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Habiru

Habiruc, Hapiru oder apiruc waren verschiedene Gruppen in der Fruchtbare Sichel, aus NordostenMesopotamien über die Kanaanitische Region, von den Grenzen von Iran zu dem von Antikes Ägypten, die einen Zeitraum von 2000 bis 1200 v. werden in verschiedenen Quellen aus der Alter Naher Osten. Das waren nicht ethnisch, aber soziale Gruppen die oft die Verbindung zu ihrer Gemeinde abgebrochen hatten, zum Beispiel zu Schuldknechtschaft fliehen. Carol Redmount kam zu dem Schluss, dass der Begriff Habiru nicht mit einer bestimmten ethnischen Zugehörigkeit verbunden war, dass die Habiru keine gemeinsame Sprache sprachen und dass sie am Rande der etablierten Gesellschaft lebten. Nach Ansicht einiger moderner Akademiker sollten die Habiru eher als eine untergeordnete soziale Klasse denn als eine ethnische Gruppe oder ein Stamm angesehen werden.

Je nach Quelle und Epoche wurden diese Menschen als unkonstruktive Elemente in und um die etablierte Gesellschaft als störend und Amokläufer bezeichnet, als Nomaden oder Halbnomaden, Rebellen, Gesetzlose, Räuberbanden, Söldner, Diener oder Sklaven, die sich bewegen Arbeitskräfte. Dies geht zum Teil auf die farbigen Beschreibungen von Stadtbewohnern zurück.

Antike Quellen

Sumerische Aufzeichnungen

In dem dritte Dynastie von Ur werden sie beschrieben als „diese schlecht gekleideten Leute, die in Totenstille reisen, die alles zerstören, deren Männer gehen, wohin sie wollen – sie bauen Zelte auf – sie verbringen ihre Zeit auf dem Land, ohne die Anordnungen meines Königs zu respektieren schulgi".[1] Es waren Menschen, die am Rande der Gesellschaft lebten und ihre eigenen Gesetze befolgten.

Dieses Volk wurde durch ein zweifaches Zeichen in teken . angezeigt Keilschrift, phonetisch geschrieben SA.GAZ. Das Wort hatte in der Akkadisch ein Anhänger (habbatu ), was Straßenräuber bedeutete. Obwohl in der aufgezeichnet Sumerische Sprache die einzelnen Zeichen haben keine Bedeutung. Es gibt Gelehrte, die behaupten, dass das Logogramm/Zeichen auf Sumerisch GUB ausgesprochen wurde. IRU.

Frühe mesopotamische Quellen

Im frühen Mesopotamien wurde das sumerische Logo SA.GAZ in Texten um 1850 v. Chr. gefunden. Hier war es eine Bezeichnung für Söldnerbanden im Dienste kleiner Stadtstaaten, für die sie Nahrung oder lebende Schafe erhielten. Einer dieser Texte verwendete sogar die akkadische Keilschrift für Hapirisch, und ein weiterer Text beschrieb sie als Soldaten aus dem Westen.

Es Tikunani-Prisma ab 1550 v. zeigt eine Liste von 438 Habirus-Soldaten im Dienst von Tikunani, ein kleiner Stadtstaat in Zentralmesopotamien. Die meisten dieser Namen sind typisch Hurrian, der Rest ist semitisch.

kanaanitische Quellen

Das Amarna-Briefe (die kanaanitische Vasallen Ägyptens an ihren Herrscher Pharao schrieben) Echnaton) sind die Hauptquelle aus den vergessenen Tagen (ca. 1340 v. Chr.), in denen das Wort Habiru erwähnt wird. In diesen Briefen beklagten sich die Vasallenstaaten über die ständigen Raubüberfälle durch Söldnerbanden. Diese Habiru machten ein großes Gebiet unsicher, vor den syrischen Damaskus zu Jerusalem. Die Autoren verwendeten sowohl das Akkadische als auch das Keilschriftlogogramm für Habiru.

Shachmu (d.h. Sichem) war das Zentrum eines Stadtstaates unter der Führung von labaya (oder Labayu), ein kanaanitischer Häuptling, der Söldner unter den Habiru rekrutierte. Labaya war der Autor von drei Amarna-Briefen. Sein Name erscheint in 11 der verbleibenden 382 Briefe, die 28 Mal erwähnt werden, wobei das Hauptthema des Briefes Labaya selbst ist und seine Beziehung zum rebellischen Habiru des Landes.

Ägyptische Quellen

Der französische Archäologe Pierre Montet identifiziert San el Hagari wenn es Ramses der Bibel, eine von zwei Speicherstädten, die von den Habiru für den Pharao gebaut wurden.

Es gibt auch mehrere ägyptische Quellen, die die Hieroglyphe PR.W. für Habiru-Gebrauch. So gibt es zum Beispiel einen Bericht über die Eroberung der Stadt yoppa, von allgemein Thot, Oberbefehlshaber unter Thutmosis III ab etwa 1440 v. In diesem Bericht fordert der General, dass seine Pferde seine Pferde innerhalb der Stadtmauern unterstellen dürfen, da sie sonst von vorbeifahrenden PR.W.

Im Memphis und karnak sind zwei Obelisken worauf Amenophis II berichtet von seinen Siegen mit den 89.600 Kriegsgefangenen, darunter 3.600 PR.W, die er gefangen genommen hat. Eine Stele aus der Regierungszeit von Seti I ab etwa 1300 v. berichtet von einer Strafexpedition nach Syrien und Palästina als Reaktion auf die immer brutaleren Überfälle der Habiru. Gefangene Räuber wurden gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft. Der Sohn von Seti I ist Ramses II.

Religion

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Der Hauptgott, der von den semitischen Habiru verehrt wurde, war der MondgottYamm oder Yah, der von der ägyptischen Grenze bis nach Babylonien unter dem gleichen Namen bekannt war. Davon leitet sich auch der Name für den Mond auf Ägyptisch ab.

Viel später wurde gewonnen Hurrian und HethiterSturmgottteshub von Bedeutung unter dem Namen Indra des Arier und unter dem namen Gieren der Semiten (möglicherweise eine Verzerrung von Yah). Bei der Eroberung Ägyptens durch die Hyksos wurde Yaw mit Seth identifiziert. Sie führten den Kult der Kriegsgöttin ein Anat als seine Frau, analog zur hethitischen Gottheit HannaHanna oder der Hurrian Hebat.

Nach dem Fall der Hyksos in Ägypten ging der Yaw-Kult in ugarit in Form des Seedämons Yamm, verfiel aber in Syrien, wo er durch den Kult des . ersetzt wurde BaalHadad.

Habiru gegen Hebräer

Nach der Entdeckung des Amarna-Briefe Zu Beginn des 20. Jahrhunderts dachten die damaligen Historiker, dass die Habiru die Vorfahren der biblischen . seien Hebräer waren und verwendeten den Begriff Hebräer, um sich auf die Nachkommen der Bibel zu beziehen Patriarchen bis zur Eroberung von Kanaan (Palästina) spät 2. Jahrtausend v. damit anzugeben.[2] Als solche sind Hebräer und Habiru wie synonyme verstanden. Habiru, was soviel wie aus dem Jenseits bedeutet, waren soziale Gruppen, die in der Naher Osten außerhalb der zivilisierten Welt und durchstreifte die angrenzenden Wüsten und Halbwüsten. Als weitere Texte entdeckt wurden, stellte sich heraus, dass die Habiru eine sehr große Reichweite hatten. Die hebräischen Stämme waren Habiru, aber nicht alle Habiri waren Hebräer. Die Hebräer versuchten, diesen Namen für die Abstammung der späteren Israeliten zu bewahren. Dies gibt einen Einblick in die Auswahl an Abraham, die Habiri, als Vater vieler Nationen. Von diesem Standpunkt aus war er sowohl ein Habiri als auch der Vorfahre der Hebräer (Israeliten).

Literatur

  • Lorez, O. (1984) Habiru-Hebräer: eine soziolinguistische Studie über die Herkunft des Gentiliziums ibri vom Appelativum habiru, Berlin
  • Wald Reinhold, Hurrische Hebräer; Ea als Jahwe; Die Ursprünge der Hebräer und des Herrn Iowa, 2000
  • Israel Finkelstein und Neil Asher Silberman, Die ausgegrabene Bibel: Die neue Vision der Archäologie vom alten Israel und der Ursprung seiner heiligen Texte. 2003
  • Moshe Greenberg, Die Hab/Piru, American Oriental Society, New Haven, 1955
  • Oxford Geschichte der biblischen Welt, s. 72
  • Mirjo Salvini, Das Habiru-Prisma von König Tunip-Te??up von Tikunani. Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, Rom (1996)
  • Robert D. Biggs, (Rezension des Obigen). Zeitschrift für Vorderasiatische Studien 58 (4), Okt. 1999, p. 294
  • Mendenhall, George E. Die zehnte Generation: Die Ursprünge der biblischen Tradition, The Johns Hopkins University Press, 1973
  • Mendenhall, George E. Der Glaube und die Geschichte des alten Israel: Eine Einführung in die Bibel im Kontext, Westminster John Knox Press, 2001
  • Huddleston, Marvin W., 2000, Der alte Habiru/Apiru
  • George Roux, Antiker Irak, 1992
  • Daniel C. Snell, Leben im Alten Orient, Yale, 1997
  • Robert Drews, Das Ende der Bronzezeit: Veränderungen in der Kriegsführung und die Katastrophe CA. 1200 v., Princeton, 1993
  • Robert Drews, Die Ankunft der Griechen: Indogermanische Eroberungen in der Ägäis und im Nahen Osten, Princeton, 1988
  • Altorientalische Texte zum Alten Testament, James B. Pritchard, Ed. Zweite Ausgabe. Princeton, 1955

Externe Links