WikiDer > In supremo apostolatus
In supremo apostolatus это папская булла выдан Папа Григорий XVI относительно учреждения рабство. Выпущено 3 декабря 1839 г. в результате широких консультаций между Колледж кардиналов, бык решительно осуждает работорговлю и существование института рабства.[1][2][3]
Содержание
Бык описывает историю отношения церкви к рабству, начиная с апостолов, которые терпели рабство, но призывали хозяев «хорошо поступать по отношению к своим рабам ... зная, что общий Хозяин как для них самих, так и для рабов находится на Небесах, и что с Ним нет различия лиц ". Затем Бык обсуждает участие христиан за и против рабства:
С течением времени, когда туман языческих суеверий рассеялся более полно и нравы варваров смягчились благодаря Вере, действующей через Милосердие, наконец-то произошло то, что спустя несколько столетий в мире больше не осталось рабов. большее количество христианских народов. Но, - говорим мы с глубокой печалью, - впоследствии можно было найти среди Верных людей, которые, постыдно ослепленные желанием ничтожной выгоды в одиноких и далеких странах, не колеблясь обращали в рабство индейцев, негров и другие несчастные народы. или же путем установления или развития торговли теми, кого другие сделали рабами, в пользу их недостойной практики. Конечно, многие прославленные римские понтифика, Наши предшественники, не преминули, в соответствии с обязанностями своих подопечных, сурово осудить этот способ действий как опасный для духовного благополучия тех, кто занимается торговлей, и позор христианскому имени; они предвидели, что в результате этого неверные народы будут все больше и больше укрепляться в своей ненависти к истинной религии.[4]
Булла ссылается на несколько более ранних папских заявлений, направленных на облегчение страданий рабов, начиная с Апостольского послания Павла III, данного 29 мая 1537 г. кардиналу архиепископу Толедо, и послания Урбана VIII 22 апреля 1639 г. Коллекционер Jurium Апостольской палаты Португалии; затем Бенедикт XIV от 20 декабря 1741 года епископам Бразилии и некоторых других регионов; затем еще один Пий II от 7 октября 1462 г. и, наконец, Пий VII. Папа Григорий недвусмысленно осуждает продолжающуюся работорговлю:
[Мы] рассудили, что Нашей пастырской заботой было приложить усилия, чтобы отвратить Верных от бесчеловечной работорговли с неграми и всеми другими людьми. [...] [Ж] желая избавить все христианские народы от такого позора, полностью обдумав весь вопрос и приняв советы многих наших достопочтенных братьев, кардиналов Священной Римской церкви, и прогуливаясь по по стопам Наших Предшественников, Мы предупреждаем и горячо заклинаем в Господе верных христиан обо всех условиях, при которых никто в будущем не осмелится никого досадить, лишить его имущества, довести до рабства или оказать помощь и поддержку тем, кто сдастся к этим обычаям, или осуществляют ту бесчеловечную торговлю, в результате которой черные, как если бы они были не людьми, а скорее животными, взятые в рабство, независимо от того, каким образом, без какого-либо различия, попирают права справедливости и человечество, купленное, проданное и иногда посвященное самому тяжелому труду. Далее, в надежде на выгоду, предложения о покупке, сделанные первым владельцам Blacks, вызывают разногласия и почти вечные конфликты в этих регионах.
Таким образом, мы осуждаем в силу Нашей Апостольской Власти все вышеупомянутые обычаи как абсолютно недостойные христианского имени. Этим же органом. Мы запрещаем и строго запрещаем любому духовному лицу или мирянину претендовать на то, чтобы защищать как дозволенную эту торговлю чернокожими людьми под каким бы то ни было предлогом или оправданием, а также публиковать или преподавать в любой форме, публично или в частном порядке, мнения, противоречащие что Мы изложили в этом Апостольском Послании.[4]
Эффекты в США
Бык имел политические последствия для католических общин в рабовладельческих штатах, особенно Мэриленд. В епископ Чарльстона, Джон Инглэнд, несмотря на частное отвращение к рабству, истолковал In supremo apostolatus в его церковной провинции как осуждение крупномасштабной работорговли, в отличие от индивидуального владения рабами, хотя он запрещал защищать институт рабства «под любым предлогом ... или извинением».[5]
В 1852 году американские епископы собрались в Балтиморе на Первый пленарный совет Балтимора, и замечания об условиях содержания рабов были сохранены с учетом необходимости молитв за людей, находящихся в рабстве.[5] В Ирландского происхождения архиепископ Балтимора, Фрэнсис Кенрик, поднял вопрос о положении рабов в Америке, но пришел к выводу, что "такова положение вещей, [что] ничего не должно предприниматься против закона ».[6]
Два перевода
В настоящее время широко распространены два английских перевода быка; они отличаются одной важной деталью. Оригинальный и современный перевод (1844 г.) включает слово несправедливо, в то время как более новый перевод (подготовленный спустя 128 лет) - нет. Из-за включения этого слова в первоначальный перевод (который был воспринят некоторыми как означающий, что приставание, ограбление и порабощение людей было приемлемо для церкви, если эти действия не были «несправедливыми», предположительно по мнению преступников законов), некоторые американские епископы продолжали поддерживать интересы рабовладельцев до отмены рабства.[7] (→ Католическая церковь и рабство)
латинский | 1844 г. перевод | 1972 г. перевод |
---|---|---|
Quare Nos, tantum hujusmodi probrum a cunctis christianorum finibus avertere cupientes, ac re Universe nonnullis etiam venerabilibus Fratribus Nostris S.R.E. Cardinalibus in consilium adhibitis, | Посему МЫ, желая отвратить такой великий упрек, как этот, со всех границ христиан, и все это было тщательно взвешено, некоторые кардиналы святой Римской церкви, наши достопочтенные братья также созываются на совет, | Вот почему, желая снять такой позор со всех христианских народов, полностью обдумав весь вопрос и приняв советы многих Наших Достопочтенных Братьев, кардиналов Священной Римской Церкви, |
зрелая перпенса, Praedecessorum Nostrorum insistentes vestigiis, auctoritate Apostolica, | идя по стопам наших предшественников с апостольской властью, | и идя по стопам Наших Предшественников, |
omnes cujuscumque conditionis Christi fideles admonemus etobtestamur в Domino vehementer, | яростно увещевайте и заклинайте в Господе всех верующих во Христа, в каком бы состоянии они ни находились, | Мы серьезно предупреждаем и заклинаем в Господе верных христиан обо всех состояниях |
ne quis audeat in posterum Индос, Нигритас, seu alios hujusmodi homines несправедливо досадовать | что никто в будущем не посмеет несправедливо приставать Индейцы, негры, или другие люди такого рода; | что никто в будущем не посмеет досадить кто угодно, |
aut spoliare suis bonis, | или испортить им их имущество; | лишить его имущества, |
aut в servitutem redigere, | или обратить их в рабство; | довести до рабства, |
vel aliis talia in eos patrantibus auxilium aut favorem praestare, | или оказывать помощь или благосклонность другим, кто совершает подобные действия против них; | или оказывать помощь и благосклонность тем, кто отдаёт себя этим практикам, |
seu exercere inhumanum illud commercium, de Nigritae, tanquam si non homines, sed pura, putaque animantia forent, | или заниматься тем бесчеловечным промыслом, которым негры, как если бы они были не людьми, а просто животными, | или осуществляют ту бесчеловечную торговлю, которой черные, как если бы они были не людьми, а скорее животными, |
in servitutem utcumque redacti, sine ullo Discrimine contra justitiae et humanitatis jura emuntur, venduntur, ac durissimis interdum Laboribus exantlandis Devventur, | как бы ни обращались в рабство, они без всякого различия, вопреки законам справедливости и человечности, покупаются, продаются и иногда обречены на самые суровые и изнурительные работы; | будучи привлечены в рабство, независимо от того, каким образом, без какого-либо различия, с пренебрежением к правам справедливости и человечности, куплены, проданы и иногда посвящены тяжелейшему труду. |
[8] | [8][9] | [10][11] |
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Папа Григорий XVI 3 декабря 1839 г. осуждает работорговлю". Получено 16 февраля, 2010.
- ^ Гиллис, Честер (1999). Римский католицизм в Америке. Издательство Колумбийского университета. п. 58. ISBN 978-0-231-10871-3.
- ^ Дьен, Дуду (август 2001 г.). От цепей к облигациям. Книги Бергана. п. 271. ISBN 978-1-57181-266-7.
- ^ а б http://www.papalencyclicals.net/Greg16/g16sup.htm
- ^ а б Карран, Роберт Эммет (2012). Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805-1915 гг.. Печать: Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-1967-7.
- ^ Кенрик, Фрэнсис (1842). Theologica Moralis. Печать: Апуд Эугениум Каммиски.
- ^ Старк, Родни (1 июля 2003 г.). «Правда о католической церкви и рабстве». Христианство сегодня.
- ^ а б Англия, Джон; Прочтите, Уильям Джордж (1844 г.), [Книги в Интернете «Апостольское послание нашего святейшего господина Григория XVI, по божественному промыслу, папе: О запрете торговли неграми»] Проверять
| URL-адрес главы =
ценить (помощь) (Книги Google), Письма покойного епископа Англии Достопочтенному. Джон Форсайт о домашнем рабстве: к которому прилагаются копии на латинском и английском языках Апостольского письма Папы, касающегося работорговли в Африке, с некоторыми вступительными замечаниями и т. Д., Балтимор: Джон Мерфи, стр. Ix-xi (& 2 стр. До этого на латыни), получено 17 марта, 2013 - ^ Гео. Читать: Письма достопочтенному Джону Форсайту о домашнем рабстве В архиве 2011-01-04 в Wayback Machine, 19 декабря 1843 г., Проект плантации иезуитов, georgetown.edu
- ^ "Snipset в книгах Google" (Книги Google), Записи Американского католического исторического общества Филадельфии, Американское католическое историческое общество Филадельфии, 82-84: 74 (RA1-PA74), 1971 г., получено 17 марта, 2013
- ^ In supremo apostolatus, Папские энциклики в Интернете