WikiDer > Джеральд Боннер

Gerald Bonner

Джеральд Боннер

FSA
Родившийся
Джеральд Иэн Боннер

(1926-06-18)18 июня 1926 г.
Лондон, Англия
Умер22 мая 2013(2013-05-22) (86 лет)
Дарем, Англия
НациональностьБританский
Супруг (а)Джейн
Дети2
Академическое образование
Альма-матерWadham College, Оксфорд
Академическая работа
ДисциплинаИстория Церкви
СубдисциплинаПатристика
Учреждения

Джеральд Боннер (18 июня 1926–22 мая 2013 г.) был консервативным Англиканский Историк ранней церкви и знаток религии, читавший лекции на богословском факультете Даремский университет с 1964 по 1988 год. Он также был автором и всемирно известным ученым в области святоотеческих исследований.[1]


Ранние годы

Джеральд Ян Боннер родился в Лондоне в 1926 году. Он был ребенком Фредерика Джона Боннера и Констанс Эмили Боннер. Его отец, ветеран индийской армии, умер в 1931 году в результате ранений, полученных в Первая Мировая Война.[2][3]Констанс оставили воспитывать пятилетнего Джеральда и его трехлетнего брата Найджела на зарплату школьного учителя.[3]

Позже Джеральд стал известным историком и учёным ранней церкви, а Найджел стал зоологом и возглавил Отдел естественных наук Университета. Британская антарктическая служба с 1974 по 1988 гг.[4]

Образование и военная служба

В возрасте десяти лет Боннер была удостоена стипендии Школа канцелярских товаров в Хорнси, где он получил образование, с 1936 по 1944 год. Однако в 1939 году школа была эвакуирована в Wisbech в течение нескольких лет из-за Вторая Мировая Война. Именно в этот период, когда Боннер был тринадцатилетним школьником в 1939 году, проповедь вызвала у Боннер интерес на всю жизнь. Святой Августин.

В 1944 году, в возрасте восемнадцати лет, он пошел в армию, работая радистом в Палестине. Первая королевская драгунская гвардия прежде чем вернуться в Англию для обучения офицеров в 1947 году, а затем присоединился к полку для развертывания в Ливии.[3]

В продолжение его прежнего интереса, находясь в Триполи, Боннер приобрел в Турине переиздание 1930 года книги Св. Августина. Признания, который включал записи немецкого иезуита семнадцатого века, Генрих Вангнерек.[3]

После демобилизации и года работы в гражданской сфере Боннер получил университетский грант бывшего военнослужащего, дающий ему возможность учиться. Wadham College, Оксфорд, где он изучал современную историю с Пэт Томпсон с 1949 по 1952 гг.[5] и был награжден отличием первой степени.[нужна цитата] Хотя в то время участие в дальнейших исследованиях было необычным, с 1952 по 1953 год он проводил исследования в аспирантуре под руководством о. Томас Корбишли, мастер Кэмпион Холл (1945-1958),[6] то Иезуит зал обучения в Оксфорде. [3]

британский музей

Англия все еще страдала от последствий войны, и 27-летнему Боннэру требовалась работа. В результате «редкой возможности» он уехал из Оксфорда в Лондон, чтобы работать в Отделе рукописей Британского музея.

Боннер работал с отделом рукописей в британский музейс 1953 по 1964 год служил под началом Бертрама Шофилда и Теодор Кресси Скит. Возможность работать с такой прекрасной коллекцией рукописей и с известными учеными в штате была действительно «редкой возможностью». Однако были разочарования из-за того, что некаталогизированные рукописи накопились в течение военные годы. В результате сотрудники были вынуждены тратить большую часть своего времени на каталогизацию мирских коллекций.[3]Один из его коллег в это время был Джанет Бэкхаус, авторитет в области иллюминированные рукописи.[7][8]

Некоторые из его наиболее интересных обязанностей по каталогизации включали греческую рукопись десятого века с речами Каппадокийский Отец, Святой Григорий Назианзен, 4-го века Архиепископ Константинопольский, и теолог.[9]

Боннер также каталогизировал письма Дэвид Ливингстон, [10] христианский миссионер и исследователь Африки. Это была встреча Ливингстона с Генри Мортон Стэнли 10 ноября 1871 года, что породило популярную цитату: "Доктор Ливингстон, я полагаю?"[11][12]

Святой Августин Гиппопотам (354–430) Четыре доктора Западной церкви, к Джерард Сегерс (1591-1651)

В Crum PapersУолтера Юинга Крама, [13] оказались особенно интересными для Боннер из-за работы Крума, составляющей авторитетный Коптский толковый словарь.[3] Коптский, последняя стадия языка Древнего Египта, все еще используется литургически в Коптский православный и Коптско-католическая церковь[14]

В дополнение к своим обязанностям в музее Боннер находил время, чтобы заниматься независимой стипендией и публиковать свои первые научные эссе.

Интерес Боннера к святому Августину, вспыхнувший в возрасте тринадцати лет, проявился, когда в 1963 году он опубликовал свое основополагающее исследование: Святой Августин Гиппопотам: жизнь и споры, [15] первая из его опубликованных работ по этому важному Отец Церкви. «Отцы церкви» были древними и влиятельными Христианские богословы писатели, заложившие интеллектуальные и доктринальные основы христианство.[16]

Даремский университет

Кафедра богословия

Посещая Оксфордскую святоотеческую конференцию 1963 года, Боннер случайно встретился с Хью Тернер, Англиканский священник, теолог, и академический. Тернер пригласил его подать заявку на место лектора в Даремский университет.[17]Он поступил на богословский факультет в Дареме в 1964 году и до 1988 года занимал должность историка и учителя истории церкви. [5] За это время ему было присвоено звание читателя богословия. [1] в знак признания его высоких образовательных стандартов. [3]

С 1964 года кафедра теологии в значительной степени ориентировалась на библейские исследования. Назначение Боннэр представляло собой попытку Университета расширить знания в области ранней истории Церкви. В результате к началу 1970-х годов и история церкви, и теология стали общепринятыми курсами для студентов-богословов Дарема. Боннер "вариант" для Августин Гиппопотам в Высшей школе богословия продолжил его преемник, Кэрол Харрисон,[17] а теолог и церковный историк, специализирующаяся на Августин Гиппопотам.[18][19]

В начале пребывания Боннера в должности Богословский факультет располагался в разных помещениях в разных зданиях. По мере роста отдела у него появлялись дополнительные преподаватели, многие из которых были мирянами. Необходимо было консолидировать и создать ведомственное здание.[17]

Abbey House

В результате этого роста исторический дом аббатства,[20] рядом с собором предназначалась для размещения недавно расширенного богословского отдела. Боннер переехал из своего старого офиса (бывший магазин на Бейли) и основал свой новый офис в Abbey House.[17]

Санкт-Беда и Санкт-Катберт

Даремский собор величественное здание и считается одним из лучших образцов Нормандская архитектура в Европе.[21] В 1986 году собор вместе с близлежащим замком стал Объект всемирного наследия. [22] Внутри внешнего убранства собора находятся останки двух фигур, которые оказали большое влияние на развитие христианства на севере Англии. В Даремском соборе находится могила Санкт-Беда и из Сент-Катберт, оба из которых являются северными святыми.

Некоторые из богословских работ Боннер в университете были связаны с изучением Беде и Катберта.[5]

Св. Беда, или Достопочтенный Беда, Бенедиктинский монах, был одним из величайших учителей и писателей Раннее средневековье, и важный ученый и историк.[23]

Работа Боннера о святой Беде (похоронена в Галилейской капелле собора) отразила тот факт, что в 1964 г. Нортумбрийский историю преподавал только археолог, Розмарин судорога. Литературные произведения нортумбрийской культуры почти не изучались. Основываясь на работах даремского антиквара Бертрам КолгрейвБоннер предпринял попытку способствовать большему взаимопониманию, начиная со своей лекции Джарроу 1966 года, озаглавленной Святой Беда в традиции западного апокалиптического комментария.[17] Жизнь и работа Беде прославляются на ежегодной лекции Джарроу.[24]

Он организовал Беданскую конференцию 1973 года, создал каталог Сандерлендской выставки 1974 года, посвященный Беде, и отредактировал книгу очерков к тринадцатому столетию Беде в 1976 году.[17] Его редакции трудов были представлены под заголовком «Famulus Christi».[25].

Боннер также создал курсы по Сент-Катберт,[5] самый важный средневековый святой из Северная Англия, с культ сосредоточен на его могиле в Даремский собор. Катберт также считается покровитель Нортумбрии.[26] Боннер представил доклад на Катбертовой конференции 1987 г., опубликованный как Святой Катберт, его культ и его община до 1200 г..[27]

Поскольку он хотел обеспечить назначение преемника на своей должности, он решил досрочно уйти на пенсию в 1988 году.[5]

Святой Августин

Несмотря на другие его научные работы, изучение святого Августина оставалось в центре внимания. Во время своего пребывания в Дареме он продолжал выпускать статьи об Августине, и его попросили написать об Августине для словарей, лексиконов и энциклопедий. Сборник сочинений, Божий указ и судьба человека. Исследования мысли Августина Гиппопотама был опубликован в 1987 году. Церковь и вера в святоотеческой традиции: Августин, пелагианство и раннехристианская Нортумбрия был опубликован в 1996 году.[3]

Братство святых Албана и Сергия

Во время учебы в Даремском университете Боннер также работал над поддержкой Братство святых Албана и Сергия (основан в 1928 году),[28] и установил связи с видными англиканскими и православными церковниками.[5]

В 1970 году, когда Товарищество было вынуждено в короткие сроки прекратить свою ежегодную летнюю конференцию в Broadstairs, прибрежный город на Остров Танет, он организовал встречу в Дарем. Во время конференции была совершена Православная Успенская литургия в Галилейской часовне г. Даремский собор, а Боннер выступил с докладом «Христианская жизнь преподобного Беды».[29]

Благодаря его работе с Братством Св. Албана и Св. Сергия, Боннер на протяжении многих лет поддерживал связь с Восточное православие. После его смерти весь его святоотеческий книжная коллекция была передана в дар Софийский университет.[30]

Католический университет Америки

Боннер работал заслуженным приглашенным профессором раннехристианских исследований в Католический университет Америки, находится в Вашингтон, округ Колумбия, с 1990 по 1994 год.[1] Университет - единственное высшее учебное заведение, основанное Католические епископы США.

В этот период он читал курсы Августина, Беды и Отцы пустыни. Его семья переехала в Америку, чтобы присоединиться к нему в Вашингтоне, округ Колумбия, после первого года обучения. В конце пребывания в CUA ему подарили Йоханнес Квастен Премия за руководство и выдающиеся достижения, награда имени святоотеческого ученого.[3]

Богословские взгляды

Он открыто критиковал богословские высказывания Дэвид Дженкинс, вознесение которого на престол Дарема в 1984 году, он чувствовал себя обязанным протестовать.[31] Выбор Дженкинса епископом Даремского вызвал споры из-за утверждений, которые он держал. иноверный верования, особенно относительно непорочного зачатия и телесного воскресения.[32][33][34]

26 мая 1984 г. Времена озаглавленный «Вера епископа», обсуждает разногласия относительно публичных заявлений Дэвида Дженкинса. В том же номере появилось письмо Джеральда Боннера:

Как мирянин, без чувства лояльности к истеблишменту, но с убеждением, что англиканское общение является частью Церкви Христа, я чувствую, что имею право ожидать от моего епископа того же принятия фундаментальной христианской веры, что и я. себя; и я знаю, что я не одинок в этом ожидании. Сказав так, я не хочу предрешать вопрос об ортодоксальности профессора Дженкинса; но я не могу понять, почему от тех из нас, кто поддерживает англиканскую церковь, добровольное общество, которое в настоящее время предъявляет постоянно растущие требования к карманам своих членов, следует ожидать, что они безоговорочно примут власть над нами без каких-либо консультаций.[31]

В ответ на заявление Боннэр было направлено другое письмо в «Таймс» от 6 июня 1984 года. Капеллан Эксетерского колледжа не согласился, заявив, что он не будет «унижать хорошо разрекламированную щедрость мистера Боннера», писатель хотел напомнить Боннеру, «что Англиканскую церковь поддерживает большое количество других людей. его кошелек всякий раз, когда епископ оскорбляет его, он заслуживает наемника, которого, кажется, ожидает ».[35]

Публичные заявления Дженкинса вызвали большое беспокойство, особенно в его собственной епархии. В результате сомнений относительно его возведения в епископа архиепископу Йоркскому было подано прошение, подписанное более 12 000 человек.[34]

После неохотного согласия встать на защиту Генеральный синод англиканской церкви в 1990 году он подал в отставку после назначения на должность профессора CUA.[5]

Гражданские свободы

в объединенное Королевство, лица, которые смотрят или записывают телепередачи в прямом эфире, обязаны проводить телевизионная лицензия.[36] «Операторам по расследованию» или инспекторам разрешается расследовать возможность просмотра в жилом помещении без лицензии.[37] Тем не менее, арендатор имеет право отказать в ответе на какие-либо вопросы (хранить молчание) и не обязан разрешать вход в собственность. Если жильцы дома отказывают во входе, агенты получают ордер на обыск, чтобы войти.[38]

Как отмечалось в его письме от 15 января 1990 г. Времена,[39] У Джеральда Боннера не было телевизора. В течение нескольких лет он сохранял свое законное право отказываться отвечать на вопросы инспектора. Он заявил: "Подозрение было вызвано тем фактом, что я отказывался в течение нескольких лет отвечать на запросы инспекторов, поскольку не понимал, почему я должен был отрицать владение тем, чем я не обладал и чего не хотел. , когда я не был принужден к этому по закону ".

12 января 1990 года два инспектора по выдаче лицензий вместе с двумя сотрудниками полиции прибыли к нему с обыском. Ордер, который они представили, был «недостаточно датирован», поскольку в нем не указывался год, и, более того, был действителен только в течение одного месяца. Боннер заявил: «Похоже, что те, кто следят за соблюдением закона и порядка, не применяют свои принципы в своих делах».

В письме он сказал, что «наиболее тревожный аспект дела», по его мнению, заключался в том, что «... в Великобритании в конце 20-го века отсутствие телевизора автоматически делает человека объектом подозрений. и подлежит расследованию ". [39]

Наследие

По просьбе церковного каноника Джонса текст двух лекций Боннера о святой Беде был размещен над могилой Беды.[5]

Боннер на протяжении многих лет поддерживал связь с Восточное православиечерез общение святых Албана и Сергия. В 2016 году, по его желанию, вся коллекция святоотеческих книг Боннера, накопленная более пятидесяти лет, была передана в дар Фонду. Софийский университет, в Болгария. Сейчас он находится в святоотеческой библиотеке богословского факультета Софийского университета.[30]

В 2019 году исторический факультет Католического университета объявил о гранте в честь Боннера - премии Джеральда Боннера за научные исследования. Они отметили, что Боннер был «всемирно известным ученым в области патристики», опубликовавшим несколько важных работ.[1]

Личная жизнь

Джеральд Боннер женился на Джейн Ходжсон в 1967 году. филолог получил образование в Бедфорд-колледж, Лондон и преподавал ранний и средневерхний немецкий в Университет Шеффилда.[17]Во время их брака она помогала Боннеру, читателю-самоучке немецкого языка, с его пониманием богословского немецкого языка.[17] и сыграл важную роль в организации Беданской конференции 1973 года.[40]

У них было двое детей, Джереми и Дамарис. [5]Джереми Боннер также занимается теологией и религией.[41]

Джеральд Боннер умер 22 мая 2013 года в возрасте восьмидесяти шести лет.

Награды

Йоханнес Квастен Приз за лидерство и выдающееся мастерство. Представлено Католический университет Америки[3]

Работает

  • Боннер, Джеральд (1962). Война Христа. Faith Press.[42]
  • Боннер, Джеральд (1963). Святой Августин Гиппопотам: жизнь и противоречия. SCM Press.[15]
  • Боннер, Джеральд (1966). Святой Беда в традициях западных апокалиптических комментариев, лекция Джарроу.
  • Боннер, Джеральд (1987). Божий указ и судьба человека. Исследования мысли Августина Гиппопотамского. Перепечатки Variorum.[43]
  • Боннер, Джеральд (1996). Церковь и вера в святоотеческой традиции: Августин, пелагианство и раннехристианская Нортумбрия. Перепечатки Variorum.[44]
  • Боннер, Джеральд (2007). Свобода и необходимость: учение святого Августина о Божественной силе и свободе человека. Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-1474-0.[45][46][47][48]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Университет, католический. «Департамент истории объявляет первую премию Джеральда Боннера за исследования». Католический университет Америки. Получено 19 апреля 2020.
  2. ^ "БОННЕР, (УИЛЬЯМ) НАЙДЖЕЛ 1928 - 1994". www.falklandsbiographies.org. В архиве из оригинала 26 июля 2020 г.. Получено 26 июля 2020.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Харди, Дэниел В (2000). «Джеральд Боннер: признательность». В Додаро, Роберт; Лоулесс, Джордж (ред.). Августин и его критики: Очерки в честь Джеральда Боннера. Лондон: Рутледж. п. 6. ISBN 0-415-20062-8.
  4. ^ "БОННЕР, (УИЛЬЯМ) НАЙДЖЕЛ 1928 - 1994". www.falklandsbiographies.org. Получено 26 июля 2020.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я "Уход профессора Джеральда Боннера - Даремский университет". www.dur.ac.uk. Получено 19 апреля 2020.
  6. ^ "Картина отца Томаса Корбишли". Проверено 20 января 2013 года.
  7. ^ Памела Портер и Шелли Джонс, «Джанет Бэкхаус: коллега и друг», в Мишель П. Браун и Скот МакКендрик (ред.), Освещая книгу: создатели и переводчики: очерки в честь Джанет Бэкхаус (Лондон: Британская библиотека, 1998 г.), стр. 11.
  8. ^ Смит, Милдред Энн (12 февраля 1982 г.). "На книжной полке". Санта-Крус-Страж. п. 53. Получено 1 марта 2020 - через Newspapers.com.
  9. ^ Боннер, Джеральд (октябрь 1959). «Новая святоотеческая рукопись». Британский музей ежеквартально. 21 (4): 91–92.
  10. ^ Боннер, Джеральд (январь 1961). «Некоторые письма Дэвида Ливингстона». Британский музей ежеквартально. 23 (2): 38–43.
  11. ^ Скопированный контент из Дэвид Ливингстон; см. историю страницы для атрибуции
  12. ^ Ревность, Тим (2007). Стэнли: Невозможная жизнь величайшего исследователя Африки. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12625-9.
  13. ^ Боннер, Джеральд (осень 1964). «Крамовые бумаги». Британский музей ежеквартально. 28 (3/4): 59–67.
  14. ^ Скопирован (некоторый) контент из Коптский язык; см. историю страницы для атрибуции
  15. ^ а б Аутлер, Альберт К. (1 января 1965 г.). «Святой Августин Гиппопотам: жизнь и противоречия, Джеральд Боннер. 428 стр. Филадельфия, Вестминстерская пресса, 1963. $ 8,50». Богословие сегодня. 21 (4): 533–535. Дои:10.1177/004057366502100426.
  16. ^ Скопированный контент из Отцы Церкви; см. историю страницы для атрибуции
  17. ^ а б c d е ж грамм час Харди, Дэниел В (2000). «Джеральд Боннер: признательность». В Додаро, Роберт; Лоулесс, Джордж (ред.). Августин и его критики: Очерки в честь Джеральда Боннера. Лондон: Рутледж. С. 6–8. ISBN 0-415-20062-8.
  18. ^ Элмс, Джон (31 июля 2014 г.). «Назначения». Times Higher Education. Получено 21 мая 2015.
  19. ^ "Леди Маргарет объявлена ​​профессором богословия". Факультет теологии и религии. Оксфордский университет. Архивировано из оригинал 22 мая 2015 г.. Получено 21 мая 2015.
  20. ^ «Дом аббатства - объект всемирного наследия Дарема». www.durhamworldheritagesite.com.
  21. ^ Певснер, Николаус; Меткалф, Присцилла (2005). Соборы Англии: Северная и Восточная Англия. Лондон: Общество фолио. п. 24. Большая часть того, что делает Дарем Дарем, относится к короткому промежутку времени между 1093 и 1133 годами, и на этом этапе [...] это одно из самых совершенных, а также исторически самых интересных зданий в Европе.
  22. ^ «Полный отчет (файл PDF)» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 15 июня 2004 г.. Получено 19 апреля 2005.
  23. ^ Скопированный контент из Беда; см. историю страницы для атрибуции
  24. ^ "Лекция Джарроу". stpaulschurchjarrow.com. Архивировано из оригинал 14 сентября 2008 г.. Получено 4 октября 2009.
  25. ^ Боннер, Джеральд, изд. (1976). Фамулус Кристи: Очерки в память тринадцатого столетия со дня рождения преподобного Беды. Лондон: SPCK. ISBN 0-281-02949-0.
  26. ^ Скопированный контент из Катберт; см. историю страницы для атрибуции
  27. ^ Боннер, Джеральд; Стэнклифф, Клэр; Ролласон, Дэвид, ред. (1989). Святой Катберт, его культ и его община до 1200 г.. Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN 0-851-15510-3.
  28. ^ "Братство святых Албана и Сергия". www.sobornost.org.
  29. ^ Моберли, Элизабет (зима 1971). «Конференция стипендий, 1970». Соборность. 6 (2): 117–121.
  30. ^ а б "Католик и реформатор". Catholicandreformed.blogspot.com.
  31. ^ а б Боннер, Джеральд (26 мая 1984). "Письмо редактору". Времена. Лондон. п. 7.
  32. ^ «Преосвященный Дэвид Дженкинс: епископ Даремского, создавший бурю для Церкви, но вызывающий восхищение в своей епархии». Дейли Телеграф (Выпуск № 50, 165). 5 сентября 2016. с. 25. В архиве с оригинала 18 апреля 2019 г.. Получено 3 апреля 2018.
  33. ^ Деннис Найнхэм (4 сентября 2016 г.). "Праведный некролог Дэвида Дженкинса". Хранитель. В архиве из оригинала 7 сентября 2016 г.. Получено 8 сентября 2016.
  34. ^ а б "Некролог епископа Дэвида Дженкинса: скандальный священнослужитель". BBC. В архиве из оригинала 4 сентября 2016 г.. Получено 4 сентября 2016.
  35. ^ «Противоречивые вероисповедания». Времена. 6 июня 1984 г.
  36. ^ "Существуют ли фургоны с детекторами ТВ?". Радио Таймс. Получено 31 октября 2013.
  37. ^ Лицензирование телевидения в Соединенном Королевстве # Визиты дознавателя
  38. ^ а б «Таймс» (63609). 22 января 1990 г. с. 13.
  39. ^ Годфри, Джон; Боннер, Джейн. «Беданская конференция». Ampleforth Journal. 79:2 (Лето 1974 г.): 4–18.
  40. ^ "Доктор Дж. Боннер - Даремский университет". www.dur.ac.uk.
  41. ^ Кавальеро, Глен (1 ноября 1963 г.). Джеральд Боннер «Война Христа (Исследования христианской веры). 122 стр. Faith Press, 1962. 7с. 6d». Теология. 66 (521): 471–472. Дои:10.1177 / 0040571X6306652117.
  42. ^ Лаут, Эндрю (апрель 1988 г.). «Божий указ и судьба человека. Исследования мысли Августина Гиппопотама, Джеральд Боннер. 294 стр. Лондон, Variorum Reprints, 1987. 30 фунтов стерлингов». Журнал церковной истории. 39 (2): 294–295. Дои:10.1017 / S0022046900021047.
  43. ^ Фоли, В. Трент (март 1998 г.). "Церковь и вера в святоотеческой традиции: Августин, пелагианство и ранняя христианская Нортумбрия, Джеральд Боннер. 316 стр. Брукфилд, Вт: Ашгейт, 1996. $ 89,95". История Церкви. 67 (1): 127–128. Дои:10.2307/3170785.
  44. ^ Мекони, Дэвид (май 2008 г.). «Свобода и необходимость: учение святого Августина о божественной силе и человеческой свободе. Джеральд Боннер». Журнал Heythrop. 49 (3): 486–487. Дои:10.1111 / j.1468-2265.2008.00395_9.x.
  45. ^ Гулд, Г. (1 октября 2007 г.). «Свобода и необходимость: учение святого Августина о божественной силе и свободе человека. Автор Джеральд БОННЕР». Журнал богословских исследований. 58 (2): 807–808. Дои:10.1093 / jts / flm103.
  46. ^ O.s.b, Донато Ольяри (10 января 2010 г.). «Свобода и необходимость: учение святого Августина о Божественной силе и свободе человека (обзор)». Католический исторический обзор. 96 (1): 92–93. Дои:10.1353 / cat.0.0629. ISSN 1534-0708.
  47. ^ Станчу, Диана (3 августа 2008 г.). «Свобода и необходимость: учение святого Августина о Божественной силе и свободе человека (обзор)». Журнал раннехристианских исследований. 16 (2): 270–272. Дои:10.1353 / граф. 0.0000. ISSN 1086-3184.