WikiDer > Герберт Сторинг

Герберт Дж. Сторинг (28 января 1928 г. - 9 сентября 1977 г.)^[1] был американским политологом с широким кругом интересов, который известен тем, что возродил серьезное исследование Американские отцы-основатели.^[2][3] Известный теоретик конституции и американский политолог. Вальтер Бернс назвал его «самым глубоким человеком, которого я встречал в области американских исследований».^[4]

Карьера

Хранение получил свой A.B. степень от Колгейтский университет в 1950 году. Затем он посетил Чикагский университет, зарабатывая свой A.M. в 1951 г. и к.т.н. в 1956 г. К. Герман Притчетт и он учился с Леонард Д. Уайт, Роберт Хорн и Лео Штраус.^[5] Он был Ученый Фулбрайта в Соединенное Королевство с 1953 по 1955 год, а также получил исследовательские гранты от Рокфеллер, Форд, и Основы Relm и из Национальный фонд гуманитарных наук.^[6]

Хранитель работал старшим научным сотрудником в Лондонская школа экономики; в качестве ассистента, адъюнкта и профессора политологии в Чикагском университете (1956–77), где он тесно сотрудничал с Джозеф Кропси; и в качестве директора летней программы теллурида в Институте Хэмптона в 1967 году. Он был гостем профессора юриспруденции Чарльза Эванса Хьюза в Университете Колгейта с 1968 по 1969 год, а также по совместительству профессор политологии в Университет Северного Иллинойса с 1969 по 1975 гг.^[7]

Хранение помогло написать речи для Президент Джеральд Форд^[8] и вместе с Мартином Даймондом свидетельствовали перед Конгрессом относительно Коллегия выборщиков.^[9]

На момент своей смерти в сентябре 1977 года Сторинг был профессором правительства и иностранных дел Роберта Кента Гуча. Университет Вирджинии, где он также работал директором Исследовательского центра по связям с общественностью Белого Беркетта Миллера. Он также был членом Президентская комиссия по стипендиям Белого дома.^[10]

Мысль и ученость

Американские отцы-основатели

До Storing ученые 20-го века стремились изучать Американские отцы-основатели с точки зрения историзм, контекстуализм, и идеологическая история. Эти подходы характеризовали политическую мысль всех основателей как привязанную к существующим практикам и взглядам конца 18 - начала 19 веков.^[11] Такой подход был характерен Чарльз А. БирдС Экономическая интерпретация Конституции, который утверждал, что «структура Конституции Соединенных Штатов была мотивирована в первую очередь личными финансовыми интересами отцов-основателей».^[12]

Напротив, Сторинг помог создать новый подход к основанию Америки в области политологии и политической теории, принципы которого утверждали, что мысль основателей Америки может и должна быть понята как имеющая отношение к современному изучению политики.^[13] Для Storing это означало обсуждение аргументов основателей на их собственных условиях, а не чтение этих аргументов в первую очередь в свете социальных, политических и экономических условий, которые, вероятно, сформировали их.^[14] Хранение никоим образом не отрицает актуальности этих условий для получения информированного представления о том, что думают основатели. В самом деле, как подчеркивает Сторинг в своем эссе «Другие федералисты», большинство писателей периода основания мы привязаны к единодушному мнению своего времени.^[15] Что отличало подход Сторинга, так это его открытость мыслителям-основателям, таким как Джеймс Мэдисон и Александр Гамильтон, которые смотрели дальше и думали более глубоко, чем их современники, о природе политической жизни и институтов, и поэтому чьи мысли нельзя просто сводить ни к личным мотивам, ни к разделяемым мнениям.^[16]

Характерной чертой того, что Сторинг заботится об основании, является его отношение к Федералист-Антифедералист дебаты, в изучение которых он внес свое семитомное исследование, Полный антифедералист, который был описан Нью-Йорк Таймс рецензента как «выдающееся научное произведение», а его публикация - как «гражданское событие непреходящей важности».^[17] Сторинг считал, что дебаты проливают свет на самые глубокие обязательства американского режима, потому что антифедералисты считали, что в их интересах раскрыть истинный характер нового конституционного строя. Дебаты были глубокими, потому что критика предложенной конституции, разработанная наиболее вдумчивыми из антифедералистов, такими как Брут, вынудили федералистов дать более изощренную защиту своего творения, чем они могли бы сделать в противном случае.^[18] По мнению Стэринга, вопросы, поднятые в ходе этих дебатов, некоторые из которых не были решены в то время и остаются нерешенными сегодня, относятся к сущности американского режима и, следовательно, имеют непреходящее значение для исследователей всех аспектов американской политики.

Раса и политика

Хранение начало преподавать и писать о расе и политике задолго до того, как эта тема стала важной для области политологии. Например, Сторинг опубликовал свое первое сочинение о расе и политике «Школа рабства: новый взгляд на Букера Т. Вашингтона» в 1964 году, в то время как раздел «Расы, этническая принадлежность и политика» Американская ассоциация политологии не была основана до 1995 года.^[19] Его исключительный вклад состоял в том, чтобы показать, насколько чернокожие американцы могут видеть американский режим более ясно, чем белые американцы.^[20]

По мнению Сторинга, линза, через которую чернокожие американцы смотрят на свою страну, может «дать четкое и четкое представление об Америке, раскрывая ее самые сокровенные и фундаментальные принципы и тенденции, которые в значительной степени игнорируются или смутно видны через полузакрытые глаза большинством белых американцев. , обстоятельства которого не заставляют их смотреть на свою страну и задумываться о ней ". Поскольку черные люди испытывают политическое, социальное и экономическое отчуждение так, как белые люди, они в состоянии «серьезно отнестись к возможности революции, отвержения или разделения. [Они] таким образом [разделяют] точку зрения серьезный революционер ". Видеть американский режим как подлинного революционера означает взывать «несовершенный мир условностей и традиций ... к миру природы и истины. В важных отношениях черные американцы подобны революционерам или ... основателям поколения ... [Э] находятся в трудном, но потенциально великолепном положении, поскольку не могут принимать как должное данные политические договоренности и ценности или серьезно отыскивать альтернативы, обдумывать их последствия и делать осознанный выбор ».^[21]

Соответственно, хранение сочлененных и разработанных Фредерик ДугласКритика конституционной теории, которую (по иронии судьбы) разделяли радикальные аболиционисты, такие как Уильям Ллойд Гаррисон- и защитники рабства, такие как Роджер Брук Тоуни.^[22] Следуя идеям Дугласа, Сторинг утверждал, что, хотя периферийный элементы Конституция 1789 г. либо поддерживали рабство - «пункт о трех пятых»^[23] и "положение о беглых рабах"^[24]- или молчаливо это признавал - положение, запрещающее запрещение работорговли до 1808 г.^[25]- основной элементы Конституции становились все более эгалитарными.

Государственное управление и общественные интересы

Хранение подчеркивает важность общего блага, в отличие от простого агрегирования конкурирующих товаров, в размышлениях о том, как отдельные лица и группы относятся к государству, к которому они принадлежат. Как следствие, Сторинг разработал серьезную критику как идеи научного управления, так и теорий плюрализм и групповая политика. Для хранения: "[j] только то, что конкретно гражданские права и пошлины исходят от правительства в естественные права отнюдь не очевидна и, таким образом, определяет большую часть задач как законодателей, так и юристов в условиях либерального политического строя ».^[26] По этой причине подлинное политическое суждение является важным компонентом как политики групп интересов, так и Государственное управление. В связи с этим Сторинг поставил под сомнение теории политики групп интересов.^[27] и государственное управление^[28] которые стремились принизить роль политического суждения и подчеркнуть перспективность чисто научных, то есть не основанных на ценностях, определений того, как следует распределять ресурсы в режиме. В частности, Storing поставил под сомнение «радикальное несоответствие между решениями, что делать (политика определяя цель) и фактически осуществляя его (администрация фиксация средств) ".^[29]

В частности, что касается американского конституционного порядка, Сторинг утверждал (в отличие от многих ученых конституционное право и американский основатель), что такие основатели, как Гамильтон и Мэдисон, обладали развитым чувством надежного управления и что основополагающий выбор, который они сделали при формировании архитектуры американского режима, послужил прообразом и привел в действие то, что многие сегодня называют «большим правительством».^[30] В отличие от своих противников-антифедералистов, которые считали, что "республики должен быть достаточно маленьким, чтобы граждане отождествляли свои частные интересы с общественным благом и охотно выполняли законы, не нуждаясь в правительственном принуждении или силе ",^[31] Сторинг показал, что ведущие федералисты были привержены политическому будущему, в котором единообразное и эффективное управление не будет зависеть от личной добродетели граждан, а будет гарантировано работой тщательно продуманного центрального правительства.^[32]

Государственная мудрость и американское президентство

В своих трудах о государственная мудрость и Американское президентство, Хранение «наброски основных элементов демократического государственного управления и их обоснования в американском конституционном порядке».^[33] Хранение поставил под сомнение точку зрения о том, что американское президентство является либо чисто административным институтом, предназначенным просто для выполнения воли Конгресса (тем самым выполняя вспомогательную роль, описанную и критикуемую Ричард Нойштадт^[34]) или что президент является унитарным исполнительным органом с собственными дискреционными полномочиями и не подотчетен никаким другим элементам режима (например, Конгресс) помимо людей в целом. Сторинг утверждал, что «начало мудрости в отношении американского президентства заключается в том, чтобы видеть, что оно содержит оба принципа [то есть административный и политический], и размышлять об их сложной и тонкой взаимосвязи».^[35] После Гамильтона в Федералист, Хранение стремилось выяснить, почему энергия так важна для исполнительной власти и как институциональный дизайн Статья II. стимулирует энергичное президентское лидерство у своих должностных лиц; он также стремился объяснить, почему президентство предназначено не только для того, чтобы служить народной воле, но иногда и для того, чтобы дисциплинировать и направлять его.

Соответственно, Сторинг провел различие между различными концепциями государственного управления и их отношения к конституционному правлению. В частности, он определил «старую» государственную мудрость как политическое лидерство, которое фактически выковывает и навязывает народу политическую идентичность и этические нормы, то есть такое лидерство, которое осуществляют американские основатели. Этим он отличался от более узкой формы государственного мышления, совместимой с конституционным либерализмом и его терпимостью к различным концепциям хорошей жизни.^[36]

Личная жизнь и обучение

Сторнинг родился 29 января 1928 года в Эймсе, штат Айова. Его отец, Джеймс А. Сторинг, был профессором, ректором и какое-то время исполняющим обязанности президента Колгейтского университета.^[37] Он служил в армии США после Второй мировой войны с 1946 по 1948 год.^[38]

Хранитель был необычайно преданным своему делу преподавателем и консультантом.^[39] Как вспоминал его близкий друг Уолтер Бернс: «Мне казалось, что он, должно быть, работал по крайней мере в половине диссертационных комитетов факультета [Политологии Чикагского университета], а это непропорционально большое количество председателей. Во всяком случае, я помню рукописи, сложенные на его столе в ожидании его внимания. В отличие от некоторых известных мне профессоров, Сторинг прочитал их все с большим вниманием. Его ученики подтвердят это ».^[40]

Хранение регулярно предоставляло своим аспирантам дополнительные возможности учиться вне класса, проводя внеклассные семинары, а также читая группы.^[41] Как писал его коллега Джозеф Кропси: «Хранение было могущественным и чрезвычайно влиятельным учителем. Прямолинейность и прямота ученого в его трудах ярко проявлялись в этом человеке в виде присутствия. Его логика исправляла его мысли, не ожесточая его сердце; его ученики учились у него. его пример разница между сентиментальностью и сентиментальностью ".^[42]

Библиография

• На пути к более совершенному союзу: труды Герберта Дж. Сторинга - Отредактировал Джозеф М. Бессетт. Вашингтон: AEI Press, 1995.
• Антифедералист - Редактор. Сокращено Мюрреем Драй из Полный антифедералист.Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1985.
• Для чего были антифедералисты: политическая мысль противников Конституции - Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1981; переиздан в 2008 г.
• Полный антифедералист - Редактор. 7 томов. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1981.  
• В какой стране я? Политические сочинения чернокожих американцев - Редактор. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1970.
• Государство и фермер - с Питером Селфом. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1963; издание в мягкой обложке, 1971 г.
• Очерки научного исследования политики - Редактор. Автор книги "Наука управления: Герберт А. Саймон". Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1962.
• «Конституция и Билль о правах» - у Роберта Голдвина и Уильяма Шамбра, ред. Как Конституция защищает права? Вашингтон, округ Колумбия: AEI Press, 1985.
• «Конституционная конвенция: к более совершенному союзу» - В Мортоне Дж. Фрише и Ричарде Г. Стивенсе, ред. Американская политическая мысль: философские аспекты американского государственного управления. Итака, Иллинойс: Издательство F. E. Peacock, Inc., 1983.
• "Фредерик Дуглас" - В книге Мортона Дж. Фриша и Ричарда Г. Стивенса, ред. Американская политическая мысль: философские аспекты американского государственного управления. Второе издание. Итаска, Иллинойс: Павлин, 1983.
• «Федералисты и антифедералисты: дебаты о ратификации» - В Для чего были антифедералисты. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1981.
• «Федеральная конституция 1787 года: политика, принципы и государственная мудрость» - в Ральфе А. Россуме и Гэри Л. Макдауэлле, ред. Основание Америки: политика, государственная мудрость и конституция. Порт Вашингтон, Нью-Йорк: Kennikat Press, 1981.
• «Американская государственная мудрость: старое и новое» - В Роберте Голдвине, изд. Бюрократия, анализ политики, государственные деятели: кто руководит?Вашингтон, округ Колумбия: AEI Press, 1980.
• "Предисловие" к Джону Рору, Этика для бюрократов: эссе в области права и ценностей. Нью-Йорк: Марсель Деккер, 1978.
• «Мартин Даймонд» - PS: Политология и политика (Осень 1977 г.).
• «В защиту коллегии выборщиков» - Заявление о предложениях о прямых всенародных выборах президента США, 22 июля 1977 г.
• «Рабство и моральные основы американской республики» - В Роберте А. Голдвине и Арте Кауфмане, ред. Рабство и его последствия: конституция, равенство и раса. Waldorf, MD: AEI Press, 1988. Также в Роберте Х. Хорвице, изд. Моральные основы американской республики. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии Пресс, 1986; переиздан в 2001 г.
• «Основатели и рабство» - Колледж xxviii, нет. 2, (июль 1976 г.).
• «Другие» документы федералиста: предварительный набросок »- Обозреватель политологии (1976).
• «Гуманитарное образование и простой человек» - неопубликованное эссе, написанное для конференции в колледже Хиллсдейл в феврале 1975 года.
• «План изучения президентства» - предложение, поданное в Центр Уайта Беркетта Миллера при Университете Вирджинии в 1975 году.
• «Президентство и конституция» - неопубликованное эссе из речи, произнесенной в Белойт-колледже в марте 1974 года.
• «Достижение Лео Штрауса» - Национальный обзор 25 (7 декабря 1973 г.).
• «Группы интересов и общественные интересы» - с Питером Селфом. Государство и фермер. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1963; издание в мягкой обложке, 1971 г.
• "Введение в В какой стране я? Политические сочинения чернокожих американцев. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1970.
• «Дело против гражданского неповиновения» - В Роберте А. Голдвине, изд. О гражданском неповиновении. Чикаго: Рэнд МакНелли, 1969.
• "Знакомство" с Чарльзом К. Тэчем-младшим, Создание президентства. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1969.
• "Предисловие" к Полу Эйдельбергу, Философия американской конституции: переосмысление намерений отцов-основателей. Нью-Йорк: Свободная пресса, 1968.
• «Роль правительства в обществе» - неопубликованное эссе из речи, произнесенной в Университете Северной Каролины 25 февраля 1967 года.
• «Важнейшее звено: государственное управление, ответственность и общественные интересы» - Обзор государственного управления 24, вып. 1 (март 1965 г.).
• «Леонард Д. Уайт и исследование государственного управления» - Обзор государственного управления 25, нет. 1 (март 1965 г.), 38–51.
• «Школа рабства: переосмысление Букера Т. Вашингтона» - В книге Роберта А. Голдвина, изд. Сто лет эмансипации. Чикаго: Рэнд МакНалли, 1964.
• «Политические партии и бюрократия» - В Роберте А. Голдвине, изд. Политические партии США Чикаго: Рэнд МакНалли, 1964.
• Ответы Волину и Шаару - Обзор американской политической науки 57 (март 1963 г.).
• «Проблема большого правительства» - В Роберте А. Голдвине, изд. Нация штатов: очерки американской федеральной системы. Чикаго: Рэнд МакНалли, 1963.
• «Уильям Блэкстоун» - у Лео Штрауса и Джозефа Кропси, ред. История политической философии. Чикаго: Рэнд МакНалли, 1963, 1972; Чикаго: Чикагский университет, 1987.
• Наука управления: Герберт А. Саймон - В Очерки научного исследования политики. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1962.
• Береза ​​в шкафу - С Питером Селфом.Публичное право (Зима 1960 г.). Перепечатано в Государство и фермер, Беркли: Калифорнийский университет Press, 1963; издание в мягкой обложке, 1971 г.
• «Чикагская школа» политических наук - Неопубликованное эссе из замечаний, сделанных аспирантам Чикагского университета, начало 1960-х.
• Фермеры и государство - с Питером Селфом.Политический квартал 29, нет. 1 (январь 1958 г.): 17–22.

дальнейшее чтение

• Бессетт, Джозеф М. 2000. "Герберт Стринг и проблема демократии". Обозреватель политологии 29:70–93.
• Каррез, Пол О. 2015. «Конституционалистская политология: заново открывая философскую умеренность хранения», Американская политическая мысль 4: 259–288.
• Клор, Гарри. 2000. «Наша проблема морального сообщества: уроки из учения Герберта Стуринга». Обозреватель политологии 29:94–120.
• Кропси, Джозеф, 1995, «Предисловие», К более совершенному союзу, изд. Джозеф М. Бессетт, ix. Вашингтон, округ Колумбия: AEI Press.
• Сухой, Мюррей. 1999. "Герберт Стуринг: американское основание и американский режим". В Лео Штраус, штрауссианцы и американский режим, изд. Кеннет Л. Дойч и Джон А. Мерли, 305–28. Лэнхэм, Массачусетс: Роуман и Литтлфилд.
• Морган, Дуглас Ф. и др. 2010. «Восстановление, восстановление и обновление основ американского государственного управления: вклад Герберта Дж. Сторинга». Обзор государственного управления 70, 4 (2010): 621–633.
• Россум, Ральф. 2000. "Конституционализм Герберта Сторинга". Обозреватель политологии 29:39–69.
• Цукерт, Майкл. 2000. "Поворот Герберта Дж. Сторинга к американскому основанию". Обозреватель политологии 29:9–38.
• Цукерт, Майкл. 2018. «Два великих американиста». Национальные дела (Весна): https://nationalaffairs.com/publications/detail/two-great-americanists.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Сайт, посвященный творчеству и мысли Герберта Дж. Сторинга.