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Huibert Jacobus Budding | ||||
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Huibert Jacobus Angehende (1810-1870) | ||||
| Allgemeine Information | ||||
| Vollständiger Name | Huibert Jacobus Budding | |||
| Geboren | Rheinen, 19. Januar1810 | |||
| Verstorben | geht, 10. November1870 | |||
| Staatsangehörigkeit | Niederländisch | |||
| Beruf | Pastor | |||
| Bekannt aus | Sekretion | |||
| Andere | ||||
| Religion | Niederländisch-reformiert bis 1836 ab 1836 getrennte Gemeinde, Kreuzgemeinde und freie Gemeinde | |||
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Huibert Jacobus Budding (Rheinen, 19. Januar1810 - geht, 10. November1870) war ein NiederländischPastor. Komme aus dem Niederländisch-reformierte Kirche Er spielte eine wichtige Rolle als Organisator der Sekretion im Seeland, der Ursprung der Reformierte Kirchen unter dem Kreuz und der Freie evangelische Gemeinden. Seine Ansichten hatten großen Einfluss auf die experimenteller Fluss in den Niederlanden.
Biografie
Reformiert (1810-1836)
Huibert Jacobus Budding war der Sohn von Willem Budding und Suzanna Antonia Sandbrink. Er stammte aus der gehobenen Mittelschicht. Sein Vater war Bürgermeister von Rhenen und besaß eine Brauerei. Budding studierte von 1828 bis 1834 Theologie in Utrecht und nahm als Student an der Zehn Tage Kampagne um die Belgischer Aufstand niederschlagen.
Nach seinem Studium wurde er 1834, dem Jahr der Secession, reformierter Pfarrer biggekerke auf der Insel walcheren. Diese Gemeinde wurde als orthodox bekannt. Budding war der Nachfolger davon Johannes van Rhe, der 1835 in seiner nächsten Gemeinde Moor von der niederländisch-reformierten Kirche abtreten würde. Budding trat in die orthodoxen Fußstapfen seines Vorgängers mit seiner Vorliebe für die antike schriftsteller und seine Abneigung gegen die Evangelische Hymnen. Ihm zufolge handelte es sich bei diesen Gesängen mehr um die Ideen der Beleuchtung mit Betonung auf Tugend über traditionelle Themen der reformiert Theologie als Sündhaftigkeit und Erlösung des Menschen allein durch die Gnade Gottes. Das Psalmreim von 1773 wurde von ihm aus dem gleichen Grund verurteilt und für den Rest seines Lebens bevorzugte er den alten Reim von Peter Datheen. Dies wurde von den experimentellen Gläubigen in Zeeland gut aufgenommen, wo es viel Widerstand gegen die Einführung der "neuen" Psalmen gegeben hatte Psalmaufstand.
Sezession (1836–1839)
Am 1. April 1836 trennte sich auch Budding von der reformierten Kirche. Mehrere Monate lang war er an der ersten von vielen Touren durch die abtrünnigen Gemeinden in den Niederlanden beteiligt. Im Juli war er wieder in Biggekerke, wo sich inzwischen eine eigene Gemeinde gebildet hatte. Budding war der erste Minister dafür. In den folgenden Monaten organisierte er eine große Anzahl separater Gemeinden in ganz Zeeland (Middelburg, Johannes zehn Heere, gott, Nieuwdorp, Börse, Heinkenszand, Baarland, Kronen, Krabbendijke, Tholen, Altes Vossemeer, St. Philipsland, Neuerkerk, und Groede). Im Februar 1837 wurde er Pastor der gemeinsamen seedenischen Gemeinden in Zeeland, die mittlerweile mehr als 1000 Mitglieder zählten. Vor allem unter den Besuchern der Gruppen die Secession fand viel Unterstützung.
Unter dem Kreuz (1839-1844)
Im Jahr 1839 geriet Budding mit vielen seiner Gemeinden in Konflikt. Grund dafür war ein Streit, der auch sonst in den Niederlanden die getrennten Gemeinden bis auf die Knochen spaltete. Die Regierung hielt die Sezession auch wegen des Anspruchs der Sezessionisten, die legale Fortsetzung der reformierten Kirche zu sein, für illegal. Sie ging hart gegen ihre Gottesdienste durch, bei denen es sich um „illegale Versammlungen“ handelte, da Versammlungen von mehr als 20 Personen die Zustimmung der Regierung erforderten. Eine große Zahl von Sezessionisten wurde für die Organisation oder den Besuch von Gottesdiensten mit Geldstrafen belegt. Vor allem Pastoren und Älteste erhielten viele hohe Geldstrafen und mehrere von ihnen verbrachten kurze oder längere Zeit im Gefängnis. Mit der Einquartierung der Soldaten mussten sich die einfachen Gemeindeglieder befassen. Der Utrechter Pastor Hendrik Pieter Scholte, die weniger hielten als andere, um den wahren Nachfolger der . zu beanspruchen reformierte Kirche Im Januar 1839 beantragte er bei der Regierung die Anerkennung als Ordensgemeinschaft und verzichtete auf den Namen „Reformiert“. Viele Kommunen sind diesem Beispiel gefolgt. Sie vereinten sich als Christliche abtrünnige Gemeinden. Auf der Synode vom Dezember 1840 in Amsterdam trennten Budding und Ledeboer formell ihre Beziehung zu den Secessionisten. Andere Gemeinden weigerten sich jedoch, den Namen „reformiert“ aufzugeben und „Freiheit“ zu beantragen. Sie vereinigten sich 1844 teilweise unter dem Namen Reformierte Kirchen unter dem Kreuz. Dies waren vor allem die eher konservativen, experimentell orientierten Gemeinden. Für sie galten weiterhin die restriktiven Maßnahmen der niederländischen Regierung.
Budding war einer der wichtigsten Führer der konservativen Bewegung. Er hatte nur sieben Monate im Januar 1839 (18. Juni 1838 – 15. Januar 1839) als Geisel im Gefängnis in Middelburg verbracht, weil er seine Geldstrafen wegen unangemessener Durchführung illegaler Versammlungen nicht bezahlt hat. Weil die Gemeinden in Zeeland nicht unzweideutig die Freiheit und das Singen der Psalmreim von 1773 abgelehnt, trat Budding am 30. Januar 1839 als Minister zurück. Im Oktober desselben Jahres wurde er von den zeeländischen Gemeinden, die sich geweigert hatten, Freiheit zu beantragen, Berufung eingelegt. Dies waren vor allem die kleineren Gemeinden im Norden und Osten der Provinz sowie die Gemeinden in Biggekerke und in der Nähe von Sint-Jan ten Heere, die eine besondere persönliche Beziehung zu ihm hatten. Die größeren Stadtgemeinden Middelburg und Goes beantragten Freiheit. Durch die Zusammenlegung der Gemeinden Heinkenszand und Kapelle 1842 entstand auch in Goes eine „Angehende Gemeinde“. Dieser Ort wurde Buddings Hauptwohnsitz für den Rest seines Lebens. Er wohnte hier bei Johannes dem Jüngeren, der als "der himmlische Bäcker" bekannt war, nachdem er von einer Vision während einer schweren Krankheit erzählt hatte.
Obwohl laut Literatur die Verfolgung der Andersdenkenden nach der Abdankung von König Wilhelm II 1840 nahmen Budding und seine Gemeindemitglieder wenig Notiz davon. Im Jahr 1842 wurde Budding, wie sein älterer Johannes de Jonge, wegen unbezahlter Geldstrafen für die Abhaltung von Gottesdiensten viereinhalb Monate lang im Gefängnis von Middelburg als Geisel festgehalten. Da Budding an der traditionellen Geistlichentracht mit Dreiecksstich, Bandeau und Wadenhose festhielt, hatten die Treffen eindeutig offiziellen Charakter. Die Gefangenschaft hinderte Budding nicht daran, weiter zu predigen und De Jonge daran, seinen Schuppen für diesen Zweck zur Verfügung zu stellen. Im Dezember 1842 und Januar 1843 wurde Budding bei verschiedenen Gerichtsverhandlungen zu 18.600 Gulden Geldstrafe und De Jonge zu 25.600 Gulden, damals astronomische Summen, verurteilt. De Jonge erhielt mehr Geldstrafen als Budding, da er in seinem Schuppen auch andere als Budding vorausgehen ließ, einschließlich Ledeboer. Im März 1843 wurden beide erneut inhaftiert, De Jonge in Middelburg und Budding in Nijmegen, wo er sich damals aufhielt. Die Isolation traf sie hart. Beeinflusst von einem Besuch der Schweizer ReveilmanCesar Malan Budding bat schließlich um Freiheit. Er wurde dann am 31. März 1844 nach einem Jahr Gefangenschaft freigelassen. Er schloss sich daher nicht mehr den reformierten Kirchen unter dem Kreuz an, die in diesem Jahr entstanden. De Jonge ist diesem Schritt nicht gefolgt, wurde aber nach einer Petition seiner Frau trotzdem angeklagt König Wilhelm II auch veröffentlicht am 20. September 1844.
Wieder getrennt (1844-1851)
Nach seiner Haftentlassung wurde Budding sofort als Pfarrer von der abtrünnigen Gemeinde Groningen und er nahm diesen Beruf an. Er hatte Mühe, in die Zwangsjacke eines Kirchenpastors zu passen, und es gab Klagen über seine häufige Abwesenheit. Im Jahr 1848 verließ er während eines Auswanderungswelle zum Vereinigte Staaten mit 70 Unterstützern, die teilweise auf seine Kosten reisten. Er wurde in Amerika nicht wieder Kirchendiener, weil er keine spirituelle Verbindung zu den Emigranten fand, die er als oberflächlich ansah. Budding wurde Farmer, floh jedoch 1851 von seiner Farm und aus Amerika, als die Witwe, mit der er arbeitete, auf einer Heirat bestand. Er blieb einige Monate in Gorinchem, aber im November ging er in seine alte Gemeinde in Goes und verließ die christlichen Sezessionsgemeinden.
Freie Gemeinde (1851–1870)
Am 24. Februar 1852 wurde Budding offizieller Pfarrer der freien Gemeinde in Goes. Dies ließ ihn mehr oder weniger allein. Während Buddings Abwesenheit waren die Gemeinden, die sich geweigert hatten, die Freiheit zu beantragen, unter den Einfluss des Pfarrers Ledeboer geraten. Dies betonte mehr als Budding, die eigene Sündhaftigkeit zu kennen und zu erfahren, bevor man zur Umkehr kommen konnte. Dieser Unterschied in der religiösen Erfahrung führte zu einer Kluft, die sich in den folgenden Jahren vertiefte, als sich Budding zunehmend von der traditionellen reformierten Theologie distanzierte.
Im Jahr 1858 besuchte Budding England und war beeindruckt von der Arbeit und Spiritualität der darbistGeorge Müller im Bristol, wobei diese Evangelist ein Waisenhaus für Tausende von Waisenkindern gegründet. Dies führte zur Gründung einer christlichen Schule, die mit seiner Goese-Gemeinde verbunden war. Er ließ Datheens Psalmen eher rhythmisch als ganze Noten singen und hielt eine wöchentliche Feier darüber ab Abendessen während dieses Sakrament zuvor nur viermal im Jahr gespendet wurde.
Drastischer als die Änderung des Gottesdienststils war eine Änderung seiner Theologie. Im Jahr 1860 kam Budding zu dem Schluss, dass er in seiner Predigt zu wenig Wert auf die Macht der Erlösung Christi gelegt hatte, im Gegensatz zur Notwendigkeit der Sünde. Außerdem wandte er sich gegen die Lehren der Wahl und betonte, dass der Glaube etwas ist, das der Mensch für sich selbst tun muss. Budding bestritt auch, dass Jesus Gott war, aber das hielt ihn nicht davon ab, weiter zu ihm zu beten. Vor allem die letzten beiden Positionen erregten großen Widerstand, denn seine reformierten Gegner sahen eine Wiederbelebung der Ansichten von Arius, Pelagius, das Sozialisten und der Remonstranten, vorbei an der alten Kirche und dem Dordrechter Synode von 1618-1919 wurden als Ketzer verurteilt. Einige Mitglieder verließen deshalb ihre Gemeinde. Budding starb 1870. Seine Gemeinde hatte inzwischen Kontakt zu einer Missionsgemeinde in Middelburg aufgenommen und trat 1896 dem Verband Freier Evangelischer Gemeinden bei.
Ansichten
Bis 1860 hatte Buddings Theologie einen sehr traditionellen reformierten Charakter mit viel Betonung auf Erwählung und Gottes Vorsehung. Er konzentrierte sich hauptsächlich auf die alten Schriftsteller des 17. und 18. Jahrhunderts, die der Verderbtheit des Menschen, dem inneren Leben des Glaubens und einer Puritaner Lebensstil. Aufgrund des Glaubens an die Vorsehung war Budding dagegen impfen, sicherstellen und das Ersatzsystem, das es bis 1898 ermöglichte, Militärdienst wurde gezogen, um es durch einen Ersatz durchführen zu lassen. Durch alle diese Mittel entzog sich der Mensch Krankheiten oder Katastrophen, die Gott nicht ohne Grund zuließ. Wie Datheens Psalm und die Gewänder des alten Geistlichen würden diese Ansichten, besonders in Zeeland, Teil der kollektiven Identität der Erfahrungswelt.
Charakter
Knospung war ein charismatische Persönlichkeit zu wem psychische Fähigkeit zugeschrieben wurde. Insbesondere kursierten viele Geschichten über seine Fähigkeit, Menschen einzuschätzen. Er war sehr impulsiv und kannte große Höhen und tiefe Täler. Manchmal konnte er wochenlang nicht predigen und hängte zum Zeichen der Trauer sogar schwarze Tücher über die Kanzel. Sein kompromissloses Wesen brachte ihn in viele Konflikte, obwohl er im persönlichen Umgang als freundlich bekannt war. Budding hatte viel Aufmerksamkeit für den gemeinen Mann, was zu seiner großen Popularität in Forschungskreisen beitrug. Obwohl reich, lebte er sparsam und verschenkte viel, auch auf Kosten seiner eigenen Gemeindemitglieder.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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