WikiDer > Hiisi
Hiisi (множественное число хидэ) - это член в Финские мифологии, первоначально обозначая священные места, а затем и различные типы мифологических существ.
В более позднем фольклоре с христианским влиянием они изображаются демоническими или обманщик-подобные сущности, часто автохтонные, язычник жители земли, похожие в этом отношении на мифологические гиганты. Они находятся рядом с выступом мысзловещие расселины, большие валуны, выбоины, леса, холмы и другие выдающиеся географические объекты или пересеченная местность.
Происхождение и этимология
Изначально Хийси был духом холмистых лесов (Аберкромби 1898). В эстонский привет (или же его) означает священную рощу на деревьях, обычно на возвышенности. В заклинаниях («волшебных песнях») финнов термин Хииси часто используется в связи с холмом или горой, как персонаж, который он также ассоциировал с холмами и горами, например, их владелец или правитель. Его имя также часто ассоциируется с лесами и некоторыми лесными животными.[1]
Более поздняя мысль Мауно Коски связывает финское «Hiisi» (и эстонское «Hiis») в первую очередь с местами захоронения или священными местами, связанными с местами захоронения; со второстепенным значением привет как термин (существительное), применяемый к доминирующим, исключительным или аномальным географическим объектам. При христианизации его семантическое значение могло быть утеряно или стало неясным - это могло привести кантропоморфизм' из привет-сайты, как "гигантские ...", или отказ от использования в качестве имя нарицательное к интерпретации как имя собственное с указанием имени божества или духа.[2]
Было высказано предположение, что злая природа Хииси со временем увеличилась, и христианизация Финляндии в XII и XIII веках стала началом изменения в изображении. В последнее время его природа стала почти синонимом христианского дьявола.[3] В епископе Микаэль АгриколаВ списке финских языческих богов Хииси назван богом лесной дичи (или меха) вместе с подобным богом. Тапио.[4]
Фольклор
Устный фольклор привет в основном описывает существ, обитавших в привет-сайты - обычно тролли или же гиганты - во многих историях описывается, как это место (например, необычные скальные образования) были созданы действиями этих мифологических существ.[5]
Большая часть собранных историй происходит из села Нарва в Весилахти, Финляндия. Есть рассказы о котлах с монетами, пойманными рыбаками после того, как они скатились со скалы в Хийденнокке, а также рассказы о том, как мыс Хиденнокка был создан гигантами, бросающими камни - каждый принимает христианский элемент, когда великаны бросают камни в воду. море, чтобы люди не ходили в церковь на лодке.[6]
Позже изначальный аспект удивительности природы, присущий хиидэ, был приуменьшен, и они вошли в фольклор как чисто злые духи, отдаленно аналогичные тролли. Согласно этой более поздней точке зрения, хидэ часто были небольшими по размеру, а иногда и гигантскими. Хиидэ мог путешествовать шумной процессией и нападать на людей, которые не уступали им. Если кто-то оставит дверь открытой, в дом может войти хиси и что-то украсть. Если вас преследовал хийси, вам следует искать безопасное место на возделанной территории. В фольклоре это возделываемые земли, которые были благословлены в отличие от языческой святости, обитающей в устрашающих и запрещающих чертах сырой природы, и злые хиси не могли ступить в области, освященные человеческими земледелием.[нужна цитата]
Географические объекты и названия
В 1933 году археолог Аарне Микаэль Таллгрен идентифицировал 15 или 16 потенциальных мест Хийси, а в 1967 г. лингвист Мауно Коски идентифицировано 14 Железный век кладбища как места "Хийси" - оба основаны на настоящем элементе слова привет в их топонимах. Эти места включали чашка отмечена камни, священные деревья и источники в их окрестностях - термин привет появляется как составной элемент в названии места, например Hiisimäki [привет-холм].[7]
Финский термин для доисторического пирамида из камней могила Hiidenkiuas [печь для бани hiisi] .A чайник гиганта называется Хиденкирну [маслобойка Хиизи].
Поселение Hiitola берет свое название от духа.
Лингвистическое использование
В "Волшебных песнях"
Многочисленные "Волшебные песни" каталогизированы Лённрот 1880 в Suomen kansan muinaisia loitsurunoja, переведенный на английский язык Аберкромби;[8] они содержат многочисленные ссылки на "Hiisi":
Hiisi часто использовался как префикс в образных выражениях, относящихся к определенным вещам в финской жизни при произнесении заклинаний («волшебные песни») - например, для животных (на английском языке): "Хийси кривые ноги": Заяц;[9] "коса из волос девушки Хийси", или же "Бич Хийси": змея;[10] "Глаз Хиизи": Ящерица.;[11] "Птица Хийси": Шершень ;.[12] То же самое применялось при болезнях и недугах: "Собака Хииси": принцип вызываемости болезней; "Сын Хийси", "Кот Хийси": Зубная боль; "Поганка Хийси", "Грязь Хийси": опухоли или опухоли и т. д. - термин "Hiisi" также использовался для обозначения недугов, Темп и ХунтыИмена пользователя также использовались в аналогичных контекстах.[13]
Имя Хиизи также использовалось в проклятиях - например, против зависти:
(Аберкромби 1898a, п. 71)
В таких заклинаниях имя Хиизи часто имеет негативный оттенок, ассоциируясь с растратой, болью, наказанием и так далее.[14]
Однако не все ассоциации были отрицательными - Хииси ассоциируется с хорошими лошадьми - в песне о путешествиях: «... у Хийси живут хорошие лошади, в горах - первоклассные жеребята. С Хийси возьмите лошадь, с твердой земли - рысю, каштановую клячу Хийси с огненным чубом ...».[15] Также предполагалось, что Хиси помогал лесным охотникам ловить дичь.[16] В одной фольклорной песне Хийси назван источником (создателем) лошади,[17] хотя (Аберкромби 1898) утверждает, что это подмена, и что он изначально был связан с Лосем, Северным оленем или Быком.[18]
Это имя также используется в песнях, рассказывающих о происхождении частей других существ, включая кошачий хвост, шею, тело, ноги и кишки ворона, а также один из его глаз.[19] В одной песне рассказывается о создании змеи из слюны спящего Хииси, которую съел Syöjätär - он загорелся, и она откашлялась - высохший Хииси дал ему жизнь. [20][n 1] (Tempo и Hiisi присутствуют в некоторых формах этого творческого текста) Осина дерево также пришло из Хийси.[21]
Шершень (или оса), тесно связанный с Хииси (или Темпо), является ключевым элементом в мифическом создании стали из железа - его жала, - которое кузнецы ошибочно приняли за мед. Ильмаринен использовался для превращения железа в сталь - этот яд был указан как источник стали, используемой в качестве оружия против других людей.[22][n 2] Одна из версий происхождения медной руды - это моча Хилахатара (девушки Хиси), его старухи и его кобылы (лошади).[23]
Загадки
Имя Хииси использовалось в финских загадках - "Лось Хисси" (или же ".. с сотней рогов") - сосна; и "ржание лошади Хийси в земле Хийси" относится к грому.[24]
В Калевале
- За исключением случаев, когда упомянутые английские цитаты взяты из перевода, выполненного Кирби 1907
В финской эпопее Калевала, преследование "лося Хийси" Лемминкяйнен является основным квестом в Rune XIII - форма этого лося выполняет ранее наложенное проклятие (строки 55-58) - он построен Hiisi с головой из гнилого дерева, рогами ивы и другими частями палок, тростника и т. д. В руне XIV Лемминкяйнен дано задание обуздать "огнедышащий конь Хийи".
Есть также множество других ссылок - в Rune VI Joukahainenс лук имеет шнурок из "лось Хиси"; в Руне VII злой дух или агент назначен Hiisi приписывается Вяйнямёйненнанесение себе телесных повреждений топором; В Руне IX "Котел Хийси" упоминается как сосуд для создания чар;
В Руне XVII Випунен относится к Вяйнямёйнен, который беспокоит его в животе, как "Хийси" (строка 169, 277), и как "собака Хииси" (строка 245) - выражение используется в обоих направлениях - Вяйнямёйнен относится к Випунена желудок как "Хииси конюшня" (строка 117). В Руне XIX говорится, что когда-то поле змей было вспахано Hiisi.
Существуют также образные выражения, такие как "Птица Хииси" - оса (Руна IX); а в Рунах XXXIII и L ассоциация используется как оскорбление, называя женщину "шлюха Хииси". В «Руне XXVI» рассказывается о сотворении Змеи. Hiisi и Syöjätär сказано.
Лемминкяйнен косвенно связан с Hiisi в тексте - часто он взывает к помощи Хийси, или другие называют эту ассоциацию оскорблением: имя Хииси в заклинаниях вызывается Лемминкяйнен - в Руне XI он заставляет замолчать сторожевую собаку словами «Останови рот зазывательнице, о Хииси ..», а в Руне XII, когда он поет заклинание, призывающее на помощь воинов из земли, воды и лесов, он обращается к тем, кто из воды, как «Вода-Хииси». В руне XI Лемминкяйнен пытаясь произвести впечатление Kyllikki утверждает, что имеет хороший меч с "клинок, выкованный Хииси" - тот же меч упоминается в Руне XII как заточенный Хииси. В конкурсе Лемминкяйнен с Похья, Похья относится к нему как "аферистка Хийси" (Руна XXVII, строка 263).
Есть некоторые второстепенные упоминания, которые не совсем соответствуют образцу «злого духа» - поскольку в Руне XVIII однажды упоминается сторожевой пес замка. "Нежно лаял замок Хийси", хотя в остальном тексте ясно видно, что это обычная собака (строки 476-550).
Связанные условия
Hiitola его дом / родина; Hippa его дочь, и Кипинатар его кот.[25]
Использование современного языка
Часто английский "гоблин"переводится как" hiisi "на финский язык из-за большого сходства между типичным гоблином и hiisi. В финских переводах произведений J.R.R. Толкин, где слово "гоблин" является синонимом "Орк", привет используется как перевод «гоблин», тогда как «орк» переводится как «örkki».
В современном финском языке hiisi и производные от него Hitto и Hittolainen мягкие ненормативная лексика.
В видеоигре Нойта фракция враждебных NPC называются Hiisi
В шведской фантастической драме Граница (2018), персонаж-тролль Воре откладывает неоплодотворенное яйцо, которое он называет «привет». Он говорит, что это подменыш.
Смотрите также
- Лемпо, фигура типа дьявола в финском фольклоре и мифах
- Пиру, злой дух в финском фольклоре
- Hiis (На эстонском языке) по-прежнему имеет основное значение священной рощи.
Примечания
Рекомендации
- ^ Аберкромби 1898, «Хииси», с.292-293.
- ^ Idinopulos, Thomas A .; Йонан, Эдвард А., ред. (1996), Сакральное и его ученые: сравнительные методологии изучения первичных религиозных данных, Э.Дж. Brill, стр. 47–49.
- ^ Аберкромби 1898, п. 295.
- ^ Вессман 2009, п. 15.
- ^ Вессман 2009, п. 11.
- ^ Вессман 2009, стр. 11-12.
- ^ Вессман 2009С. 7-8.
- ^ Аберкромби 1898, стр. vi.
- ^ Аберкромби 1898a, п. 57, также §67, стр.155-6 «Для ловли зайцев».
- ^ Аберкромби 1898a, п. 58.
- ^ Аберкромби 1898a, п. 58, также §47, с.137 «На укус ящерицы».
- ^ Аберкромби 1898a, п. 58, также §113, с.199 «Против ос».
- ^ Аберкромби 1898a, стр. 59-60, также §22-23, стр.111-2; §28, стр.116-7; §29, стр.117-8; §114, стр.199–200; §129, стр.221-2.
- ^ Аберкромби 1898a, стр.72, 74, 79, 90-1, 99.
- ^ Аберкромби 1898a, стр. 79-80, для другого посмотреть §65, стр.152-3.
- ^ Аберкромби 1898a, стр.156, Примечание 2.
- ^ Аберкромби 1898a, §187, стр.307.
- ^ Аберкромби 1898, п. 294.
- ^ Аберкромби 1898a, §195, стр.312; §200, стр.314-315.
- ^ Аберкромби 1898a, §203, стр. 317-326.
- ^ Аберкромби 1898a, п. 346.
- ^ Аберкромби 1898a, §214 «Происхождение железа», стр.347-351.
- ^ Аберкромби 1898a, §227 «Происхождение меди», стр.381.
- ^ Аберкромби 1898, п. 293.
- ^ Аберкромби 1898a, См. Ссылки в указателе.
Источники
- Аберкромби, Джон (1898), Доисторические и протоисторические финны: восточные и западные, с волшебными песнями западных финнов, 1
- Аберкромби, Джон (1898a), Доисторические и протоисторические финны: восточные и западные, с волшебными песнями западных финнов, 2
- Кирби, Уильям Форселл, изд. (1907), Калевала: Земля героев, 1 , электронный текст через www.gutenberg.org
- Кирби, Уильям Форселл, изд. (1907), Калевала: Земля героев, 1 , электронный текст через www.gutenberg.org
- Вессман, Анна (2009), "Кладбища железного века и памятники Хийси: есть ли связь?" (PDF), Фольклор, 42, Дои:10.7592 / FEJF2009.42.wessman
дальнейшее чтение
- Лённрот, Элиас (1880), Suomen kansan muinaisia loitsurunoja (на финском)