доброжелательность которой Даунейм признал пятнадцатью годами ранее; Бракосочетание, которое заключил его брат Джон, ожидалось с декабря прошлого года.[32] Джаэль Даунам была больна и составила завещание 16 октября 1617 года, но это не было доказано до 1623 года.[33] После ее смерти епископ женился на Марджери Роу, естественной дочери сэра. Николас Багеналь и вдова сэра Фрэнсиса Роу из графства Тайрон.

Детей Даунейма, Джеймс (1611-81) стал деканом АрмаМэри вышла замуж за Джорджа Даунинга (члена Дублинского парламента 1634 г.), Джейн вышла замуж за сына Епископ Эндрю НоксЭлизабет вышла замуж за майора Дадли Филлипса (сына сэра Томаса), а Дороти стала женой преподобного Чарльза Вогана, доктора медицины, пребендария Комбера, Лондондерри.

Все браки Даунейма, а также имена его детей и их супругов были записаны в его похоронном свидетельстве 1634 года.[34]

Богословские сочинения

Его Трактат об оправдании,[14] опубликованный в 1633 году, был его выдающимся богословским трудом. Другие публикации Даунейма в этом ключе включали:

  • Трактат об антихристе (1603)
  • Краткое изложение заповедей и грехов, запрещенных Законом Божьим (1620)
  • Христианская свобода (1635)
  • Благочестивый и ученый трактат о молитве (1640).

Рекомендации

  1. ^ Джон Пейл (компилятор), Биографический регистр колледжа Христа 1505–1905, Vol. I, 1448-1665, Cambridge University Press, 1910, стр. 166.[1]
  2. ^ Джон Страйп, Летопись реформации и утверждения религии во время правления королевы Елизаветы, Новое издание, Clarendon Press, 1824, Vol. III, Часть I, стр. 719-720[2]; Петр Иван Кауфман, Благочестивый, благочестивый и самый благочестивый, елизаветинский мир (изд. Сьюзан Доран, Норман Джонс), Routledge, 2014, стр. 245-247. Горячие дебаты между Членами Христа по этим вопросам в 1580-х годах могут объяснить конформист Ричард Клерк, будущий переводчик Версия короля Джеймса, обвиняемого в нанесении ударов по более радикальному Дауниму: см. запись Ричарда Клерка на kingjamesbibletranslators.org.
  3. ^ Томас Фуллер, История достойных Англии, Новое издание (ред. Ф. Остин Наттолл), Vol. I, 1840, стр. 291.[3] Фуллер классифицировал Даунейм (переведенный как «Даунхэм») как «верхушку ветки» в аристотелевско-рамистской школе мысли.
  4. ^ Август де Морган, "О силлогизме III и о логике в целом", Труды Кембриджского философского общества, Vol. X (1864), стр. 181 (перепечатано в О силлогизме и других логических сочинениях, Рутледж, 1966, стр. 84). Вполне вероятно, что господство Рамуса в Кембридже не надолго пережило личную карьеру Даунейма там: там же.
  5. ^ Комментарий в Rami Dialecticam. Первое издание было во Франкфурте, где между 1605 и 1631 годами было напечатано еще четыре издания; первое лондонское издание датируется 1669 годом: Джамила Ларес, «Призрак риторики: логика Мильтона и тривиум эпохи Возрождения», в Краткое руководство к изучению рукописей, печатных книг и созданию ранних современных текстов, изд. Эдвард Джонс, John Wiley & Sons, 2015, стр.194.
  6. ^ Фуллер, История достойных Англии.
  7. ^ Джон Ингл Дредж, Д-р Джордж Даунейм, епископ Дерри, Манчестер, 1882, стр. 4-5.[4]
  8. ^ Даунейм, «Триал Авраама: проповедь, проповеданная на слюне в пасхальные выходные, Anno Domini 1602», Лондон, 1602 г. Брат сэра Генри, сэр Уильям Киллигрю, также имел влияние при дворе.
  9. ^ В декабре 1599 года Даунейм был вызван в Тайный совет для объяснения того, что публично молился за графа, чье здоровье и благосклонность были в упадке: Примечания и запросы, Вторая серия, том II (1856 г.), стр. 61.[5]
  10. ^ Пейле, Биографический реестр колледжа Христа; Отец Даунейм был капелланом Элизабет до ее преемственности.
  11. ^ Генри Коттон, Наследование прелатов и членов соборных органов Ирландии, Hodges & Smith, Dublin, 1850, Vol. III, стр. 317.[6]
  12. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, п. 5. Эти тома включали Трактат об антихристе (в двух книгах), 1603 г. и Лекции по XV Псалму, 1604, оба посвящены Джеймсу I. Даунейм также подготовил Трактат о десяти заповедях содержащий сумму его лекций в соборе Святого Павла; из этого был извлечен «Краткий обзор заповеданных обязанностей и грехов, запрещенных Законом Божьим», опубликованный в 1620 году: см. Дредж, с. 12.
  13. ^ Хлопок, Наследование прелатов и членов соборных органов Ирландии, что указывает на дату его представления 6 декабря 1616 г. с последующим освящением в январе 1617 г. The Ordnance Survey of the County of Londonderry, Vol. I, Дублин, 1837 г., стр. 60, говорится, что его письмо о назначении под Тайной печатью было датировано 28 октября, а его патент - 6 декабря 1616 года.[7]
  14. ^ Лондондерри Сентинел, 14 июля 1945 г. Собственный отчет Даунам о состоянии его престола в 1622 г. сохранился в Отчет о состоянии епархии Дерри. Это в значительной степени его собственная работа - написанная от первого лица и с откровенными комментариями к личностям - и является частью Книги посещений Ольстера, хранящейся в Тринити-колледже Дублина.
  15. ^ Дэвид Диксон, Бэкъярд Дерри: Баронство Инишовен 1650-1800, История Донегала и общество, ред. Уильям Нолан и Орс, Публикации Географии, 1995, стр. 412.
  16. ^ Джордж Даунейм, Трактат об Антихристе, разделенный на две книги, первая из которых доказывает, что Папа есть Антихрист; последний придерживается того же утверждения вопреки всем возражениям Роберта Беллармина, иезуита и кардинала Римской церкви, Лондон, 1603 г .; и см. Алан Форд, «Сила и страх наказания: протестанты и религиозное принуждение в Ирландии, 1693-33», в «Принуждение к реформации в Ирландии и Шотландии, 1580-1700», изд. Кроуфорд Гриббен и Элизабетанн Боран, Aldgate Press, Aldershot, 2006.
  17. ^ Чарльз Пастур, Гален К. Джонсон, Исторический словарь пуритан, Scarecrow Press, 2007, стр. 108.
  18. ^ Сэмюэл Р. Гардинер, История Англии от присоединения к власти Якова I до начала гражданской войны 1603-1642 годов, Новое издание, Longman Green & Company, Лондон, 1891 г., Vol. VIII: 1635-1639, стр. 15-16.[8]
  19. ^ «Хоть они и грубые, невежественные и злые ребята, тем не менее несут за собой туземцев»: оценка Даунейма в заключительном разделе его Посещение.
  20. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, п. 6; Преподобный Джон Грэм (пишущий как «Statisticus»), «Desiderata Curiosa Derriana», № 72, Лондондерри Сентинел, 5 ноября 1842 г., со ссылкой на Лофтус № 85, Тринити-колледж в Дублине; и увидеть Александра Гордона, Словарь национальной биографии, 1908-9, Vol.4, pp. 1300-1301 (запись для Downham или Downame, Джордж).
  21. ^ Александр Гордон, DNB, стр. 1301.
  22. ^ Фуллер, История достойных Англии.
  23. ^ Джеймс Ашер доктору Сэмюэлю Уорду, 10 декабря 1630 г. (Ричард Парр, Жизнь преосвященного Джеймса Ашера, покойного лорда-архиепископа Армы ... с собранием из трехсот писем ..., Лондон, 1686 г., письмо CLIX на стр. 438).
  24. ^ Джеймс Ситон Рид, История пресвитерианской церкви в Ирландии, Waugh & Innes, Эдинбург, 1834 г., стр. 163.
  25. ^ Джеймс Стивенс Кёрл, Лондондерри-плантация 1609-1914 гг., Phillimore, 1986, стр. 72-84.
  26. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, п. 8, со ссылкой на справку о похоронах, полученную Альбаном Левереттом, Атлон Пресивант. Свидетельство о браке Даунейма указано в Лондонские брачные лицензии 1521-1869 гг., изд. Джозеф Фостер (Куорич, 1887 г.), столбец 416; он датирован 19 апреля 1617 года и указывает ему 50 лет.[9]
  27. ^ Артур Т. Рассел, Мемориалы жизни и творчества Томаса Фуллера, Д.Д., Уильям Пикеринг, Лондон, 1884, стр. 138.
  28. ^ См., Например, Рик Кеннеди и Томас Ноулз, "Increase Mather’s Catechismus Logicus: A Translation and an Analysis of the Raist Catechism at Harvard", Труды Американского антикварного общества, Vol. 109 (1999), стр. 150–151.
  29. ^ де Морган, «О силлогизме III и о логике в целом».
  30. ^ Томас С. К. Скотт-Крейг, "Мастерство и теологическое значение искусства логики Милтона", Ежеквартальная библиотека Хантингдона, No. 1 (1953), стр. 1-6. Вычислительный анализ Франсин Лузиньян (докторская диссертация, Монреальский университет, 1974) показывает, что около 82% первой книги Милтона Ars Logica и 73% второй книги взяты напрямую, без упоминания, от Downame: Gordon Campbell & ors, Милтон и рукопись De Doctrina Christiana, Oxford University Press, 2007, стр. 81.[10]
  31. ^ Джо Маклафлин, «Библиографические археологические раскопки», История Ирландии, Vol. 17, № 6 (2009), стр. 36–37.[11] См. Также статью Николаса Пиквоада о библиотеке. [12]
  32. ^ Письмо Джона Чемберлена сэру Дадли Карлтону от 7 декабря 1616 г .: см. «Джеймс 1 - том 89: декабрь 1616 г.» в Внутренний календарь государственных бумаг: Иаков I, 1611-1818 гг., изд. Мэри Энн Эверетт Грин (Лондон, 1858 г.), стр. 411-421. Доступно в British History Online [13].
  33. ^ Национальный архив, PROB11 / 161/378.
  34. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, стр. 8-9.

внешняя ссылка