WikiDer > Глеб Боткин - Википедия

Gleb Botkin - Wikipedia
Глеб Боткин
Глеб Евгеньевич Боткин
Боткин, Глеб.jpg
Глеб Боткин ок. 1960 г.
Родившийся
Глеб Евгеньевич Боткин

(1900-07-30)30 июля 1900 г.
Великое княжество Финляндское, Российская империя
Умер15 декабря 1969 г.(1969-12-15) (69 лет)[1]
Шарлоттсвилль, Вирджиния, НАС.
Род занятийАвтор, иллюстратор, Церковь Афродиты основатель и Архиепископ
Супруг (а)Надежда Боткина (урожденная Коньшина)
Дети4
Родители)Евгений Боткин
Ольга Боткина

Глеб Евгеньевич Боткин (русский: Глеб Евге́ньевич Бо́ткин; 30 июля 1900 - 15 декабря 1969) был сыном Евгений Боткин, судебный врач, убитый в Екатеринбург посредством Большевики с Царь Николай II и его семья 17 июля 1918 г.

В последующие годы Боткин на всю жизнь стал сторонником Анна Андерсон, который утверждал, что выжил Великая княгиня Анастасия Николаевна Российская. Позже результаты ДНК показали, что она была самозванкой по имени Франциска Шанцковска.

В 1938 году он основал свою собственную монотеистическую церковь, поклоняющуюся богине. Церковь Афродиты.

Ранние годы

Он был младшим сыном Евгения Боткина и его жены Ольги. Его родители развелись в 1910 году, когда Боткину было 10 лет, из-за требовательного положения отца при дворе и романа матери с его учителем немецкого языка Фридрихом Лихингером, за которого она позже вышла замуж. Евгений Боткин сохранил опеку над детьми после развода.[2] Его старший брат Дмитрий погиб во время Первой мировой войны.[3] В детстве он и его сестра Татьяна играл с детьми Николая II на каникулах. Он развлекал великих княжон по праздникам, а когда все они были в ссылке, в Тобольск с карикатуры свиней, одетых в человеческую одежду, которые ведут себя как душные сановники при дворе.[4]

Один историк описал Боткина как «красноречивого, чувствительного, с бледной кожей и задушевными зелеными глазами» и как «талантливого художника, злого сатирика и прирожденного крестоносца».[5]

Изгнание

После Русская революция 1917 года и убийство отца, Боткин бежал из Тобольска. Позже он провел лето в Русский православный монастырь и ненадолго рассматривал возможность стать священником, но отказался от религиозной жизни. Он женился на Надежде Мандражи-Коншиной, вдове прапорщика Драгунского полка, дворянина Михаила Николаевича Мандражи, который был кавалером ордена. Орден Святого Георгия погиб в бою в июне 1915 г. Гродно в Беларусь. Через два месяца после его смерти Надежда (иногда англизированный Надин) родила дочь Киру Михайловна Мандражи (1915-2009). Отец Надежды, дворянин Алексей Владимирович КоншинС 1910 по 1914 год был президентом Российского государственного банка, а с 1914 по 1917 год - президентом Российского промышленно-торгового банка.

Боткины эмигрировали в США через Японию, прибыв в Сан-Франциско из Иокогама 8 октября 1922 г.[6][7] Боткин работал фото гравер посещал художественные классы в Институт Пратта в Нью-Йорк. Позже он зарабатывал себе на жизнь писательством и иллюстратором.[8][9]

Связь с Анной Андерсон

Боткин впервые посетил Анна Андерсон в мае 1927 г. Сеонское аббатство, где в гостях был Андерсон. Андерсон попросил Боткина взять с собой «своих забавных животных». Боткин позже писал, что сразу узнал в Андерсон Анастасию, потому что она поделилась воспоминаниями об их детской игре.

Историк Питер Курт писал, что Боткин был склонен упускать из виду некоторые из наиболее непривлекательных аспектов личности Андерсон, такие как ее упрямство и быстрые изменения настроения, или рассматривать их как проявления ее королевского наследия.

«Она была, по мнению Глеба, почти волшебно благородной трагической принцессой, и он считал своей миссией вернуть ее на ее законное положение любыми необходимыми средствами», - писал Курт в Анастасия: Загадка Анны Андерсон.[10]

Боткин писал письма в поддержку Андерсон различным членам семьи Романовых, писал книги о ней и о Романовых, в том числе Женщина, которая снова воскресла, Настоящие Романовы, и Утраченные сказки: Рассказы для царских детей, и организовал финансовую поддержку Андерсона на протяжении всей его жизни. Он был другом Андерсон даже тогда, когда другие сторонники бросили ее.[8]

Религиозные взгляды

Боткин после убийства отца хотел стать священником, но в конце концов отвернулся от Русская Православная Церковь. В конце концов Боткин обратил свой интерес к религии к своей собственной религии, основанной на природе, которую он начал сначала в Лонг-Айленд, Нью-Йорк а позже в Шарлоттсвилль, Вирджиния. Его церковь называлась Церковь Афродиты.[11] Боткин считал, что патриархальный общество вызвало множество проблем, от которых страдает человечество. "Мужчины!" он однажды сказал. «Вы только посмотрите, какой беспорядок мы устроили!»[11]

Его церковь опиралась на древние языческие ритуалы и некоторые догматы Старообрядцы, мятежное отделение Русская Православная Церковь который отделился после 1666-1667 гг. от церковной иерархии в знак протеста против литургических реформ, введенных Патриарх Никон.[11] Андерсон никогда не присоединялся к своей церкви, но не возражал, когда Боткин закончил свои письма к ней молитвой: «Да одарит Богиня нежной лаской на голову Вашего Императорского Высочества».[11]

Боткин отстаивал свою позицию перед Верховный суд штата Нью-Йорк в 1938 году и получил право на официальную хартию религии. Судья сказал ему: "Думаю, это лучше, чем поклонение Мэри Бейкер Эдди... "Его жена, которую он любил, в более поздней жизни обратилась в его церковь.[12]

Боткин проводил регулярные церковные службы перед памятником Афродита, древнегреческой богини любви, и руководил ими, облачаясь в регалии архиепископ. В женский символ, крест внутри круга, представляющий Афродита, был вышит на его головном уборе. Позже он опубликовал за свой счет книгу, утверждая, что Афродита был высшим божество и творчество была очень похожа на женщину, родившую вселенную.

Боткин сообщил корреспонденту Кавалер Daily, студенческая газета в Университет Вирджинии в Шарлоттсвилле, что его религия предшествовала христианству. В случае христианства, сказал он, «перед вами стоит дилемма: следовать прямым и узким путем и идти к Небеса или весело провести время на земле и собираться Ад«С другой стороны, он сказал, что его« афродизианская религия »основана на« истине и реальности ». Все, что правда, выживет. Сама жизнь - это цветение любви, а любовь - основа добра и счастья ».[13] Он думал, что его церковь будет расширяться в ближайшие годы.

Репортер студенческой газеты прокомментировал "неортодоксальные" взгляды Боткина на сексуальные отношения между мужчинами и женщинами. Боткин считал, что мужчине неуместно реагировать на Роман с гневом, которого ожидало общество: «Женщина влюбляется в другого мужчину. Все, что нужно, - это позволить ей развлечься. После этого она часто становится лучшей женой и матерью. Это похоже на человека, который любит играет Баха и вдруг хочет сыграть Бетховена ».[13] Один историк заметил, что церковь Боткина «была странной верой, конечно», но «Церковь Афродиты вовсе не была такой распутной, как кажется».[11]

Церковь просуществовала недолго после смерти Боткина от сердечного приступа в декабре 1969 года, но некоторые из его последователей продолжали присоединяться. неоязычник движения с верованиями, внешне похожими на верования церкви Афродиты.[12]

ДНК, использованная для идентификации останков отца

У Боткина и его жены было четверо детей, дочь Марина и сыновья Никита, Петр и Евгений. Также у него была падчерица Кира.[14][15] ДНК его дочери Марины Боткиной Швейцер позже была использована для идентификации останков ее деда Евгения Боткина после того, как они были эксгумированы вместе с другими Романовыми в 1991 году из братской могилы, обнаруженной в г. Ганина Яма возле Екатеринбург. ДНК Швейцера сравнивали с ДНК ее сводной сестры по материнской линии Киры, которая также сдала образец крови, чтобы помочь ученым выделить ДНК, общую для Швейцера и ее деда. Это позволило ученым создать «профиль ДНК Боткина» и использовать его для точной идентификации доктора Боткина. Ученые в начале 1990-х не смогли идентифицировать доктора Боткина с помощью митохондриальная ДНК, или ДНК, которая передается от матери к ребенку, поскольку они использовали ее для идентификации Романовых. Швейцер произошла от доктора Боткина по отцовской линии и не разделяла митохондриальную ДНК со своим отцом и дедом.[16]

Позднее Швейцер выразил скептицизм по поводу результатов ДНК, доказывающих, что Анна Андерсон не могла быть великая княгиня Анастасия.[17]

Рекомендации

  1. ^ Индекс смертности от системы социального обеспечения США, 1935-2014 гг.
  2. ^ Зеэпват, Шарлотта, Романова Осень, Sutton Publishing, 2000 г., ISBN 0-7509-2337-7
  3. ^ Кинримитг, Грег, и Уилсон, Пенни, Судьба Романовых, John Wiley and Sons Inc., 2003, стр. 66
  4. ^ Питер Курт, Анастасия: Загадка Анны Андерсон, Back Bay Books, 1983, стр. 200
  5. ^ Курт, стр. 200
  6. ^ Списки пассажиров судов, прибывающих в Сан-Франциско, 1893–1953 гг. Записи Службы иммиграции и натурализации, 1787–2004 гг., Группа записей 85. Национальный архив в Вашингтоне, округ Колумбия.
  7. ^ Ловелл, Джеймс Блэр, Анастасия: Пропавшая принцесса, Regnery Gateway, 1991 год, ISBN 0-89526-536-2, стр. 125-126
  8. ^ а б Курт, стр. 199
  9. ^ Ловелл, стр. 126
  10. ^ Курт, стр. 201
  11. ^ а б c d е Курт, стр. 287
  12. ^ а б ""Дональд Д. Харрисон, некролог в Witchvox. witchvox.com. Получено 25 февраля, 2007.
  13. ^ а б "Боткин произнесет речь о царе". The Cavalier Daily (студенческая газета Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле). Ноябрь 1968 г.. Получено 3 марта, 2007.[мертвая ссылка]
  14. ^ gazette.net (2001). «Некролог Никите Боткину». Машина времени Александровского дворца. Получено 10 февраля, 2010.
  15. ^ Клиер, Джон, и Мингай, Хелен, В поисках Анастасии: разгадка тайны последних Романовых, Birch Lane Press, 1995, ISBN 1-55972-442-0, п. 203.
  16. ^ Клиер и Мингай, с. 203
  17. ^ Мэсси, Роберт К., Романовы: Последняя глава, 1995, с. 198

внешняя ссылка