WikiDer > Рабство
Рабство и порабощение состояние и условия существования раб,[1][2] кому запрещено бросать службу другому человеку и с которым обращаются как с собственностью.[3] Рабство в значительной степени зависит от запугивания порабощенного человека либо угрозой насилия, либо каким-либо другим методом жестокого обращения. В рабстве движимого имущества порабощенный человек по закону считается личная собственность (движимость) рабовладельца. В экономике термин фактическое рабство описывает условия несвободный труд и принудительный труд что терпят большинство рабов.[4] На протяжении истории человечества рабство часто было признаком цивилизации.[5] и законна в большинстве обществ, но сейчас объявлен вне закона во всех странах мира, кроме как наказание за преступление.[6][7]
В 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26 процентов были детьми, были порабощены во всем мире, несмотря на то, что это незаконно. В современном мире более 50 процентов порабощенных людей обеспечивают принудительный труд, обычно на фабриках и в потогонных фабриках частный сектор экономики страны.[8] В промышленно развитых странах торговля людьми это современная разновидность рабства; в неиндустриализированных странах порабощение долговая кабала это распространенная форма порабощения человека,[4] например пленник домашние прислуги, принудительный брак, и дети-солдаты.[9]
Терминология
Слово раб происходит из этноним (этническое имя) Славянин.[10][11][12] Он прибыл на английском языке через Старофранцузский склеп. В Средневековая латынь слово было склавус И в Византийский греческий σκλάβος.[10] Использование этого слова возникло во время Раннее Средневековье, когда славяне из Центральной и Восточной Европы (Сакалиба) часто порабощались Мавры от Пиренейский полуостров и Северная Африка.[13][14][15] Более старая интерпретация связана раб к греческому глаголу skyleúo «раздеть убитого врага».[16]
Среди историков существует спор о том, могут ли такие термины, как "несвободный рабочий" или же порабощенный человек, а не «раб», следует использовать при описании жертв рабства. По словам тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства на языке; уменьшая свои жертвы до существительного, отличного от человека, вместо того, чтобы «продвигать их вперед как людей, а не как собственность, которой они были». Другие историки предпочитают раб потому что этот термин знаком и короче, или потому, что он точно отражает бесчеловечность рабства, при этом «человек» подразумевает степень автономии, которую рабство не допускает.[17]
Кабальный труд
Поручительство, также известное как кабальный труд или долговая кабала, представляет собой форму несвободного труда, согласно которому человек берет на себя обязательство по ссуде. Услуги, необходимые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, а дети должны выплачивать долги своих прародителей.[18] На сегодняшний день это самая распространенная форма рабства.[4] Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии.[19]
Шатровое рабство
Как социальный институт движимое рабство (традиционное рабство) отрицает человеческое агентство людей, законно дегуманизируя их до движимое имущество (личная собственность) принадлежит работорговцу; поэтому рабы рождают рабов; дети рабов рождаются рабами, в соответствии с юридической философией Partus sequitur ventrem («Произведенное следует за животом»).[20] В результате они также покупаются и продаются по желанию.[21] Хотя движимое рабство было обычной формой порабощения в большинстве обществ, практиковавших рабство на протяжении всей истории человечества, с 19 века эта форма рабства была официально отменена.[22]
Иждивенцы
«Рабство» также использовалось для обозначения правового состояния зависимости от кого-то еще.[23][24] Например, в Персия, положение и жизнь таких рабов могут быть лучше, чем у простых граждан.[25]
Принудительный труд
Принудительный труд или несвободный труд иногда используется для описания человека, которого заставляют работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания, но общий термин «несвободный труд» также используется для описания рабства движимого имущества, а также любого другого другая ситуация, в которой человек вынужден работать против своей воли, а способность человека работать продуктивно находится под полным контролем другого человека.[4] Это также может включать учреждения, обычно не относящиеся к рабству, такие как крепостное право, воинская повинность и исправительные работы. В то время как некоторые несвободные работники, такие как крепостные, иметь существенные, де-юре законные или традиционные права, они также не имеют возможности прекратить договоренности, по которым они работают, и часто подвергаются формам принуждения, насилия и ограничений на их деятельность и передвижение за пределами своего места работы.
Торговля людьми в основном связана с женщинами и детьми, которых принуждают к проституция и является самой быстрорастущей формой принудительного труда, при этом Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были определены как основные горячие точки сексуальная эксплуатация детей в коммерческих целях.[4][26][27] Примеры сексуальное рабство, часто в военных контекстах, включают содержание в «лагерях для изнасилований» или «станциях для утех» ».женщины для утех", принудительные" браки "с солдатами и другие виды практики, связанные с обращением с женщинами или мужчинами как с движимым имуществом, и, как таковые, нарушения императивной нормы, запрещающей рабство.[28][29][30][31]
В 2007, Хьюман Райтс Вотч По оценкам, от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах.[32] Больше девушек до 16 лет работают как внутренние рабочие чем любая другая категория детского труда, часто отправляемая в города родителями, живущими в сельской бедности[33] например, в реставекс в Гаити.
Принудительный брак
Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства.[нужна цитата] Принудительный брак по-прежнему практикуется в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в иммигрантских общинах на Западе.[34][35][36][37] Священная проституция это то место, где девочек и женщин посвящают в священники или представителям высших каст, например, практика Девадаси в Южной Азии или фетиш рабы в Западной Африке.[4] Брак по похищению сегодня встречается во многих местах мира, при этом в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются в результате похищений.[38]
Характеристики
Экономика
Экономисты попытались смоделировать обстоятельства, при которых рабство (и его разновидности, такие как крепостное право) появляются и исчезают. Одно наблюдение состоит в том, что рабство становится более желательным для землевладельцев, когда земли много, но рабочей силы мало, когда рента снижается, а оплачиваемые рабочие могут требовать высокой заработной платы. Если верно обратное, то для землевладельцев становится дороже охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые могут требовать только низкую заработную плату из-за жесткой конкуренции.[39] Таким образом, сначала рабство, а затем крепостное право постепенно уменьшались в Европе по мере роста населения, но были повторно введены в Америке и в России, когда стали доступны большие площади новых земель с небольшим количеством людей.[40]
Рабство более распространено, когда выполняемый труд относительно прост и, следовательно, его легко контролировать, например, при крупномасштабном выращивании одной культуры, такой как сахар и хлопок, при котором объем производства основывался на эффект масштаба. Это позволяет использовать такие системы труда, как система банд в Соединенных Штатах, чтобы стать заметным на больших плантациях, где полевые работники контролировались и работали с фабричной точностью. Например, каждая рабочая бригада основывалась на внутреннем разделении труда, при котором каждому члену банды назначалась конкретная задача и одновременно зависело их собственная производительность от действий других. Руки мотыги вырубали сорняки, окружавшие хлопчатник, а также лишние ростки. Бригады плугов следовали за ними, взбалтывая почву возле рядов хлопчатника и разбрасывая ее вокруг растений. Таким образом, система банд работала как сборочная линия.[41]
С 18 века критики утверждали, что рабство имеет тенденцию замедлять технический прогресс, потому что основное внимание уделяется увеличению количества рабов, выполняющих простые задачи, а не повышению эффективности труда. Например, иногда утверждают, что из-за этой узкой направленности теоретические знания и обучение в Греции - а затем и в Риме - не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства.[42]
Шотландский экономист Адам Смит утверждает, что свободный труд был экономически лучше, чем рабский труд, и что почти невозможно положить конец рабству при свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие из его законодателей или политических деятелей были рабовладельцами и не наказывали себя. Далее он заявляет, что рабам было бы легче обрести свободу, если бы существовало централизованное правительство или центральная власть, такая как король или церковь.[43][44] Подобные аргументы появляются позже в работах Огюст Конт, особенно когда речь идет о вере Смита в разделение властей, или то, что Конт называл «разделением духовного и мирского» в средние века и конец рабства, а также критика Смитом мастеров прошлого и настоящего. Как утверждает Смит в Лекции по юриспруденции«Великая власть духовенства, таким образом совпадающая с властью царя, освобождает рабов. Но абсолютно необходимо было, чтобы власть царя и духовенства была велика. рабство все еще продолжается ... "
Во всем мире рабство является уголовным преступлением, но рабовладельцы могут получить очень высокую прибыль за свой риск. По мнению исследователя Сиддхарт Кара, прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства в 2007 году, составила 91,2 миллиарда долларов. Это уступает только незаконному обороту наркотиков с точки зрения глобальных преступных предприятий. В настоящее время средневзвешенная мировая цена продажи раба оценивается примерно в 340 долларов США, при этом максимальная цена составляет 1895 долларов США для среднего секс-раба, ставшего объектом торговли, и минимальная цена составляет 40-50 долларов США для рабов, находящихся в долговой кабале в некоторых странах Азии и Африки.[45] Средневзвешенная годовая прибыль, полученная рабом в 2007 году, составила 3 175 долларов США, при этом минимальная сумма в среднем составляла 950 долларов США за кабальный труд и 29 210 долларов США за секс-рабыню, ставшую объектом торговли.[45] Примерно 40% прибыли рабов ежегодно приносят секс-рабы, ставшие предметом торговли, что составляет чуть более 4% из 29 миллионов рабов в мире.[45]
Идентификация
_-_men_and_women_eminent_in_the_evolution_of_the_American_of_African_descent_(1914)_(14597416438).jpg)
На протяжении всей истории рабы носили особую одежду, особенно в связи с частым отсутствием обуви, поскольку их довольно часто заставляли уезжать. босиком. Отчасти это было по экономическим причинам, но также служило отличительной чертой, особенно в Южной Африке и Южной Америке. Например, Кейптаун Кодекс рабов гласил, что «Рабы должны ходить босиком и иметь пропуска».[46] Это также ставит рабов в невыгодное физическое положение из-за отсутствия защиты от неблагоприятных факторов окружающей среды, а также в ситуациях возможной конфронтации, что затрудняет побег или восстание против своих хозяев.
Так было в большинстве государств, которые отменили рабство позже в истории, поскольку большинство изображений соответствующего исторического периода предполагают, что рабы были босиком.[47]Процитирую брата Римера (1779 г.): «[рабы], даже в самых красивых костюмах, обязаны ходить босиком. Рабам запрещалось носить обувь. Это было главным отличием между свободными и связанными, и никаких исключений были разрешены ".[48]
Согласно Библии, обувь считалась знаком свободы с древних времен: «Но отец сказал слугам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его; и дайте перстень ему на руку и обувь на [ его ноги" (Луки 15:22). Этот аспект можно рассматривать как неформальный закон в тех областях, где существовало рабство, поскольку любой человек, босоногий на публике, окончательно считался бы рабом.
В некоторых обществах это правило действует и по сей день. Как и в случае с Туарегитам, где рабство все еще неофициально практикуется, их рабов постоянно заставляют оставаться босиком в знак признания. В основном через их босые ноги их социальный статус и положение по сравнению с их владельцами ясно видны публике.[49]
Другой распространенной практикой была брендинг рабы либо обычно помечают их как собственность, либо как наказание, обычно предназначенное для беглецов.
История
Некоторые ученые проводят различие между древними формами рабства и крупномасштабным, в основном расовым рабством, которое достигло огромных размеров, начиная с 14 века. Первый вид рабства, иногда называемый «справедливым титульным рабством», подвергался военнопленным, должникам и другим уязвимым людям.[50] Второй, расовый тип рабства даже некоторые современные писатели утверждали, что он по сути своей аморален.[51][52][53]
Ранняя история
Свидетельства рабства появились раньше письменных документов и существовали во многих культурах.[5] Рабство среди охотник-собиратель населения, потому что для его жизнеспособности требуются излишки экономики и высокая плотность населения. Таким образом, несмотря на то, что рабство существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как индейцы из богатых лососем рек Тихоокеанского Северо-Западного побережья, рабство получило широкое распространение только с изобретением сельского хозяйства во время Неолитическая революция около 11000 лет назад.[54]
В самых ранних известных источниках рабство рассматривается как установленный институт. В Кодекс Хаммурапи (ок. 1760 г. до н.э.), например, предписывала смерть любому, кто помогал рабу сбежать или укрывал беглеца.[55] Библия упоминает рабство как установленный институт.[5] Рабство было известно почти во всех древних цивилизациях и обществах.[5] К таким институтам относились долговая кабала, наказание за преступление, порабощение военнопленные, отказ от ребенка, и рождение детей-рабов рабам.[56]
Классическая древность
Африка
Рабство существовало в Египте фараонов, но его изучение осложняется терминологией, используемой Египтяне относиться к различным классам рабства на протяжении истории. Интерпретация текстовых свидетельств классов рабов в древний Египет трудно отличить только по словесному использованию.[57][58] В Древнем Египте было три очевидных типа порабощения: движимое рабство, кабальный труд и принудительный труд.[59][60][61]
Азия
Известно, что рабство существовало в Древнем Китае еще в Династия Шан.[62] Правительство в основном использовало рабство как средство поддержания государственной рабочей силы.[63][64]
Европа
Древняя Греция и Рим
Записи рабство в Древней Греции датироваться еще Микенская греция. Несомненно, что Классические Афины имело самое большое количество рабов - до 80 000 человек в VI и V веках до нашей эры.[65] Поскольку Римская Республика расширились наружу, целые народы были порабощены, создавая тем самым достаточное снабжение со всей Европы и Средиземноморья. Рабов использовали для труда, а также для развлечения (например, гладиаторы и секс-рабы). Это угнетение со стороны элитного меньшинства в конечном итоге привело к восстание рабов (видеть Римские рабские войны); то Третья рабская войнаво главе с Спартак, (фракийец) самый известный.
К концу республиканской эпохи рабство стало жизненно важной экономической опорой богатства Рима, а также очень значительной частью римского общества.[66] По оценкам, 25% и более населения Древний Рим был порабощен, хотя реальный процент оспаривается учеными и варьируется от региона к региону.[67][68] Рабы составляли 15–25% Италиянаселение,[69] в основном военнопленные,[69] особенно из Галлия[70] и Эпир. Оценки количества ведомых устройств в Римская империя предполагают, что большинство рабов были разбросаны по провинции за пределами Италии.[69] Как правило, рабы в Италии были коренными итальянцами,[71] при этом меньшинство иностранцев (включая рабов и вольноотпущенников), рожденных за пределами Италии, оценивается в 5% от общего числа в столице на пике, где их число было наибольшим. Жители других стран были преимущественно греческого происхождения, а евреи никогда полностью не ассимилировались в римское общество, оставаясь идентифицируемым меньшинством. Эти рабы (особенно иностранцы) имели более высокий уровень смертности и более низкий уровень рождаемости, чем местные жители, и иногда даже подвергались массовым изгнаниям.[72] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов города Рима составлял семнадцать с половиной лет (17,2 года для мужчин; 17,9 года для женщин).[73][страница нужна]
Средний возраст
Африка
Рабство было широко распространено в Африке как с внутренней, так и с внешней работорговлей.[74] в Сенегамбия В регионе между 1300 и 1900 годами в рабство была обращена почти треть населения. В ранних исламских государствах западного Сахеля, в том числе Гана, Мали, Сегу, и Сонгай, около трети населения были порабощены.[75]
В Арабская работорговля, через Пустыня Сахара и через Индийский океан, началось после мусульман Араб и суахили трейдеры получили контроль над Побережье Суахили и морские пути в 9 веке (см. Султанат Занзибар). Эти торговцы захватили Народы банту (Zanj) из внутренних районов современной Кении, Мозамбика и Танзании и доставил их на побережье.[77][78] Там рабы постепенно ассимилировались в сельской местности, особенно на Унгуджа и Пемба острова.[79]
Америка
Рабство в Мексике можно проследить до Ацтеков.[80] Другие американские индейцы, такие как Инки Анд, Тупинамба Бразилии, Ручей Грузии и Команчи Техаса, также владели рабами.[5]
Азия
Китай
Много Хань китайский были порабощены в процессе монгольского нашествия Собственно Китай.[81] Согласно японским историкам Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), в период правления ханьцев также было определенное количество монгольских рабов. Династия Юань. Более того, нет никаких доказательств того, что китайцы хань, которые, согласно некоторым исследованиям, находились в самом низу юаньского общества, подвергались особенно жестокому обращению.[82][83]
Корея
Рабство в Корее существовал еще до Три королевства Кореи период, примерно 2000 лет назад.[84] Рабство было описано как «очень важное в средневековой Корее, вероятно, более важное, чем в любой другой стране. Восточная Азия страны, но к 16 веку рост населения сделал [это] ненужным ».[85] Рабство пришло в упадок примерно в 10 веке, но вернулось в конце Корё период, когда Корея также пережила ряд восстания рабов.[84]
в Чосон В период Кореи представители класса рабов были известны как nobi. Ноби были социально неотличимы от свободных людей (т.е. середина и общий классы) кроме постановления Янбан класс, а некоторые обладали имущественными, юридическими и гражданскими правами. Следовательно, некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами»,[86] в то время как некоторые ученые описывают их как крепостные.[87][88] Население ноби могло составлять около одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от всего населения.[89] В 1801 году подавляющее большинство правительственных ноби были освобождены,[90] а к 1858 году население ноби составляло около 1,5 процента от общей численности населения Кореи.[91]
Европа
Рабство в Западной Европе в значительной степени исчезло в Средний возраст но продержался дольше в Восточная Европа.[92] Крупномасштабная торговля рабами в основном ограничивалась югом и востоком раннее средневековье Европа: Византийская империя и Мусульманский мир были пункты назначения, в то время как язычник Центральная и Восточная Европа (вместе с Кавказ и Тартария) были важными источниками. Викинг, Араб, Греческий, и Радханит Еврейский все торговцы были вовлечены в работорговлю в раннем средневековье.[93][94][95] Торговля европейскими рабами достигла пика в 10 веке после Zanj Rebellion что ограничило использование африканских рабов в арабском мире.[96][97]
Рабство в раннесредневековой Европе было настолько распространено, что католическая церковь неоднократно запрещал это, или, по крайней мере, вывоз христианских рабов в нехристианские земли, как, например, в Совет Кобленца (922), Лондонский совет (1102) (который был направлен в основном на продажу английских рабов в Ирландию)[98] и Совет Армы (1171). Крепостное правонапротив, получил широкое признание. В 1452 г. Папа Николай V выпустил папская булла Dum Diversas, предоставляя королям Испании и Португалии право обращать любых «сарацинов (мусульман), язычников и любых других неверующих» в вечное рабство, узаконивая работорговлю в результате войны.[99] Одобрение рабства в этих условиях было подтверждено и распространено в его Роман Понтифик бык 1455 г.
Британия
В Британии рабство продолжало практиковаться после падения Рима, и некоторые части Хайвел Добрыйс законы имел дело с рабами в средневековый Уэльс. Торговля особенно возросла после вторжений викингов, и основные рынки находились в Честер[100] и Бристоль[101] снабжается набегами Дании, Мерсии и Уэльса на приграничные территории друг друга. Во время Книга Страшного Суда, почти 10% английский население были рабами.[102] Вильгельм Завоеватель ввел закон, запрещающий продажу рабов за границу.[103] По мнению историка Джон Джиллингем, к 1200 году рабства на Британских островах уже не существовало.[104]
В Англии и Уэльсе рабство никогда не разрешалось законом, и в 1772 г. Сомерсет - Стюарт, Лорд Мэнсфилд заявил, что в Англии он также не поддерживается общим правом. Работорговля была отменена Закон о работорговле 1807, хотя рабство оставалось законным в владениях за пределами Европы до прохождения Закон об отмене рабства 1833 года и Закон об индийском рабстве 1843 г..[105]
Однако, когда у Англии появились колонии в Северной и Южной Америке, особенно с 1640-х годов, африканские рабы начали появляться в Англии и оставались там до восемнадцатого века. В Шотландии рабов продолжали продавать в качестве движимого имущества до конца восемнадцатого века (2 мая 1722 года в газете «Эдинбург Вечерний Курант» появилось объявление о том, что найден украденный раб, который будет продан, чтобы заплатить расходы, если они не востребованы в течение двух недель).[106]
Почти двести лет в история добычи угля в Шотландии горняки были связаны со своими «мейстерами» Законом 1606 года «Anent Coalyers and Salters». В Закон Коллиерс и Солтерс (Шотландия) 1775 г. заявил, что «многие угольщики и сальщики находятся в состоянии рабства и кабалы» и объявил об освобождении; те, кто начинал работать после 1 июля 1775 года, не становились рабами, в то время как те, кто уже находился в рабстве, могли через 7 или 10 лет в зависимости от своего возраста подать заявление на постановление суда шерифа о предоставлении им свободы. Мало кто мог себе это позволить, пока в 1799 году новый закон не установил их свободу и не объявил рабство и кабалу незаконными.[107][108]
Османская империя
В Византийско-османские войны и Османские войны в Европе принес большое количество рабов в исламский мир.[109] Чтобы укомплектовать свою бюрократию, Османская империя учредила янычарская система который захватил сотни тысяч христианских мальчиков через Devşirme система. О них хорошо заботились, но по закону они были рабами, принадлежащими государству, и им не разрешалось жениться. Их никогда не покупали и не продавали. Империя дала им важные административные и военные роли. Система началась около 1365 г .; в 1826 году, когда система прекратила свое существование, было 135 000 янычаров.[110]
После Битва при Лепанто, 12000 христианских галерных рабов были захвачены и освобождены из Османский флот.[111] Восточная Европа пережила серию Татарские нашествия, целью которого было грабить и захватывать рабов в Ясыр.[112] Было зафиксировано 75 рейдов крымских татар в Польша – Литва между 1474 и 1569 гг.[113]
Польша
Рабство в Польше было запрещено в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; на смену им пришло второе крепостное право.
Испания и Португалия
Средневековая Испания и Португалия были ареной почти постоянного мусульманского вторжения в преимущественно христианскую область. Периодические рейдовые экспедиции отправлялись из Аль-Андалус разорить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, во время рейда на Лиссабон в 1189 г. Альмохад калиф Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей, а его губернатор Кордова, в последующей атаке на SilvesПортугалия в 1191 году взяла 3000 рабов-христиан.[114] С 11 по 19 века в Северной Африке Берберийские пираты занимается Razzias, набеги на европейские прибрежные города с целью захвата христианских рабов для продажи на невольничьи рынки в таких местах, как Алжир и Марокко.[115][116]Приморский городок Лагос был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии (одном из первых колонизаторов Америки) для продажи импортированных африканских рабов - Mercado de Escravos, открыт в 1444 году.[117][118] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северной Мавритании.[118]
К 1552 году черные африканские рабы составляли 10% населения Лиссабон.[119][120] Во второй половине 16 века корона отказалась от монополии на работорговлю, и акцент в европейской торговле африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии в Америке, особенно в Бразилию.[118] В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото.[121]
Россия
В Киевская Русь и Московия, рабы обычно относились к холопс. По словам Дэвида П. Форсайта, «в 1649 году до трех четвертей крестьян Московского государства, или от 13 до 14 миллионов человек, были крепостными, материальная жизнь которых была едва отличима от рабской. Возможно, еще 1,5 миллиона были формально порабощены, а русские рабы служили русским. мастера ".[123] Рабство оставалось основным институтом в Россия до 1723 г., когда Петр Великий превращали домашних рабов в домашних крепостных. Русские земледельческие рабы были официально обращены в крепостных ранее, в 1679 году.[124]
В Скандинавии, рабство был упразднен в середине 14 века.[125]
Ранний современный период
Африка
В Арабская работорговля длилось более тысячелетия.[126] Еще в начале 1960-х годов рабское население Саудовской Аравии оценивалось в 300 000 человек.[127] Наряду с Йеменом саудиты отменили рабство в 1962 году.[128] Исторически рабы в Арабский мир приехали из разных регионов, в том числе К югу от Сахары (в основном Zanj),[129] то Кавказ (в основном Черкесы),[130] Центральная Азия (в основном Татары), и Центральная и Восточная Европа (в основном Сакалиба).[131]
Некоторые историки утверждают, что до 17 миллионов человек были проданы в рабство на побережье Индийского океана, Ближнего Востока и Северной Африки, а около 5 миллионов африканских рабов были куплены работорговцами-мусульманами и вывезены из Африки через Красное море. , Индийский океан и пустыня Сахара между 1500 и 1900 годами.[132] Пленные продавались по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные корабли привели к увеличению торговли и увеличению спроса на рабочую силу на плантации в регионе. В конце концов, ежегодно брали десятки тысяч пленников.[79][133][134] Работорговля в Индийском океане была разнонаправленной и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы-банту, купленные арабскими работорговцами из юго-восточной Африки, на протяжении веков в огромных количествах продавались покупателям в Египте, Аравии, Персидском заливе, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке и в других странах. Острова Индийского океана, Эфиопия и Сомали.[135]
Согласно Энциклопедия истории Африки, "Подсчитано, что к 1890-м годам самое большое количество рабов в мире, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях Сокотский халифат. Рабский труд широко использовался, особенно в сельском хозяйстве ».[136][137] По оценкам Общества борьбы с рабством, в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из оценочного населения от 8 до 16 миллионов.[138]
Рабский труд в Восточной Африке был взят из Зендж, Народ банту, живший вдоль восточноафриканского побережья.[78][139] Занджи веками отправлялись арабскими торговцами в рабство во все страны, граничащие с Индийским океаном. Халифы Омейядов и Аббасидов вербовали многих рабов-зандж в качестве солдат, и уже в 696 г. в Ираке были восстания рабов-занджей против их арабских поработителей. В Zanj Rebellion, серия восстаний, произошедших между 869 и 883 гг. Басра (также известный как Басара), расположенный на территории современного Ирака, как полагают, был связан с порабощенным Занджем, который первоначально был захвачен из Великие африканские озера регион и районы южнее в Восточная Африка.[140] В нем участвовало более 500 000 рабов и свободных людей, которые были импортированы со всех концов страны. Мусульманская империя и унесла более «десятков тысяч жизней в нижнем Ираке».[141]Занджи, которых отправляли в рабство на Ближний Восток, часто использовали в тяжелых сельскохозяйственных работах.[142] Поскольку плантационное хозяйство процветал, а арабы становились богаче, сельское хозяйство и другой ручной труд считались унизительными. В результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.
В Алжир, столица Алжира, пленные христиане и европейцы были брошены в рабство. Примерно к 1650 году в Алжире было 35 000 христианских рабов.[143] По некоторым оценкам, рейды Берберийские пираты в прибрежных деревнях и на кораблях, простирающихся от Италии до Исландии, в период с 16 по 19 века поработили от 1 до 1,25 миллиона европейцев.[144][145][146] Однако эта оценка экстраполирована, если предположить, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250 лет:
Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей были порабощены, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые потребовались бы для поддержания устойчивости населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены к исламу. Исходя из этого, считается, что для пополнения численности ежегодно требовалось около 8 500 новых рабов - около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В дальнейшем, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1,250,000.[147]
Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинное представление о европейских рабах омрачено тем фактом, что корсары также захватили нехристианских белых из Восточной Европы.[147] Кроме того, количество проданных рабов было гиперактивным, и завышенные оценки полагались на пиковые годы для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, из года в год наблюдались большие колебания, особенно в 18 и 19 веках, с учетом импорта рабов, а также с учетом того факта, что до 1840-х годов не было согласованных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, сделанных на основе наблюдений человека.[148] Такие наблюдения, проведенные наблюдателями конца 16-го и начала 17-го веков, составляют около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в этот период на Берберийском побережье, в Триполи, Тунис, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии.[149] Это в конечном итоге привело к бомбардировка Алжира англо-голландским флотом в 1816 году.[150][151]
При оманских арабах Занзибар стал главным невольничьим портом Восточной Африки, через который ежегодно в течение 19 века проходило около 50 000 порабощенных африканцев.[152][153] По оценкам некоторых историков, от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры.[5][неудачная проверка][154] Эдуард Рюппелл описал потери суданских рабов, отправляемых пешком в Египет: «после кампании Дафтардар-бека 1822 года в южной части Нубийских гор было захвачено около 40 000 рабов. Однако из-за плохого обращения, болезней и путешествий по пустыне в Египет добрались лишь 5 000 человек. "[155] В.А.Винховен писал: «Немецкий врач, Густав Нахтигальочевидец, считал, что на каждого раба, приходившего на рынок, по дороге умирало три или четыре ... Келти (Раздел Африки, Лондон, 1920) полагает, что на каждого раба, приведенного арабами на побережье, по крайней мере, шесть погибали в пути или во время набега работорговцев. Ливингстон ставит цифру до десяти к одному ".[156]
Системы подневольного труда и рабства были обычным явлением в некоторых частях Африки, как и в большей части древний мир. Во многих африканских обществах, где преобладало рабство, к порабощенным людям относились не как к рабы из движимого имущества и получили определенные права в системе, аналогичной долговую кабалу в другом месте в мире. Формы рабства в Африке были тесно связаны с родство конструкции. Во многих африканских общинах, где земля не могла быть собственностью, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей.[157] Это сделало рабов постоянной частью рода господина, и дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами.[158] Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и подняться на видные позиции в обществе, в некоторых случаях даже до уровня вождя. Однако стигма часто оставалась навязчивой, и могло существовать строгое разделение между подчиненными членами родственной группы и теми, кто связан с хозяином.[157] Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и уголовное рабство практиковались в различных частях Африки.[159] Рабство в домашних и судебных целях было широко распространено по всей Африке.
.jpg)
Когда Атлантическая работорговля Вначале многие из местных рабовладельческих систем стали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. Хотя атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки, она была самой большой по объему и интенсивности. Как писала Эликия М’боколо в Le Monde Diplomatique:
Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными способами. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантический океан. По крайней мере, десять веков рабства на благо Мусульманские страны (с девятого по девятнадцатое) .... Четыре миллиона порабощенных людей вывезены через красное море, еще четыре миллиона через суахили портов Индийского океана, около девяти миллионов транссахарский караванный путь и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан.[160]
Пик трансатлантической работорговли пришелся на конец 18 века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время рейдов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно выполнялись Африканские королевства, такой как Империя Ойо (Йоруба), Империя Ашанти,[161] королевство Дагомея,[162] и Конфедерация Аро.[163] По оценкам, около 15 процентов рабов умерли во время путешествие, где уровень смертности значительно выше в самой Африке в процессе отлова и перевозки коренных народов на корабли.[164][165]
Америка
Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и развитии некоторых стран, вызвав революция, гражданская война, и многочисленные восстания.
Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось сражаться против относительно могущественных цивилизаций Новый мир. В испанский завоевание коренных народов в Северной и Южной Америке включало использование коренных жителей в качестве принудительного труда. В Испанские колонии были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на островах, таких как Куба и Hispaniola.[166] Бартоломе де лас Касас, 16-го века Доминиканский монах и испанский историк, участвовал в походах на Кубу (в Баямо и Камагуэй) и присутствовал при расправе над Hatuey; его наблюдение за этой резней побудило его бороться за общественное движение за отказ от использования туземцев в качестве рабов. Кроме того, тревожное снижение родные population had spurred the first royal laws protecting the native population. The first African slaves arrived in Hispaniola in 1501.[167] England played a prominent role in the Atlantic slave trade. "slave triangle" was pioneered by Фрэнсис Дрейк и его соратники.
Many Africans who arrived in North America during the 17th and 18th centuries came under contract as indentured servants.[168] The transformation from indentured servitude to slavery was a gradual process in Virginia. The earliest legal documentation of such a shift was in 1640 where a negro, Джон Панч, was sentenced to lifetime slavery, forcing him to serve his master, Hugh Gwyn, for the remainder of his life, for attempting to run away. This case was significant because it established the disparity between his sentence as a black man and that of the two white indentured servants who escaped with him (one described as Dutch and one as a Scotchman). It is the first documented case of a black man sentenced to lifetime servitude and is considered one of the first legal cases to make a racial distinction between black and white indentured servants.[169][170][171][172][173]
After 1640, planters started to ignore the expiration of indentured contracts and keep their servants as slaves for life. This was demonstrated by the 1655 case Johnson v. Parker, where the court ruled that a black man, Энтони Джонсон of Virginia, was granted ownership of another black man, Джон Касор, as the result of a civil case.[174] This was the first instance of a judicial determination in the Тринадцать колоний holding that a person who had committed no crime could be held in servitude for life.[175][176][177][178][179][180][181]
Барбадос
In the early 17th century, the majority of the labour in Barbados was provided by European indentured servants, mainly английский, Ирландский и Шотландский, с порабощенные африканцы and enslaved Amerindians providing little of the workforce. Вступление к сахарный тростник из Голландский Бразилия in 1640 completely transformed society and the economy. Barbados eventually had one of the world's largest sugar industries.[182]
As the effects of the new crop increased, so did the shift in the ethnic composition of Barbados and surrounding islands. The workable sugar plantation required a large investment and a great deal of heavy labour. At first, Dutch traders supplied the equipment, financing, and enslaved Africans, in addition to transporting most of the sugar to Europe. In 1644, the population of Barbados was estimated at 30,000, of which about 800 were of African descent, with the remainder mainly of English descent. These English smallholders were eventually bought out, and the island filled up with large sugar plantations worked by enslaved Africans. By 1660, there was near parity with 27,000 blacks and 26,000 whites. By 1666, at least 12,000 white smallholders had been bought out, died, or left the island. Many of the remaining whites were increasingly poor. By 1680, there were 17 slaves for every indentured servant. By 1700, there were 15,000 free whites and 50,000 enslaved Africans.
Because of the increased implementation of ведомые коды, which created differential treatment between Africans and the white workers and ruling planter class, the island became increasingly unattractive to бедные белые. Black or slave codes were implemented in 1661, 1676, 1682, and 1688. In response to these codes, several slave rebellions were attempted or planned during this time, but none succeeded. Nevertheless, poor whites who had or acquired the means to emigrate often did so. Planters expanded their importation of enslaved Africans to cultivate sugar cane.
Бразилия
Рабство в Бразилии началось задолго до первое португальское поселение was established in 1532, as members of one tribe would enslave captured members of another.[183]
Later, Portuguese colonists were heavily dependent on indigenous labor during the initial phases of settlement to maintain the subsistence economy, and natives were often captured by expeditions called бандейрас. Ввоз африканских рабов начался в середине XVI века, но порабощение коренных народов продолжалось и в 17-18 веках.
During the Atlantic slave trade era, Brazil imported more African slaves than any other country. Nearly 5 million slaves were brought from Africa to Brazil during the period from 1501 to 1866.[184] До начала 1850-х годов большинство порабощенных африканцев, прибывших на бразильские берега, были вынуждены сесть в порты Западной Центральной Африки, особенно в Луанда (present-day Angola). Today, with the exception of Nigeria, the largest population of people of African descent is in Brazil.[185]
Рабский труд был движущей силой роста сахар economy in Brazil, and sugar was the primary export of the colony from 1600 to 1650. Gold and diamond deposits were discovered in Brazil in 1690, which sparked an increase in the importation of African slaves to power this newly profitable market. Транспортные системы были разработаны для горнодобывающей инфраструктуры, и население быстро увеличивалось из-за иммигрантов, стремящихся участвовать в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине 18 века. Скотоводство и производство продуктов питания распространились после роста населения, оба из которых в значительной степени зависели от рабского труда. 1,7 миллиона рабов были импортированы в Бразилию из Африки с 1700 по 1800 год, а рост производства кофе в 1830-х годах еще больше стимулировал расширение работорговли.
Бразилия была последней страной в западном мире, отменившей рабство. Forty percent of the total number of slaves brought to the Americas were sent to Brazil. For reference, the United States received 10 percent. Despite being abolished, there are still people working in slavery-like conditions in Brazil in the 21st century.
Куба
In 1789 the Spanish Crown led an effort to reform slavery, as the demand for slave labor in Cuba was growing. The Crown issued a decree, Código Negro Español (Spanish Black Codex), that specified food and clothing provisions, put limits on the number of часы работы, limited punishments, required religious instruction, and protected marriages, forbidding the sale of young children away from their mothers.[186] The British made other changes to the institution of slavery in Cuba.[186] But planters often flouted the laws and protested against them, considering them a threat to their authority[186] and an intrusion into their personal lives.[186]
The slaveowners did not protest against all the measures of the codex, many of which they argued were already common practices. They objected to efforts to set limits on their ability to apply physical punishment. For instance, the Black Codex limited whippings to 25 and required the whippings "not to cause serious bruises or bleeding".[186] The slave-owners thought that the slaves would interpret these limits as weaknesses, ultimately leading to resistance.[186] Another contested issue was the work hours that were restricted "from sunrise to sunset"; plantation owners responded by explaining that cutting and processing of cane needed 20-hour days during the harvest season.[186]
Those slaves who worked on sugar plantations and in sugar mills were often subject to the harshest of conditions. The field work was rigorous manual labor which the slaves began at an early age. The work days lasted close to 20 hours during harvest and processing, including cultivating and cutting the crops, hauling wagons, and processing sugarcane with dangerous machinery. The slaves were forced to reside in бараки, where they were crammed in and locked in by a padlock at night, getting about three to four hours of sleep. The conditions of the barracoons were harsh; they were highly unsanitary and extremely hot. Typically there was no ventilation; the only window was a small barred hole in the wall.[187]
Cuba's slavery system was gendered in a way that some duties were performed only by male slaves, some only by female slaves. Female slaves in Гавана from the 16th century onwards performed duties such as operating the town taverns, eating houses, and lodges, as well as being laundresses and domestic laborers and servants. Female slaves also served as the town prostitutes.
Some Cuban women could gain freedom by having children with white men. As in other Latin cultures, there were looser borders with the мулат or mixed-race population. Sometimes men who took slaves as wives or concubines freed both them and their children. As in New Orleans and Saint-Domingue, mulattos began to be classified as a third group between the European colonists and African slaves. Вольноотпущенники, generally of mixed race, came to represent 20% of the total Cuban population and 41% of the non-white Cuban population.[188]
Planters encouraged Afro-Cuban slaves to have children in order to reproduce their work force. The masters wanted to pair strong and large-built black men with healthy black women. They were placed in the barracoons and forced to have sex and create offspring of “breed stock” children, who would sell for around 500 pesos. The planters needed children to be born to replace slaves who died under the harsh regime. Sometimes if the overseers did not like the quality of children, they separate the parents and sent the mother back to working in the fields.[189]
Both women and men were subject to the punishments of violence and humiliating abuse. Slaves who misbehaved or disobeyed their masters were often placed in stocks in the depths of the boiler houses where they were abandoned for days at a time, and oftentimes two to three months. These wooden stocks were made in two types: lying-down or stand-up types. women were punished, even when pregnant. They were subjected to whippings: they had to lie "face down over a scooped-out piece of round [earth] to protect their bellies."[190] Some masters reportedly whipped pregnant women in the belly, often causing miscarriages. The wounds were treated with “compresses of tobacco leaves, urine and salt."[191]
Гаити
Рабство на Гаити started with the arrival of Христофор Колумб on the island in 1492. The practice was devastating to the native population.[192] Following the indigenous Taíno's near decimation from forced labour, disease and war, the Spanish, under advisement of the Catholic priest Bartolomeu de las Casas, and with the blessing of the Catholic church began engaging in earnest in the kidnapped and forced labour of enslaved Africans. Вовремя Французский колониальный период beginning in 1625, the economy of Haiti (then known as Сен-Доминго) was based on slavery, and the practice there was regarded as the most brutal in the world.
После Райсвикский договор of 1697, Hispaniola был разделен между Франция и Испания. France received the western third and subsequently named it Saint-Domingue. To develop it into sugarcane plantations, the French imported thousands of slaves from Africa. Sugar was a lucrative commodity crop throughout the 18th century. By 1789, approximately 40,000 white colonists lived in Saint-Domingue. The whites were vastly outnumbered by the tens of thousands of African slaves they had imported to work on their plantations, which were primarily devoted to the production of sugarcane. In the north of the island, slaves were able to retain many ties to African cultures, religion and language; these ties were continually being renewed by newly imported Africans. Blacks outnumbered whites by about ten to one.
The French-enacted Код Нуар ("Black Code"), prepared by Жан-Батист Кольбер and ratified by Людовик XIV, had established rules on slave treatment and permissible freedoms. Saint-Domingue has been described as one of the most brutally efficient slave colonies; one-third of newly imported Africans died within a few years.[193] Many slaves died from diseases such as оспа и брюшной тиф.[194] Они имели рождаемость around 3 percent, and there is evidence that some women прерванный fetuses, or committed детоубийство, rather allow their children to live within the bonds of slavery.[195][196]
As in its Колония Луизиана, то Французский колониальный government allowed some rights to свободные люди цвета: the смешанная раса descendants of white male colonists and black female slaves (and later, mixed-race women). Over time, many were released from slavery. They established a separate social class. White French Креольский fathers frequently sent their mixed-race sons to France for their education. Some men of color were admitted into the military. More of the free people of color lived in the south of the island, near Порт-о-Пренс, and many intermarried within their community. They frequently worked as artisans and tradesmen, and began to own some property. Some became slave holders. В свободные люди цвета petitioned the colonial government to expand their rights.
Slaves that made it to Haiti from the trans-Atlantic journey and slaves born in Haiti were first documented in Haiti's archives and transferred to France's Ministry of Defense and the Ministry of Foreign Affairs. По состоянию на 2015 год[Обновить], these records are in The National Archives of France. According to the 1788 Census, Haiti's population consisted of nearly 40,000 whites, 30,000 free coloureds and 450,000 slaves.[197]
В Гаитянская революция of 1804, the only successful восстание рабов in human history, precipitated the end of slavery in all French colonies.
Ямайка
,_plate_III_-_BL.jpg)
Jamaica was colonized by the Таино tribes prior to the arrival of Колумбус in 1494. The Spanish enslaved many of the Taino; some escaped, but most died from European diseases and overwork. The Spaniards also introduced the first African slaves.[198]
The Spanish colonists did not bring women in the first expeditions and took Taíno women for their common-law wives, resulting in метис дети.[199] Sexual violence with the Taíno women by the Spanish was also common.[200][201]
Although the African slave population in the 1670s and 1680s never exceeded 10,000, by 1800 it had increased to over 300,000.
Мексика
In 1519, Эрнан Кортес brought the first modern slave в область.[202] In the mid-16th century, the second viceroy to Mexico, Luis de Velasco, prohibited slavery of the Ацтеков. A labor shortage resulted as the Aztecs were either killed or died from disease. This led to the African slaves being imported, as they were not susceptible to smallpox. In exchange, many Africans were afforded the opportunity to buy their freedom, while eventually others were granted their freedom by their masters.[202]
Пуэрто-Рико
Когда Понсе де Леон and the Spaniards arrived on the island of Борикен (Puerto Rico), they enslaved Taíno tribes on the island, forcing them to work in the gold mines and in the construction of forts. Many Taíno died, particularly from smallpox, of which they had no иммунитет. Other Taínos committed suicide or left the island after the failed Taíno revolt of 1511.[203] The Spanish colonists, fearing the loss of their labor force, complained the courts that they needed manpower. As an alternative, Las Casas suggested the importation and use of African slaves. In 1517, the Spanish Crown permitted its subjects to import twelve slaves each, thereby beginning the slave trade on the colonies.[204]
African slaves were legally branded with a hot iron on the forehead, prevented their "theft" or lawsuits that challenged their captivity.[205] The colonists continued this branding practice for more than 250 years.[206] They were sent to work in the gold mines, or in the island's ginger and sugar fields. They were allowed to live with their families in a hut on the master's land, and given a patch of land where they could farm, but otherwise were subjected to harsh treatment; including sexual abuse as the majority of colonists had arrived without women; many of them intermarried with the Africans or Taínos. Their mixed-race descendants formed the first generations of the early Puerto Rican population.[205]
The slaves faced heavy discrimination and had no opportunity for advancement, though they were educated by their masters. The Spaniards considered the Africans superior to the Taíno, since the latter were unwilling to assimilate. The slaves, in contrast, had little choice but to adapt. Many converted to Christianity and were given their masters' surnames.[205]
By 1570, the colonists found that the gold mines were depleted, relegating the island to a garrison for passing ships. The cultivation of crops such as tobacco, cotton, cocoa, and ginger became the cornerstone of the economy.[207] With rising demand for sugar on the international market, major planters increased their labor-intensive cultivation and processing of sugar cane. Sugar plantations supplanted mining as Puerto Rico's main industry and kept demand high for African slavery.[207]
After 1784, Spain provided five ways by which slaves could obtain freedom.[206] Five years later, the Spanish Crown issued the "Royal Decree of Graces of 1789", which set new rules related to the slave trade and added restrictions to the granting of freedman status. The decree granted its subjects the right to purchase slaves and to participate in the flourishing slave trade in the Caribbean. Later that year a new slave code, also known as El Código Negro (The Black Code), was introduced.[208]
Under "El Código Negro", a slave could buy his freedom, in the event that his master was willing to sell, by paying the price sought in installments. Slaves were allowed to earn money during their spare time by working as shoemakers, cleaning clothes, or selling the produce they grew on their own plots of land. For the freedom of their newborn child, not yet baptized, they paid at half the going price for a baptized child.[208] Many of these freedmen started settlements in the areas which became known as Cangrejos (Santurce), Каролина, Canóvanas, Лоиза, и Лукильо. Some became slave owners themselves.[205] Despite these paths to freedom, from 1790 onwards, the number of slaves more than doubled in Puerto Rico as a result of the dramatic expansion of the sugar industry in the island.[207]
On March 22, 1873, slavery was legally abolished in Puerto Rico. However, slaves were not emancipated but rather had to buy their own freedom, at whatever price was set by their last masters. They were also required to work for another three years for their former masters, for other colonists interested in their services, or for the state in order to pay some compensation.[209] Between 1527 and 1873, slaves in Puerto Rico had carried out more than twenty revolts.[210][211]
Суринам
The planters of the Dutch colony relied heavily on African slaves to cultivate, harvest and process the commodity crops of coffee, cocoa, sugar cane and cotton plantations along the rivers. Planters' treatment of the slaves was notoriously bad.[212] Историк К. Р. Боксер wrote that "man's inhumanity to man just about reached its limits in Surinam."[213]
Many slaves escaped the plantations. With the help of the native South Americans living in the adjoining rain forests, these runaway slaves established a new and unique culture in the interior that was highly successful in its own right. They were known collectively in English as Maroons, по-французски как Нег'Маррон (literally meaning "brown negroes", that is "pale-skinned negroes"), and in Dutch as Marrons. The Maroons gradually developed several independent tribes through a process of этногенез, as they were made up of slaves from different African ethnicities. These tribes include the Сарамака, Paramaka, Ндюка or Aukan, Квинти, Алуку or Boni, and Matawai.
The Maroons often raided plantations to recruit new members from the slaves and capture women, as well as to acquire weapons, food and supplies. They sometimes killed planters and their families in the raids.[214] The colonists also mounted armed campaigns against the Maroons, who generally escaped through the rain forest, which they knew much better than did the coloniss. To end hostilities, in the 18th century the European colonial authorities signed several peace treaties with different tribes. They granted the Maroons sovereign status and trade rights in their inland territories, giving them autonomy.
In 1861–63, President Абрахам Линкольн of the United States and his administration looked abroad for places to relocate freed slaves who wanted to leave the United States. It opened negotiations with the Dutch government regarding African-American emigration to and colonization of the Dutch colony of Suriname in South America. Nothing came of it and after 1864, the proposal was dropped.[215]
The Netherlands abolished slavery in Suriname, in 1863, under a gradual process that required slaves to work on plantations for 10 transition years for minimal pay, which was considered as partial compensation for their masters. After 1873, most freedmen largely abandoned the plantations where they had worked for several generations in favor of the capital city, Парамарибо.
Соединенные Штаты
Рабство в США was the legal institution of human chattel enslavement, primarily of Africans and афро-американцы, that existed in the United States of America in the 18th and 19th centuries after it gained independence from the British and before the end of the американская гражданская война. Slavery had been practiced in Британская Америка from early colonial days and was legal in all Тринадцать колоний at the time of the Declaration of Independence in 1776.
К моменту Американская революция, the status of slave had been institutionalized as a racial caste associated with African ancestry.[216] The United States became polarized over the issue of slavery, represented by the slave and free states разделенный на Линия Мейсона – Диксона, which separated free Pennsylvania from slave Maryland and Delaware.
Congress, during the Джефферсон администрация prohibited the importation of slaves, effective 1808, although smuggling (illegal importing) was not unusual.[217] Domestic slave trading, however, continued at a rapid pace, driven by labor demands from the development of cotton plantations in the Deep South. Those states attempted to extend slavery into the new western territories to keep their share of political power in the nation. Such laws proposed to Congress to continue the spread of slavery into newly ratified states include the Закон Канзаса-Небраски.
The treatment of slaves in the United States varied widely depending on conditions, times, and places. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, и дети проявили свою жестокость. Мастера и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязывать свою волю. Slaves were punished by whipping, shackling, висит, beating, burning, mutilation, branding and imprisonment. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись, чтобы вновь утвердить господство хозяина или надзирателя над рабом.[218] На больших плантациях, часто управляемых надзирателями и находящихся во владении отсутствующих рабовладельцев, обращались жестче.
Уильям Уэллс Браун, who escaped to freedom, reported that on one plantation, slave men were required to pick 80 pounds of cotton per day, while women were required to pick 70 pounds per day; если какой-либо раб не выполнил свою норму, его били плетью за каждый недостающий фунт. Столб для битья стоял рядом с хлопковыми весами.[220] A New York man who attended a slave auction in the mid-19th century reported that at least three-quarters of the male slaves he saw at sale had scars on their backs from whipping.[221] Напротив, небольшие семьи рабовладельцев имели более тесные отношения между хозяевами и рабами; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было данностью.[218]
More than one million slaves were sold from the Верхний Юг, which had a surplus of labor, and taken to the Deep South in a forced migration, splitting up many families. New communities of African-American culture were developed in the Deep South, and the total slave population in the South eventually reached 4 million before liberation.[222][223] В 19 веке сторонники рабства часто защищали это учреждение как «необходимое зло». White people of that time feared that emancipation of black slaves would have more harmful social and economic consequences than the continuation of slavery. Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль, в Демократия в Америке (1835), выразил протест против рабства, наблюдая его влияние на американское общество. He felt that a multiracial society without slavery was untenable, as he believed that prejudice against black people increased as they were granted more rights. Другие, как Джеймс Генри Хэммонд argued that slavery was a "positive good" stating: "Such a class you must have, or you would not have that other class which leads progress, civilization, and refinement."
The Southern state governments wanted to keep a balance between the number of slave and free states to maintain a political balance of power in Конгресс. Новый территории приобретено из Британия, Франция, and Mexico were the subject of major political compromises. By 1850, the newly rich cotton-growing South was threatening to secede from the Союз, и напряженность продолжала расти. Many white Southern Christians, including church ministers, attempted to justify their support for slavery as modified by Christian paternalism.[224] The largest denominations, the Baptist, Methodist, and Presbyterian churches, split over the slavery issue into regional organizations of the North and South.
Когда Абрахам Линкольн выиграл 1860 выборы on a platform of halting the expansion of slavery, according to the 1860 U.S. census, roughly 400,000 individuals, representing 8% of all U.S. families, owned nearly 4,000,000 slaves.[225] One-third of Southern families owned slaves.[226] The South was heavily invested in slavery. As such, upon Lincoln's election, seven states broke away to form the Конфедеративные Штаты Америки. The first six states to secede held the greatest number of slaves in the South. Shortly after, over the issue of slavery, the United States erupted into an all out гражданская война, with slavery legally ceasing as an institution following the war in December 1865.
В 2018 г. Орландо Сентинел reported some private Christian schools in Florida as teaching students a креационист curriculum which includes assertions such as, “most black and white southerners had long lived together in harmony” and that “power-hungry individuals stirred up the people” leading to the Движение за гражданские права.[227]
Азия
Slavery has existed all throughout Asia, and forms of slavery still exist today.
Китай
Slavery has taken various forms throughout China's history. It was reportedly abolished as a legally recognized institution, including in a 1909 law[228][229] fully enacted in 1910,[230] although the practice continued until at least 1949.[231]
В Династия Тан purchased Western slaves from the Радханит Евреи.[232] Tang Chinese soldiers and pirates enslaved Koreans, Turks, Persians, Indonesians, and people from Inner Mongolia, central Asia, and northern India.[233][234][235][236] The greatest source of slaves came from southern tribes, including Thais and aboriginals from the southern provinces of Fujian, Guangdong, Guangxi, and Guizhou. Malays, Khmers, Indians, and "black skinned" peoples (who were either Austronesian Негритос of Southeast Asia and the Pacific Islands, or Africans, or both) were also purchased as slaves in the Tang dynasty.[237]
В 17 веке Династия Цин, there was a hereditarily servile people called Booi Aha (Manchu:booi niyalma; Chinese transliteration: 包衣阿哈), which is a Manchu word literally translated as "household person" and sometimes rendered as "nucai." The Manchu was establishing close personal and paternalist relationship between masters and their slaves, as Nurhachi said, "The Master should love the slaves and eat the same food as him".[238] However, booi aha "did not correspond exactly to the Chinese category of "bond-servant slave" (Chinese:奴僕); instead, it was a relationship of personal dependency on a master which in theory guaranteed close personal relationships and equal treatment, even though many western scholars would directly translate "booi" as "bond-servant" (some of the "booi" even had their own servant).[239][240]
Китайский мусульманин (Tungans) Sufis who were charged with practicing xiejiao (heterodox religion), were punished by exile to Xinjiang and being sold as a slave to other Muslims, such as the Sufi begs.[241] Хань китайский who committed crimes such as those dealing with opium became slaves to the begs, this practice was administered by Qing law.[242] Most Chinese in Альтишахр were exile slaves to Turkestani Begs.[243] While free Chinese merchants generally did not engage in relationships with East Turkestani women, some of the Chinese slaves belonging to begs, along with Green Standard soldiers, Bannermen, and Manchus, engaged in affairs with the East Turkestani women that were serious in nature.[244]
Индия
Рабство в Индии was widespread by the 6th century BC, and perhaps even as far back as the Ведический период.[245] Рабство усилилось во время Мусульманское господство в северной Индии после 11 века.[246] Рабство существовало в Португальский Индия после 16 века. Голландцы тоже в основном имели дело с абиссскими рабами, известными в Индии как хабши или шидесы.[247] Аракан / Бенгалия, Малабар и Коромандель оставались крупнейшим источником принудительного труда до 1660-х годов.
Между 1626 и 1662 годами голландцы вывозили в среднем 150–400 рабов ежегодно с аракано-бенгальского побережья. В течение первых 30 лет существования Батавии индийские и араканские рабы составляли основную рабочую силу голландской Ост-Индской компании, азиатской штаб-квартиры. Увеличение числа коромандельских рабов произошло во время голода после восстания индийских правителей наяка в Южной Индии (Танджавур, Сенджи и Мадурай) против господства Биджапура (1645) и последующего опустошения сельской местности Танджавура армией Биджапура. Сообщается, что более 150 000 человек были захвачены вторгшимися армией декканских мусульман в Биджапур и Голконду. В 1646 году в Батавию было экспортировано 2118 рабов, подавляющее большинство из которых - из южной части Коромандела. Некоторые рабы были также приобретены южнее в Тонди, Адирампатнам и Каялпатнам. Еще один рост рабства произошел между 1659 и 1661 годами из Танджавура в результате серии последовательных набегов биджапури. В Нагапатнаме, Пуликате и других местах компания закупила 8 000–10 000 рабов, большая часть которых была отправлена на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.
В сентябре 1687 года 665 рабов были вывезены англичанами из форта Св. Георгия в Мадрасе. А в 1694–96 гг., Когда война снова опустошила Южную Индию, в общей сложности 3 859 рабов были импортированы из Короманделя частными лицами на Цейлон.[248][249][250][251]Общий объем работорговли в Голландии в Индийском океане оценивается примерно в 15–30% от атлантической работорговли, что немного меньше, чем транссахарская работорговля, и в полтора-три раза превышает объем работорговли. на суахили и побережье Красного моря и работорговля голландской Вест-Индской компании.[252]По словам сэра Генри Бартл Фрер (который входил в Совет вице-короля), в 1841 году в Индии насчитывалось от 8 до 9 миллионов рабов. Около 15% населения Малабар были рабами. Рабство было законно отменено во владениях Ост-Индская компания посредством Закон об индийском рабстве 1843 г..[5]
Индокитай
Люди горного племени в Индокитай на них «непрерывно охотились и уводили в рабство сиамцы (тайцы), анамиты (вьетнамцы) и камбоджийцы».[253] Британский обозреватель описал сиамскую военную кампанию в Лаосе в 1876 году как «трансформированную в крупномасштабные набеги на охоту за рабами».[254] Перепись 1879 г. показала, что 6% населения в малайский султанат Перак были рабами.[255] Порабощенные люди составляли около двух третей населения в части Северное Борнео в 1880-х гг.[255]
Япония
После португальцы впервые установили контакт с Японией В 1543 году началась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей, включая Португалию, на протяжении 16 и 17 веков.[256][257] Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы первыми из своей нации оказались в Европе, а португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию в сексуальных целях, как отмечает Церковь.[258] в 1555 году. японские рабыни даже продавались как наложницы на азиатский ласкар и африканские члены экипажа вместе со своими европейскими коллегами, служащими на португальских кораблях, торгующих в Японии, упомянутые Луисом Серкейрой, португальским иезуитом, в документе 1598 года.[259] Японских рабов португальцы привезли в Макао, где они были порабощены португальцами или стали рабами других рабов.[260][261]
Некоторых корейских рабов купили португальцы и привезли обратно в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, отправленных в Японию во время войны. Японские вторжения в Корею (1592–1598).[262][263] Историки отмечают, что в то же время, когда Хидэёси выражал возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он занимался массовой работорговлей корейских военнопленных в Японии.[264][265]Филлиппо Сассетти видел в Лиссабоне нескольких китайских и японских рабов среди большой рабской общины в 1578 году, хотя большинство рабов были черными.[266][267][268][269][270]Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов с Востока гораздо больше, чем «рабов из Африки южнее Сахары».[271] Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как ум и трудолюбие.[272][273][274][275]
король Себастьян Португалии боялся, что безудержное рабство отрицательно сказывается на католической прозелитизме, поэтому он приказал запретить это в 1571 году.[276][277]Хидэёси был так противен, что его собственный японский народ продавался в массовом порядке в рабство на Кюсю24 июля 1587 года он написал письмо иезуитскому вице-провинциалу Гаспару Коэльо с требованием от португальцев, сиамов (тайцев) и камбоджийцев прекратить покупать и порабощать японцев и вернуть японских рабов, которые оказались в Индии.[278][279][280] Хидэёши обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское обращение в свою веру.[281][самостоятельно опубликованный источник][282] В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов.[283]
Корея
.jpg)
Вовремя Чосон период, nobi население могло колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения.[84] Система ноби пришла в упадок, начиная с 18 века.[284] С самого начала династии Чосон и особенно с 17 века выдающиеся мыслители Кореи подвергли резкой критике систему ноби. Даже внутри правительства Чосон были признаки изменения отношения к ноби.[285] Король Ёнджо реализовали политику постепенного эмансипация в 1775 г.,[85] и он и его преемник Король Чонджо внес много предложений и разработок, которые уменьшили нагрузку на ноби, что привело к освобождению подавляющего большинства правительственных ноби в 1801 году.[285] Кроме того, рост населения,[85] многочисленные беглые рабы,[84] растущая коммерциализация сельского хозяйства и рост класса независимых мелких фермеров способствовали сокращению числа ноби примерно до 1,5% от общей численности населения к 1858 году.[286] Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–1887 гг.[84][286] и остальная часть системы ноби была отменена с Реформа Габо 1894 г.[84][287] Однако рабство полностью исчезло в Корее только в 1930 году, во время правления японской империи.
Вовремя Имперская японская оккупация Кореи во время Второй мировой войны некоторые корейцы использовались императорскими японцами на принудительных работах в условиях, которые можно сравнить с рабством.[84][288] В их число входили женщины, которых насильно принуждали к сексуальному рабству Японской императорской армией до и во время Второй мировой войны, известной как "женщины для утех".[84][288]
Океания
Рабы (он mōkai) играли признанную социальную роль в традиционных Общество маори в Новая Зеландия.[289]
Blackbirding произошло в Тихий океан, особенно в 19 веке.
Османская империя и Черное море
В Константинополь, около пятой части населения составляли рабы.[290] Город был крупным центром работорговли в 15 и более поздних веках, рабов давали татарские набеги на славянские деревни.[291] но также путем завоеваний и подавления восстаний, после которых целые народы иногда были порабощены и проданы по всей Империи, что уменьшало риск восстания в будущем. Османы также покупали рабов у торговцев, которые привозили рабов в Империю из Европы и Африки. Было подсчитано, что около 200000 рабов - в основном Черкесы - были импортированы в Османская империя между 1800 и 1909 гг.[255] Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи.[292]
До конца 18 века Крымское ханство (мусульманское татарское государство) вела массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком.[112] Рабы попали в плен на юге России, Польша-Литва, Молдавия, Валахия, и Черкесия к Татарский всадники[293] и продается в Крымском порту г. Каффа.[294] Около 2 миллионов рабов, в основном христиан, было экспортировано в течение 16-17 веков.[295] пока Крымское ханство не было разрушено Российская империя в 1783 г.[296]
Невольничий рынок для пленных русских и Персидский рабы были сосредоточены в Средней Азии ханство.[297] В начале 1840-х годов население узбекских государств Бухара и Хива насчитывала около 900 000 рабов.[255] Даррел П. Кайзер писал: "Казахский-Киргиз Только в 1774 году соплеменники похитили 1573 поселенца из колоний [немецких поселений в России], и только половина из них была успешно выкуплена. Остальные были убиты или порабощены ».[298]
Юридические права
В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в Провинция Нью-Йорк, люди, которые преднамеренно убивали рабов, подлежали наказанию в соответствии с законом 1686 года.[299] И, как уже упоминалось, определенные юридические права закреплены за ноби в Корее, на порабощенных людей в различных африканских обществах и на черных рабынь в Французская колония Луизиана. Предоставление рабам законных прав иногда было вопросом морали, но иногда и личным интересом. Например, в древние Афинызащита рабов от жестокого обращения одновременно защищала людей, которых можно было принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных прав собственности стимулировало рабов работать усерднее, чтобы получить больше собственности.[300] На юге США до искоренение рабства в 1865 г., правовой трактат о рабстве сообщал, что рабы, обвиняемые в преступлениях, обычно имели законное право на помощь, свободу от двойная опасность, право на суд присяжных по более серьезным делам и право на вынесение обвинительного заключения большим жюри, но им не хватало многих других прав, таких как способность белых взрослых контролировать свою жизнь.[301]
Поздний современный период
Советский союз
Видеть ГУЛАГ: Между 1930 и 1960, то Советский режим создал много Lagerey (трудовые лагеря) в Сибирь. Заключенные в советских трудовых лагерях работали насмерть за счет чрезмерных производственных квот, жестокости, голода и суровых условий. Смертность во многих лагерях в первые месяцы составила 80%. Сотни тысяч людей, возможно, миллионы, погибли в результате принудительного труда при Советской власти.[нужна цитата]
нацистская Германия
Вовремя Вторая мировая война Нацистская Германия фактически поработила около 12 миллионов человек, как тех, кого считают нежелательными, так и граждан завоеванных стран, с явным намерением лечить эти Untermenschen (недочеловеков) в качестве постоянного класса рабов низших существ, с которыми можно было работать до самой смерти, и которые не обладали ни правами, ни юридическим статусом членов Арийская раса.[302]
Современное рабство
Несмотря на то, что рабство сейчас запрещено законом во всех странах, количество рабов сегодня оценивается от 12 до 29,8 миллиона.[303][304][305] Согласно широкому определению рабства, в 1999 году в рабстве находилось 27 миллионов человек, разбросанных по всему миру.[306] В 2005 году Международная организация труда сообщила о 12,3 миллиона принудительных работников.[307] Сиддхарт Кара также предоставил оценку 28,4 миллиона рабов на конец 2006 года, разделенных на три категории: кабальный труд/долговая кабала (18,1 миллиона), принудительный труд (7,6 миллиона) и торговля рабами (2,7 миллиона).[45] Кара предоставляет динамическую модель для расчета количества рабов в мире каждый год, которое, по оценкам, составило 29,2 миллиона на конец 2009 года.
Согласно отчету 2003 г. Хьюман Райтс Вотч, примерно 15 миллионов детей в долговая кабала в Индии работать в условиях рабства, чтобы расплачиваться с долгами своей семьи.[309][310]
Распределение
Отчет Фонд Walk Free в 2013,[311] обнаружил, что в Индии больше всего рабов, почти 14 миллионов, за ней следуют Китай (2,9 миллиона), Пакистан (2,1 миллиона), Нигерия, Эфиопия, Россия, Таиланд, Демократическая Республика Конго, Мьянма и Бангладеш; в то время как странами с самой высокой долей рабов были Мавритания, Гаити, Пакистан, Индия и Непал.[312]
В июне 2013 г. Государственный департамент США выпустил отчет о рабстве. Он разместил Россия, Китай, и Узбекистан в категории худших нарушителей. Куба, Иран, Северная Корея, Судан, Сирия и Зимбабве были на самом низком уровне. В список также вошли Алжир, Ливия, Саудовская Аравия и Кувейт из 21 страны.[313][314]
Фонд Walk Free Foundation сообщил в 2018 году, что рабство в богатых западных обществах гораздо более распространено, чем было известно ранее, в частности, в Соединенных Штатах и Великобритании, где насчитывается 403000 (каждый 800) и 136000 рабов соответственно. Эндрю Форрест, основатель организации, сказал, что «Соединенные Штаты - одна из самых развитых стран в мире, в которой более 400 000 современных рабов работают в условиях принудительного труда».[315] По оценкам, 40,3 миллиона человек находятся в рабстве во всем мире, причем в Северной Корее больше всего рабов - 2,6 миллиона (каждый 10). Фонд определяет современное рабство как «ситуации эксплуатации, от которых человек не может отказаться или оставить из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана».[316]
Ливия
Вовремя Вторая ливийская гражданская война, Ливийцы начали захват Мигранты из Африки к югу от Сахары пытаясь попасть в Европу через Ливию и продавать их на невольничьих рынках или держать их в заложниках для выкуп[317] Женщин часто насилуют, используют как секс-рабы, или продано публичные дома.[318][319][320] Дети-мигранты страдают от жестокого обращения и детское изнасилование в Ливии.[321][322]
Мавритания
В Мавритания, последняя страна, отменившая рабство (в 1981 г.), по оценкам, 20% ее 3-миллионного населения находятся в рабстве как кабалы.[323][324][325] В августе 2007 года рабство в Мавритании было признано уголовным преступлением.[326] Однако, хотя рабство, как практика, было запрещено законом в 1981 году, владение рабом не считалось преступлением до 2007 года.[327] Хотя многие рабы сбежали или были освобождены с 2007 г., по состоянию на 2012 г.[Обновить], только один рабовладелец был приговорен к тюремному заключению.[328]
Экономика
В то время как в 1809 году американских рабов продавали примерно за 40 000 долларов (в долларах с поправкой на инфляцию), в настоящее время раба можно купить всего за 90 долларов, что делает замену более экономичной, чем обеспечение длительного ухода.[329] Рабство - это многомиллиардная отрасль, ежегодно приносящая доход до 35 миллиардов долларов.[330]
Торговля людьми
Жертвы торговля людьми обычно вербуются с помощью обмана или обмана (например, ложного предложения о работе, ложного предложения о миграции или ложного предложения о браке), продажи членами семьи, вербовки бывшими рабами или прямым похищением. Жертвы принуждаются к ситуации «долгового рабства» с помощью принуждения, обмана, мошенничества, запугивания, изоляции, угроз, физической силы, долговой кабалы или даже насильственное кормление с наркотиками, чтобы контролировать своих жертв.[331] «Ежегодно, согласно проведенному в 2006 году исследованию, спонсируемому правительством США, около 800 000 человек становятся жертвами торговли людьми через национальные границы, не считая миллионов людей, проданных в пределах их собственных стран. Примерно 80% транснациональных жертв - женщины и девушки, и до 50% несовершеннолетние, сообщает Государственный департамент США в исследовании 2008 года.[332]
Хотя большинство жертв торговли людьми составляют женщины, принуждение к проституции (в этом случае такая практика называется секс-торговлей), жертвами также являются мужчины, женщины и дети, которых заставляют ручной труд.[333] Из-за незаконного характера торговли людьми масштабы ее неизвестны. Согласно отчету правительства США, опубликованному в 2005 году, ежегодно около 700 000 человек во всем мире переправляются через границу. Эта цифра не включает тех, кто является проданным внутри страны.[333] Другое исследование показало, что ежегодно примерно 1,5 миллиона человек становятся жертвами торговли людьми внутри страны или за рубежом, из которых около 500 000 являются жертвами секс-торговли.[45]
Аболиционизм
Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всех записанных человеческая история - как и в различные периоды движения с целью освободить большие или отдельные группы рабов.
В древности
Ашока, который правил Империя Маурьев в Индийский субконтинент в 269–232 гг. до н.э. отменила работорговлю, но не рабство.[335] В Династия Цинь, правивший Китаем с 221 по 206 год до н.э., отменил рабство и отказался от крепостного права. Однако многие его законы были отменены, когда династия была свергнута.[336] Рабство снова было отменено Ван Ман в Китае в 17 г. н.э., но был восстановлен после его убийства.[337]
Северная Америка
В Испанская колонизация Америки вызвало дискуссию о праве порабощать коренных американцев. Выдающийся критик рабство в испанских колониях Нового Света был Бартоломе де лас Касас, который выступал против порабощения коренных американцев, а также африканцев в Америке.
Одним из первых протестов против рабства выступили немцы и голландцы. Квакеры в Пенсильвании в 1688 году.[338] В 1777 году, Вермонт, в то время независимая нация, стал первым часть того, что стало бы Соединенными Штатами, чтобы отменить рабство.[338]
В Соединенных Штатах все северные штаты отменили рабство к 1804 году, и Нью-Джерси был последним, кто начал действовать.[339] Под давлением аболиционистов был сделан ряд небольших шагов к эмансипации. После Закон, запрещающий ввоз рабов вступил в силу 1 января 1808 года, ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен,[340] но не внутренняя работорговля, ни вовлечение в международную работорговлю извне. Законное рабство сохранилось; большинство этих рабов уже в США были юридически эмансипированный только в 1863 году. Многие американские аболиционисты приняли активное участие в противодействии рабству, поддерживая Подземная железная дорога. Жестокие столкновения между американцами, выступающими против рабства и выступающими за рабство, включали Кровотечение Канзас, серия политических и вооруженных споров в 1854–1861 годах относительно присоединения Канзаса к Соединенным Штатам в качестве рабское или свободное государство. К 1860 году общее количество рабов достигло почти четырех миллионов, и американская гражданская война, начиная с 1861 г., положило конец рабству в Соединенных Штатах.[341] В 1863 году Линкольн выпустил Прокламация об освобождении, который освободил рабов, удерживаемых в Конфедеративных Штатах; то 13-я поправка к Конституции США запрещены большинство форм рабства по всей стране.
Многие из освобожденных рабов стали издольщиками и наемными слугами. Таким образом, некоторые стали привязаны к тому самому участку земли, на котором они были рождены рабами, имевшими мало свободы или экономических возможностей из-за Законы Джима Кроу которые увековечивают дискриминацию, ограниченное образование, способствуют преследованию без надлежащей правовой процедуры и приводят к продолжающейся бедности. Страх репрессалий, таких как несправедливое заключение под стражу и линчевание, еще больше сдерживал продвижение по службе.
Европа
Франция отменила рабство в 1794 году.[338]
Одна из наиболее важных вех в кампании за отмену рабства во всем мире произошла в Англии в 1772 году, когда британский судья Лорд Мэнсфилд, чье мнение в Дело Сомерсетта Многие считали, что рабство в Англии было незаконным. В этом решении также был установлен принцип, согласно которому рабство, заключенное в других юрисдикциях, не может применяться в Англии.[342]
Сыны Африки была британской группой конца 18-го века, которая выступала за искоренение рабства. Его членами были африканцы в Лондоне, освобожденные рабы, в том числе Оттоба Кугоано, Olaudah Equiano и другие ведущие члены черного сообщества Лондона. Он был тесно связан с Обществом за отмену работорговли, внеконфессиональной группой, основанной в 1787 году, в которую входили Томас Кларксон. Член британского парламента Уильям Уилберфорс возглавлял движение против рабства в Соединенном Королевстве, хотя за основу было положено эссе Кларксона против рабства. Уилберфорса убеждал его близкий друг, премьер-министр Уильям Питт Младший, чтобы сделать проблему своей собственной, и ее также поддержала реформированная евангелическая церковь. Джон Ньютон. В Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, сделав работорговлю незаконной на всей территории страны. британская империя,[343] Уилберфорс также выступал за отмену рабства в Британской империи, которую он дожил до Закон об отмене рабства 1833 года.
После принятия закона 1807 года об отмене работорговли эти участники кампании перешли на поощрение других стран последовать их примеру, особенно Франция и британские колонии. Между 1808 и 1860 годами британцы Эскадрилья Западной Африки захватили около 1600 рабовладельческих кораблей и освободили 150 000 африканцев, находившихся на борту.[344] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться с британскими договорами об объявлении торговли вне закона, например против свергнутого в 1851 году «узурпирующего короля Лагоса». Соглашения о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями.[345]
Мировой
В 1839 году старейшая в мире международная правозащитная организация, Anti-Slavery International, была основана в Великобритании Джозеф Стердж, который выступал за запрещение рабства в других странах.[346] В 2007 году проводились торжества в ознаменование 200-летия отмены работорговли в Соединенном Королевстве благодаря работе британских властей. Общество борьбы с рабством.
В 1860-х годах Дэвид Ливингстонсообщения о зверствах в Арабская работорговля в Африке вызвали интерес британской общественности, возродив ослабевшее аболиционистское движение. Королевский флот на протяжении 1870-х годов пытался пресечь «эту отвратительную восточную торговлю», Занзибар особенно. В 1905 году французы отменили рабство коренных народов на большей части территории. Французская Западная Африка.[347]
10 декабря 1948 г. Генеральная Ассамблея ООН принял Всеобщая декларация прав человека, провозгласившая свободу от рабства международно признанным право человека. Статья 4 Всеобщая декларация прав человека состояния:
Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах.[348]
В 2014 году впервые в истории основные лидеры многих религий, буддистов, англиканцев, католиков, православных, индуистов, евреев и мусульман собрались вместе, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; в подписанной ими декларации содержится призыв к искоренению рабства и торговли людьми к 2020 году.[349] Подписавшимися были: Папа Франциск, Мата Амританандамайи, Бхикхуни Тич Ну Чан Кхонг (представляющий Дзен Мастера Thích Nhất Hạnh), Датук К. Шри Дхаммаратана, главный первосвященник Малайзии, раввин Авраам Скорка, Раввин Дэвид Розен, Аббас Абдалла Аббас Солиман, заместитель государственного секретаря Аль-Азхар Альшариф (представляющий Мохамеда Ахмеда Эль-Тайеба, Великого имама Аль-Азхара), Великий аятолла Мохаммад Таки аль-Модарреси, Шейх Назия Раззак Джаафар, специальный советник Великого Аятолла (представляющий Великого аятоллы шейха Башира Хуссейна аль-Наджафи), шейха Омара Аббуда, Джастина Уэлби, архиепископа Кентерберийского, и митрополита Франции Эммануэля (представляющего Вселенского патриарха Варфоломея).[349]
Такие группы, как Американская группа по борьбе с рабством, Anti-Slavery International, Освободите рабов, то Общество борьбы с рабством, а Норвежское общество против рабства продолжает кампанию за искоренение рабства.
Извинения
21 мая 2001 г. Национальное собрание Франции прошел Таубира закон, признав рабство преступление против человечности. Извинения от имени африканских стран за их роль в обмене своих соотечественников в рабство остаются открытым вопросом, поскольку рабство практиковалось в Африке еще до прибытия первых европейцев и Атлантическая работорговля была проведена с высокой степенью участия нескольких африканских обществ. Рынок черных рабов обеспечивался хорошо известными сетями работорговли, контролируемыми местными африканскими обществами и отдельными лицами.[350]
Имеются достаточные свидетельства, приводящие один за другим случаи, когда африканские страны контролировали сегменты торговли. Экономика нескольких африканских стран, таких как Калабар и другие южные части Нигерии, зависела исключительно от торговли. Африканские народы, такие как Имбангала в Анголе и Ньямвези в Танзании, будут служить посредниками или бродячими бандами, воюющими с другими африканскими странами, чтобы захватить африканцев для европейцев.[351]
Несколько историков внесли важный вклад в глобальное понимание африканской стороны атлантической работорговли. Утверждая, что африканские купцы определяли совокупность торговых товаров, принимаемых в обмен на рабов, многие историки выступают за африканскую свободу действий и, в конечном счете, за общую ответственность за работорговлю.[352]
В 1999 г. президент Матье Кереку Бенин принес национальные извинения за центральную роль африканцев в атлантической работорговле.[353] Люк Гнакаджа, министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: «Работорговля - это позор, и мы раскаиваемся в этом».[354] По оценкам исследователей, 3 миллиона рабов были вывезены из Невольничий берег граничащий с Бухта Бенина.[354] Президент Джерри Роулингс Ганы также извинился за участие его страны в работорговле.[353]
Вопрос извинений связан с репарации за рабство и все еще преследуется организациями по всему миру. Например, Ямайское репарационное движение одобрило свою декларацию и план действий. В 2007 году премьер-министр Великобритании Тони Блэр принесли официальные извинения за причастность Великобритании к рабству.[355]
25 февраля 2007 г. Содружество Вирджинии решил «глубоко сожалеть» и извиняться за свою роль в институте рабства. Уникальное и первое в своем роде в США извинение было единогласно принято обеими палатами, когда Вирджиния приближалась к 400-летию основания компании. Джеймстаун.[356]
24 августа 2007 г. Кен Ливингстон из Лондона публично извинился за роль Великобритании в колониальной работорговле. «Вы можете взглянуть туда, чтобы увидеть учреждения, которые до сих пор пользуются благами богатства, которое они создали из рабства», - сказал он, указывая на финансовый район. Он утверждал, что Лондон по-прежнему заражен ужасами рабства. В частности, Лондон оборудовал, профинансировал и застраховал многие корабли, что помогло финансировать строительство лондонских доков.[357] Должностные лица в Ливерпуль, который был большим портом работорговли, принес извинения в 1999 году.[358]
30 июля 2008 г. Палата представителей США принял резолюцию, извиняющуюся за американское рабство и последующие дискриминационные законы.[359] В июне 2009 г. Сенат США принял резолюцию с извинениями перед афроамериканцами за «фундаментальную несправедливость, жестокость, жестокость и бесчеловечность рабства».[360] Новость приветствовала президент Барак Обама, первый президент страны африканского происхождения.[361] Некоторые из предков президента Обамы могли быть рабовладельцами.[362]
В 2010 году ливийский лидер Муаммар Каддафи извинился за участие арабов в работорговле, сказав: «Я сожалею о поведении арабов ... Они привозили африканских детей в Северную Африку, они делали их рабами, они продавали их как животных, и они брали их как рабов и продавали их в позорный путь ".[нужна цитата]
Репарации
Существуют движения за возмещение ущерба тем, кого раньше держали в рабстве, или их потомкам. Иски о возмещении ущерба за нахождение в рабстве рассматриваются как гражданский закон имеют значение почти в каждой стране. Это часто осуждается как серьезная проблема, поскольку отсутствие денег у родственников бывших рабов означает, что они часто имеют ограниченный доступ к потенциально дорогостоящим и бесполезным вещам. правовой процесс. Обязательные системы штрафов и возмещения, выплачиваемых еще не определенной группе истцов из штрафов, уплаченных неуказанными сторонами и взыскиваемых властями, были предложены адвокатами для облегчения этой «проблемы гражданского суда». Поскольку почти во всех случаях нет живых бывших рабов или живых бывших рабовладельцев, эти движения не получили большой поддержки. Почти во всех случаях судебная система постановила, что срок давности по этим возможным искам давно истекли.
Другое использование термина
Слово рабство часто используется как уничижительное слово для описания любой деятельности, к выполнению которой человека принуждают. Некоторые утверждают, что военные призывы а другие формы принудительного государственного труда составляют «управляемое государством рабство».[363][364] Немного либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривать государственное налогообложение как форму рабства.[365]
"Рабство" использовалось некоторыми антипсихиатрия сторонники определения недобровольных психиатрических пациентов, утверждая, что не существует объективных физических тестов на психическое заболевание, и, тем не менее, психиатрический пациент должен выполнять указания психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом.[366] Драпетомания был психиатрическим диагнозом для раба, который не хотел быть рабом.[367][368]
Некоторые сторонники права животных применили термин рабство к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих людям, утверждая, что их статус сопоставим со статусом человеческих рабов.[369]
Рынок труда, как институционализированный в сегодняшних рыночных экономических системах, подвергался критике со стороны мейнстрима. социалисты и по анархо-синдикалисты, которые используют термин наемное рабство как уничижительный или же дисфемизм за наемный труд.[370][371][372][373][374][375] Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Цицерон также известно, что предлагал такие параллели.[376]
Средства массовой информации
Фильм был самым влиятельным средством представления истории рабства широкой публике во всем мире.[377] Американская киноиндустрия имела сложные отношения с рабством и до последних десятилетий часто избегала этой темы. Такие фильмы, как Рождение нации (1915)[378] и Унесенные ветром (1939) вызвал споры, потому что они дали благоприятное изображение. В 1940 г. Тропа Санта-Фе дал либеральную, но неоднозначную интерпретацию Джон Брауннападки на рабство.[379] Песня Юга дал благоприятный взгляд на рабство в Соединенных Штатах в 1946 году.
В Движение за гражданские права В 1950-х годах дерзких рабов сделали героями.[380] Вопрос о рабстве в американской памяти обязательно связан с его изображением в художественных фильмах.[381]
В большинстве голливудских фильмов использовались американские настройки, хотя Спартак (1960), имел дело с фактическим восстанием в Римской империи, известным как Третья рабская война. Восстание провалилось, и все повстанцы были казнены, но, согласно фильму, их дух сохранился.[382] Спартак остается удивительно близким к историческим рекордам.[383]
Тайная вечеря (La última cena на испанском языке) был фильм 1976 года режиссера Кубы Томас Гутьеррес Алеа об учении христианства рабам на Кубе и подчеркивает роль ритуала и восстания. Гореть! Действие происходит на воображаемом португальском острове Кеймада (где местные жители говорят по-испански) и объединяет исторические события, произошедшие в Бразилии, на Кубе, в Санто-Доминго, Ямайке и в других местах.
Историки согласны с тем, что фильмы во многом сформировали исторические воспоминания, но они обсуждают вопросы точности, правдоподобия, морализма, сенсационности, того, как факты растягиваются в поисках более широких истин и пригодности для классной комнаты.[384][385] Берлин утверждает, что критики жалуются, если в трактовке подчеркивается историческая жестокость или если суровость приукрашивается, чтобы подчеркнуть эмоциональное воздействие рабства.[386]
Смотрите также
- Конвенция 1926 года о рабстве
- Конституционная конвенция (США) # Рабство
- Кули
- Возмещение
- Международный день борьбы за отмену рабства
- Принудительное рабство
- Еврейские взгляды на рабство
- Список рабовладельцев
- Список рабов
- Мукатаба
- Пеон
- Папа Григорий XVI # Осуждение работорговли/In supremo apostolatus
- Папа Пий II # Рабство
- Рабы-солдаты
- Дополнительная конвенция Организации Объединенных Наций об упразднении рабства 1956 г.
- Жена продает
- Институт Уилберфорса по изучению рабства и эмансипации
- Бодмин манумиссии (Имена и подробности рабов, освобожденных в средневековье Бодмин)
- Александр Гамильтон # О рабстве
Рекомендации
- ^ Расширенный словарь английского языка Collins Cobuild, п. 433 (издательство Harper Collins Publishers, 2016).
- ^ Карманный оксфордский американский словарь и тезаурус, п. 729 (Oxford University Press, 2010).
- ^ Аллен, Жан (2012). «Юридическое определение рабства в двадцать первом веке». В Allain, Жан (ред.). Правовое понимание рабства: от истории к современности. Оксфорд: ОУП. С. 199–219. ISBN 9780191645358.
- ^ а б c d е ж «Рабство в 21 веке». Newint.org. Архивировано из оригинал 27 мая 2010 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ а б c d е ж грамм «Исторический очерк: рабовладельческие общества». Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 23 февраля 2007 г.
- ^ Кевин Бэйлз (2004). Новое рабство: Справочник. ABC-CLIO. п. 4. ISBN 978-1-85109-815-6. Получено 11 февраля, 2016.
- ^ Белый, Шелли К .; Джонатан М. Уайт; Кэтлин Оделл Корген (2014). Социологи в действии в отношении неравенства: раса, класс, пол и сексуальность. Мудрец. п. 43. ISBN 978-1-4833-1147-0.
- ^ Кейт Ходал (31 мая 2016 г.). «Один из 200 человек - раб. Почему?». Хранитель.
- ^ «Религия и этика - Современное рабство: современные формы рабства». BBC. 30 января 2007 г.. Получено 16 июня, 2009.
- ^ а б Оксфордский словарь английского языка, 2-е издание 1989 г., s.v. 'раб'
- ^ "раб | Происхождение и значение слова раб по онлайн-этимологическому словарю". www.etymonline.com. Получено 11 июня, 2020.
- ^ "Определение и значение раба | Английский словарь Коллинза". www.collinsdictionary.com. Получено 11 июня, 2020.
- ^ Янковяк, Марек (февраль 2017 г.). «Что работорговля в Сакалибе говорит нам о раннем исламском рабстве?». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 49 (1): 169–172. Дои:10.1017 / S0020743816001240.
- ^ «Международная работорговля». Британская энциклопедия.
- ^ Льюис (1994). «Раса и рабство на Ближнем Востоке». Издательство Оксфордского университета.
- ^ Клюге, Ф. Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 1891, s.v. «Склаве».
- ^ Уолдман, Кэти (19 мая 2015 г.). «Раб или порабощенный человек? Это не просто академические дебаты для историков американского рабства». Шифер. В архиве из оригинала 21 мая 2015 года.
- ^ Тюки, Кевин (2004). Новое рабство: Справочник. стр. 15–18. Получено Одиннадцатое марта, 2011.
- ^ Тюки, Кевин (2004). «Новое рабство: Справочник». Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Мороз, Дэн (2011). «Толстое рабство». В Родригесе, Юниус П. (ред.). Рабство в современном мире. 1. ABC-CLIO. п. 182. ISBN 978-1-85109-783-8.
- ^ Брейс, Лаура (2004). Политика собственности: труд, свобода и собственность. Издательство Эдинбургского университета. п. 162. ISBN 978-0-7486-1535-3. Получено 31 мая, 2012.
- ^ "Традиционное рабство или рабство". Проект FSE. Проект феминистской сексуальной этики. Получено 31 августа, 2014.
- ^ Индрани Чаттерджи, Ричард Итон (2006). Рабство и история Южной Азии. Издательство Индианского университета. п. 3. ISBN 978-0-253-11671-0.
- ^ М.А.Дандамаев, Барда и Бардадари в Энциклопедия Iranica
- ^ Фаразманд, Али (1998) «Персидская / иранская административная традиция», в Джей М. Шафриц (редактор), Международная энциклопедия государственного указа и управления. Боулдер, Колорадо: Westview Press, pp. 1640–1645 - Отрывок: «Персы никогда не практиковали массовое рабство, и во многих случаях положение и жизнь полурабов (военнопленных) на самом деле были лучше, чем у простых граждан Персии». (стр.1642)
- ^ «Эксперты поощряют действия против торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации». Архивировано из оригинал 23 декабря 2009 г.
- ^ "Права - Мексика: 16 000 жертв сексуальной эксплуатации детей". ipsnews.net. Получено 11 февраля, 2016.
- ^ Римский статут Международного уголовного суда, База данных по международному уголовному праву и комментарии, стр. сноски: 29, 82, 107
- ^ Акунья, Татиана Флорес (январь 2004 г.). "Преступления сексуального характера, связанные с Римским статутом: оценка в свете международного гуманитарного права" (PDF). Revista Instituto Interamericano de Derechos Humanos. 1 (39): 29–30. Получено 8 июля, 2012.
- ^ «Этика - рабство: современное рабство». bbc.co.uk. Получено 11 февраля, 2016.
- ^ «Доклад Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян» (PDF). ohchr.org. Совет ООН по правам человека. 10 июля 2012 г. Архивировано с оригинал (PDF) 21 сентября 2013 г.. Получено 14 октября, 2015.
- ^ Сотрудники. Страница кампании: Дети-солдаты, Хьюман Райтс Вотч.[требуется проверка]
- ^ Салливан, Кевин (26 декабря 2008 г.). "В Того приглушенный крик 10-летнего ребенка:" Я не могу больше терпеть'". Вашингтон Пост. Получено 27 мая, 2018.
- ^ «Двухлетний ребенок, находящийся под угрозой принудительного брака». Новости BBC. 5 марта 2013 г.
- ^ "Дневники чести: ребенок / принудительный брак: информационный бюллетень" (PDF). Honordiaries.com. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ Блэк, Дебра (20 сентября 2013 г.). «В Онтарио процветают принудительные браки». Гамильтон Зритель.
- ^ «Без согласия: принудительный брак в Австралии» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала от 13 июня 2015 г.
- ^ «ЮНИСЕФ поддерживает борьбу за прекращение брака путем похищения в Эфиопии». Reliefweb.int. 9 ноября 2004 г.. Получено 29 августа, 2013.
- ^ North, Douglass C .; Роберт Пол Томас (декабрь 1971 г.). «Взлет и падение манориальной системы: теоретическая модель». Журнал экономической истории. 31 (4): 777–803. Дои:10.1017 / S0022050700074623. JSTOR 2117209.
- ^ Домар, Евсей Д. (март 1970). «Причины рабства или крепостничества: гипотеза». Журнал экономической истории. 30 (1): 18–32. Дои:10.1017 / S0022050700078566. JSTOR 2116721.
- ^ Лагерлёф, Нильс-Петтер (12 ноября 2006 г.). «Рабство и другие имущественные права». Идеи. repec.org. Получено 6 мая, 2009. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ "Технологии". History.com. 4 января 2008 г. Архивировано с оригинал 23 апреля 2008 г.. Получено 6 мая, 2009.
- ^ Джон Р. Маккивиган; Митчелл Снай (1998). Религия и довоенные дебаты о рабстве. Пресса Университета Джорджии. С. 68–. ISBN 978-0-8203-2076-2. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Грисволд, Чарльз Л. (1999). Адам Смит и добродетели просвещения. Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-62891-4. Получено 31 мая, 2012.
- ^ а б c d е Кара, Сиддхарт (2008). Секс-торговля - изнутри бизнеса современного рабства. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13960-1.
- ^ «Кейптаун и окрестности». westerncape.gov.za. Получено 18 июля, 2012.
- ^ «Рабство в Бразилии». Историческая одежда для мальчиков. Получено 18 июля, 2012.
- ^ «Условия жизни рабов». Historical Boys' Clothing. 6 октября 2008 г.. Получено 18 июля, 2012.
- ^ Scheen, Thomas (October 28, 2008). "Niger: Ehemalige Sklavin erhält Entschädigung". Frankfurter Allgemeine Zeitung (на немецком). Йоханнесбург. Архивировано из оригинал 31 октября 2008 г.. Получено 14 октября, 2015.[нужна цитата для проверки]
- ^ Panzer, Joel S. (1996). The Popes and Slavery. Alba House. п. 3. ISBN 0-8189-0764-9."The earlier forms of servitude were varied, complex, and very often of a different sociological category than those which were prevalent after the 14th century. While all forms of servitude are certainly unacceptable to most people today, this has not always been the case. Formerly, the rules of war and society were such that servitude was often imposed as a penalty on criminals and prisoners of war, and was even freely chosen by many workers for economic reasons. Children born of those held in servitude were also at times considered to be in the same state as that of their parents. These types of servitude were the most common among those generally considered to establish the so-called 'just titles' of servitude."
- ^ "Sicut Dudem -Against the Enslavement of Black Natives of the Canary Islands". papalencyclicals.net.
- ^ "Sublimus Dei – On the Enslavement and Evangelization of Indians". papalencyclicals.net.
- ^ Hanke, Lewis (1974). All Mankind Is One: A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda on the Religious and Intellectual Capacity of the American Indians. Northern Illinois University Press. стр. xi. ISBN 0-87580-043-2."For the first time, and probably for the last, a colonizing nation organized a formal enquiry into the justice of the methods used to extend its empire. For the first time, too, in the modern world, we see an attempt to stigmatize an entire race as inferior, as born slaves according to the theory elaborated centuries before by Aristotle."
- ^ "Рабство". Британская энциклопедия.
- ^ "Mesopotamia: The Code of Hammurabi". Архивировано из оригинал 14 мая 2011 г.
например Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves". Code of Laws #7, "If any one buy from the son or the slave of another man".
- ^ Harris, W.V. "Demography, Geography and the Sources of Roman Slaves", Журнал римских исследований, 1999.
- ^ Shaw, G. J. 2012. Slavery, Pharaonic Egypt. The Encyclopedia of Ancient History.
- ^ "Ancient Egypt: Slavery, its causes and practice". reshafim.org.il. Получено 6 марта, 2019.
- ^ David, Rosalie (April 1, 1998). The Ancient Egyptians (Beliefs & Practices). Sussex Academic Press. п. 91.
- ^ Everett, Susanne (October 24, 2011). History of Slavery. Книги Чартвелла. С. 10–11.
- ^ Dunn, Jimmy (October 24, 2011). "Slaves and Slavery in Ancient Egypt". Получено 9 апреля, 2016.
- ^ Critical Readings on Global Slavery, Damian Alan Pargas, Felicia Roşu (ed), p. 523
- ^ "Slavery and forced labour in Ancient China and the Ancient Mediterranean". Эдинбургский университет. Получено 6 марта, 2019.
- ^ Scheidel, W. (2010). Princeton/Stanford Working Papers in Classics.
- ^ (на немецком) Lauffer, S. "Die Bergwerkssklaven von Laureion", Abhandlungen нет. 12 (1956), p. 916.
- ^ "Slavery in Ancient Rome". Dl.ket.org. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Harper, Kyle (2011), Slavery in the Late Roman World, AD 275–425, Cambridge University Press, pp. 59–60, ISBN 978-1-139-50406-5, получено 11 августа, 2016
- ^ "Resisting Slavery in Ancient Rome". Новости BBC. 5 ноября 2009 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ а б c The Roman slave supply Вальтер Шайдель. Стэндфордский Университет.
- ^ Сандра Р. Джошель, Slavery in the Roman World Cambridge University Press (2010) pp. 55, 90
- ^ Santosuosso (2001), стр. 43–44
- ^ Noy, David (2000). Foreigners at Rome: Citizens and Strangers. Duckworth with the Classical Press of Wales. ISBN 978-0-7156-2952-9.
- ^ Harper, James (1972). Slaves and Freedmen in Imperial Rome. Am J Philol.
- ^ Perbi, Akosua (April 5, 2001). "Slavery and the Slave Trade in Pre-colonial Africa" (PDF). latinamericanstudies.org. Получено 11 августа, 2016.
- ^ "Добро пожаловать в" Путеводитель по истории чернокожих "Британской энциклопедии". Britannica.com. Архивировано из оригинал 30 декабря 2007 г.. Получено 19 марта, 2018.
- ^ "Slaves in Saudi". Naeem Mohaiemen. The Daily Star. July 27, 2004.
- ^ Ochiengʼ, William Robert (1975). Восточная Кения и ее захватчики. Бюро литературы Восточной Африки. п. 76. Получено 15 мая, 2015.
- ^ а б Огот, Бетвелл А., Замани: Обзор истории Восточной Африки (East African Publishing House: 1974), p. 104.
- ^ а б Лодхи, Абдулазиз (2000). Восточные влияния в суахили: исследование контактов языка и культуры. Acta Universitatis Gothoburgensis. п. 17. ISBN 978-91-7346-377-5.
- ^ "Aztec Social Structure". The University of Texas at Austin.
- ^ Junius P. Rodriguez, "The Historical Encyclopedia of World Slavery", ABC-CLIO, 1997, p.146
- ^ 杉山 正 明 《忽必烈 的 挑战》 ， 社会 科学 文献 出կ社 ， 2013 年 ， 第 44–46 頁
- ^ 船田善之《色目人与元代制度、社会 – 重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置》,〈蒙古学信息〉2003年第2期
- ^ а б c d е ж грамм час Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. стр.392–393. ISBN 978-0-87436-885-7.
- ^ а б c Klein, Martin A. (2014). Historical Dictionary of Slavery and Abolition. Rowman & Littlefield Publishers. п. 13. ISBN 978-0-8108-7528-9.
- ^ Ри, Янг-хун; Ян, Донхё. "Корейский Ноби в американском зеркале: Принудительный труд династии И в сравнении с рабством в довоенных южных Соединенных Штатах". Серия рабочих документов. Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
- ^ Bok Rae Kim (2004). "Ноби: корейская система рабства". В Гвин Кэмпбелл (ред.). Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia. Рутледж. С. 153–157. ISBN 978-1-135-75917-9.
- ^ Пале, Джеймс Б. (1998). Взгляды на корейскую социальную историю. Институт современного корееведения Университета Йонсей. п. 50. ISBN 978-89-7141-441-5. Получено 15 февраля, 2017.
Другой целью его критики является утверждение, что рабы (nobi) в Корее, особенно в династии Чосон, были ближе к крепостным (nongno), чем истинные рабы (noye) в Европе и Америке, обладая большей свободой и независимостью, чем то, что обычно раб. позволено, разрешено.
- ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. п. 392. ISBN 978-0-87436-885-7. Получено 14 февраля, 2017.
- ^ Kim, Youngmin; Pettid, Michael J. (2011). Women and Confucianism in Choson Korea: New Perspectives. SUNY Нажмите. п. 141. ISBN 978-1-4384-3777-4. Получено 14 февраля, 2017.
- ^ Кэмпбелл, Гвин (2004). Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia. Рутледж. п. 163. ISBN 978-1-135-75917-9. Получено 14 февраля, 2017.
- ^ Slavery in the Middle Ages. Historymedren. о. com
- ^ "Slave trade – Britannica Concise Encyclopedia". Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал 28 мая 2008 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Singer, Isido Singer; Joseph Jacobs. "Slave-trade". Jewishencyclopedia.com. Получено 29 августа, 2010.
- ^ "Slavery Encyclopedia of Ukraine". Encyclopediaofukraine.com. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Michael Moïssey Postan; Edward Miller (1987). The Cambridge Economic History of Europe: Trade and industry in the Middle Ages. Издательство Кембриджского университета. п. 417. ISBN 978-0-521-08709-4. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Boyce Davies, Carole Elizabeth (2008). Энциклопедия африканской диаспоры: истоки, опыт и культура. ABC-CLIO. п. 1002. ISBN 978-1-85109-705-0. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Томас, Хью (2006). The Slave Trade: History of the Atlantic Slave Trade, 1440–1870. Вайденфельд и Николсон. п. 35. ISBN 978-0-7538-2056-8.
- ^ Hayes, Diana (2003), "Reflections on Slavery", in Curran, Charles E. (ed.), Изменения в официальном католическом моральном учении, Paulist, p. 67.
- ^ Lewis, C.P. и др. История графства Честер. "Early Medieval Chester 400–1230". Retrieved February 5, 2013.
- ^ Clapham, John H. A Concise Economic History of Britain from the Earliest Times. КУБОК Архив. п. 63. GGKEY:HYPAY3GPAA5.
- ^ "Medieval English society". Университет Висконсина. Получено 5 сентября, 2009.
- ^ Hudson, John (2012). The Oxford History of the Laws of England. II (871–1216) (First ed.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 424–425. ISBN 978-0-19-163003-3.
- ^ Джиллингем, Джон (2014), "French chivalry in twelfth-century Britain?", Историк, стр. 8–9
- ^ The Saxon Slave-Market. Впервые опубликовано в Журнал Бристоль Июль 2006 г.
- ^ "Эрскин Мэй о рабстве в Британии (том III, глава XI)". Получено 2 ноября, 2017.
- ^ "Эрскин Мэй о рабстве в Британии (том III, глава XI)". Получено 2 ноября, 2017.
- ^ James Barrowman, Mining Engineer (September 14, 1897). "Рабство в угольных шахтах Шотландии". Шотландский горнодобывающий веб-сайт. Получено 2 ноября, 2017.
- ^ Phillips, Jr, William D. (1985). Slavery from Roman times to the Early Transatlantic Trade. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-1825-1.
- ^ Дэвид Николь, The Janissaries (Osprey Publishing, 1995)
- ^ "Famous Battles in History The Turks and Christians at Lepanto". Trivia-library.com. Получено 29 августа, 2010.
- ^ а б Kizilov, Mikhail (2007). "Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources". Журнал ранней современной истории. 11 (1): 1–31. Дои:10.1163/157006507780385125.
- ^ Davies, Brian (2007). Война, государство и общество в черноморской степи, 1500–1700 гг.. п. 17. ISBN 978-0-415-23986-8.
- ^ Brodman, James William. "Ransoming Captives in Crusader Spain: The Order of Merced on the Christian-Islamic Frontier". Libro.uca.edu. Получено 29 августа, 2010.
- ^ "Британские рабы на берберском побережье". Архивировано из оригинал 10 марта 2008 г.
- ^ Хитченс, Кристофер (2007). "Jefferson Versus the Muslim Pirates". Городской журнал. Получено 30 сентября, 2015.
- ^ Joan E. Goodman; Tom McNeely (2001). A Long and Uncertain Journey: The 27,000 Mile Voyage of Vasco Da Gama. Mikaya Press. ISBN 978-0-9650493-7-5. Получено 31 мая, 2012.
- ^ а б c de Oliveira Marques, António Henrique R. (1972). История Португалии. Columbia University Press, ISBN 0-231-03159-9, pp. 158–160, 362–370.
- ^ Lowe, K.J.P. (2005). Black Africans In Renaissance Europe. Издательство Кембриджского университета. п. 156. ISBN 978-0-521-81582-6. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Northrup, David (2002). Africa's Discovery of Europe: 1450 to 1850. Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-514084-2. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Кляйн, Герберт С. (2010). Атлантическая работорговля. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48911-9.
- ^ Glyn Williams, Brian (2013). "The Sultan's Raiders: The Military Role of the Crimean Tatars in the Ottoman Empire" (PDF). Фонд Джеймстауна. п. 27. Архивировано с оригинал (PDF) 21 октября 2013 г.
- ^ David P. Forsythe (2009). Encyclopedia of Human Rights, Volume 1. Издательство Оксфордского университета. п. 464. ISBN 0-19-533402-7
- ^ "Historical survey: Ways of ending slavery". Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал on October 16, 2014.
- ^ Träldom. Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 30. Tromsdalstind – Urakami /159–160, 1920. (In Swedish)
- ^ "Islam and Slavery" (PDF). Лондонская школа экономики. Архивировано из оригинал (PDF) 25 марта 2009 г.. Получено 29 августа, 2014.
- ^ Винховен, Виллем Адриан; Winifred Crum Ewing; Stichting Plurale Samenlevingen (1975). Тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор. БРИЛЛ. п. 452. ISBN 978-90-247-1779-8. Получено 31 мая, 2012.
- ^ "Religion & Ethics – Islam and slavery: Abolition". BBC. Архивировано из оригинал 21 мая 2009 г.. Получено 1 мая, 2010.
- ^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Издательство Оксфордского университета. С. 53–. ISBN 978-0-19-505326-5. Получено 31 мая, 2012.
- ^ ""Horrible Traffic in Circassian Women – Infanticide in Turkey, " New York Daily Times, August 6, 1856". Chnm.gmu.edu. Получено 29 августа, 2010.
- ^ "Soldier Khan". Avalanchepress.com. Получено 29 августа, 2010.
- ^ «Сосредоточьтесь на работорговле». BBC. 3 сентября 2001 г. Архивировано с оригинал 25 мая 2017 года.
- ^ Джон Доннелли Фейдж; William Tordoff (2001). История Африки (4-е изд.). Budapest: Routledge. п. 258. ISBN 978-0-415-25248-5.
- ^ Edward R. Tannenbaum, Guilford Dudley (1973). История мировых цивилизаций. Вайли. п. 615. ISBN 978-0-471-84480-8.
- ^ Gwyn Campbell, The Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia, 1 edition, (Routledge: 2003), p. ix
- ^ Кевин Шиллингтон (2005). Энциклопедия истории Африки. Издательство Мичиганского университета. п. 1401. ISBN 1-57958-455-1
- ^ Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review), Project MUSE – Journal of World History
- ^ ""Свобода - это хорошо, но она означает недостаток рабов ": Решения двадцатого века по отмене рабства" (PDF). Получено 29 августа, 2010.
- ^ F.R.C. Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи, (Brill: 1997), p. 174
- ^ Rodriguez, Junius P. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания, том 2. Издательская группа «Гринвуд». п. 585. ISBN 978-0-313-33273-9.
- ^ Асквит, Кристина. "Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – slave revolt in Iraq". Questia.com. Получено 23 марта, 2016.
- ^ "Ислам, от арабов к исламской империи: ранняя эра Аббасидов". History-world.org. Получено 23 марта, 2016.
- ^ Kissling, H. J; Спулер, Бертольд; Barbour, N; Trimingham, J.S.; Браун, H; Hartel, H (August 1, 1997). Последние великие мусульманские империи. ISBN 978-90-04-02104-4.
- ^ Syed, Muzaffar Husain (2011). A Concise History of Islam. New Delhi: VIJ Books (India) Pty Ltd. p. 453. ISBN 978-93-81411-09-4.
According to Robert Davis, from the 16th to 19th century, pirates captured 1 million to 1.25 million Europeans as slaves.
- ^ Davis, Robert. Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500–1800.[1]
- ^ "When Europeans were slaves: Research suggests white slavery was much more common than previously believed", Новости исследований, Государственный университет Огайо
- ^ а б Кэрролл, Рори; correspondent, Africa (March 11, 2004). "New book reopens old arguments about slave raids on Europe". Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 11 декабря, 2017.
- ^ Wright, John (2007). "Trans-Saharan Slave Trade". Рутледж.
- ^ Davis, Robert (February 17, 2011). "Британские рабы на берберском побережье". BBC.
- ^ Baepler, B. "White Slaves, African Masters 1st Edition." White Slaves, African Masters, 1st edition, University of Chicago Press, n.d. Интернет. 7 января 2013 г. с. 5.
- ^ "History – British History in depth: British Slaves on the Barbary Coast". BBC. Получено 12 марта, 2013.
- ^ "Берег суахили". Национальная география. 17 октября 2002 г.. Получено 30 сентября, 2015.
- ^ Remembering East African slave raids, BBC News, March 30, 2007.
- ^ Focus on the slave trade, BBC News, September 3, 2001.
- ^ Гвин Кэмпбелл; Suzanne Miers; Joseph Calder Miller (2007). Women and Slavery: Africa, the Indian Ocean world, and the medieval north Atlantic. Издательство Университета Огайо. п. 173. ISBN 978-0-8214-1724-9. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Willem A. Veenhoven (1977). Case Studies on Human Rights And Fundamental Freedoms: A World Survey. Издательство Martinus Nijhoff. pp. 440–. ISBN 978-90-247-1956-3. Получено 31 мая, 2012.
- ^ а б Snell, Daniel C. (2011). "Slavery in the Ancient Near East". In Keith Bradley and Paul Cartledge (ed.). The Cambridge World History of Slavery. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. pp. 4–21.
- ^ Lovejoy, Paul E. (1989). "The Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa: A Review of the Literature". Журнал африканской истории: 30.
- ^ Фонер, Эрик (2012). Дайте мне свободу: американская история. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. п. 18.
- ^ M’bokolo, Elikia, "The impact of the slave trade on Africa", Le Monde Diplomatique, April 2, 1998.
- ^ "Ending the Slavery Blame-Game", Нью-Йорк Таймс, 22 апреля 2010 г.
- ^ The Transatlantic Slave Trade Alexander Ives Bortolot. Department of Art History and Archaeology, Columbia University.
- ^ Nigeria – The Slave Trade. Источник: Библиотека Конгресса США.
- ^ Рубинштейн, W.D. (2004). Геноцид: история. Pearson Education. С. 76–78. ISBN 978-0-582-50601-5.
- ^ Mancke, Elizabeth and Shammas, Carole. The Creation of the British Atlantic World, 2005, pp. 30–31.
- ^ "Всемирный справочник". cia.gov.
- ^ "Health In Slavery". Архивировано из оригинал on October 3, 2006.
- ^ Indentured Servitude in Colonial America. Deanna Barker, Frontier Resources.
- ^ Slavery and Indentured Servants Юридическая библиотека Конгресса
- ^ "Slave Laws". Виртуальный Джеймстаун. Получено 4 ноября, 2013.
- ^ Donoghue, John (2010). "Out of the Land of Bondage": The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition". Американский исторический обзор. 115 (4): 943–974. Дои:10.1086/ahr.115.4.943.
- ^ Higginbotham, A. Leon (1975). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period. Гринвуд Пресс. п. 7. ISBN 978-0-19-502745-7.
- ^ Higginbotham, A. Leon (1975). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period. Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-19-502745-7.
- ^ Billings, Warren M. (2009). The Old Dominion in the Seventeenth Century: A Documentary History of Virginia, 1606–1700: Easyread Super Large 18pt Edition. ReadHowYouWant.com. С. 286–87. ISBN 978-1-4429-6090-9.
- ^ Федеральный писательский проект (1954). Virginia: A Guide to the Old Dominion. Издательство Истории США. п. 76. ISBN 978-1-60354-045-2.
- ^ Данвер, Стивен (2010). Popular Controversies in World History. ABC-CLIO. п. 322. ISBN 978-1-59884-078-0.
- ^ Kozlowski, Darrell (2010). Colonialism: Key Concepts in American History. Публикация информационной базы. п. 78. ISBN 978-1-60413-217-5.
- ^ Conway, John (2008). A Look at the Thirteenth and Fourteenth Amendments: Slavery Abolished, Equal Protection Established. Enslow Publishers. п.5. ISBN 978-1-59845-070-5.
- ^ Toppin, Edgar (2010). The Black American in United States History. Аллин и Бэкон. п. 46. ISBN 978-1-4759-6172-0.
- ^ Foner, Philip S. (1980). "History of Black Americans: From Africa to the emergence of the cotton kingdom". Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал 14 октября 2013 г. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Selling Poor Steven. Филип Бернхэм, Журнал American Heritage.
- ^ Али, Ариф (1997). Барбадос: за гранью вашего воображения. Hansib Publishing (Caribbean) Ltd. pp. 46, 48. ISBN 978-1-870518-54-3.
- ^ Sousa, Gabriel Soars. Tratado Descritivo do Brasil em 1587
- ^ "Vergonha Ainda Maior: Novas informações disponíveis em um enorme banco de dados mostram que a escravidão no Brasil foi muito pior do que se sabia antes (". Veja (на португальском). Архивировано из оригинал 13 марта 2015 г.. Получено 16 марта, 2015.
- ^ Африканское наследие и воспоминания о рабстве в Бразилии и в южноатлантическом мире [2]
- ^ а б c d е ж грамм Childs, Matt D. (2006). 1812 Aponte Rebellion in Cuba and the Struggle against Atlantic Slavery. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5772-4.
- ^ Montejo pp. 80–82
- ^ Knight pp. 144–145
- ^ Montejo p. 39
- ^ Montejo p. 40
- ^ Montejo pp. 39–40
- ^ Reséndez, Andrés (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt. п. 17. ISBN 978-0547640983.
- ^ Farmer, Paul (April 15, 2004). "Who removed Aristide?". Лондонское обозрение книг. С. 28–31. Архивировано из оригинал 8 июня 2008 г.. Получено 19 февраля, 2010.
- ^ Kiple, Kenneth F. (2002). The Caribbean Slave: A Biological History. Издательство Кембриджского университета. п. 145. ISBN 978-0-521-52470-4.
- ^ Gwyn Campbell, Suzanne Miers, and Joseph C. Miller (July 2007). "Women and Slavery". ResearchGate.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Moitt, Bernard (2001). Women and Slavery in the French Antilles, 1635–1848. Издательство Индианского университета. п. 63.
- ^ Купо, Стив (2008). The History of Haiti. Издательская группа «Гринвуд». п. 18. ISBN 978-0-313-34089-5.
- ^ "JAMAICAN HISTORY I". Discover Jamaica. Архивировано из оригинал 5 августа 2013 г.. Получено 23 августа, 2013.
- ^ Guitar, Lynne. "Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and Culture on Hispaniola". KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology. Архивировано из оригинал 2 декабря 2008 г.. Получено 27 мая, 2011.
- ^ Леже 1907, п. 23.
- ^ Accilien et al. 2003 г., п. 12.
- ^ а б Agurilar-Moreno, Manuel (2006). Справочник по жизни в мире ацтеков. California State University, Los Angeles.
- ^ Yaz (June 29, 2001). "'Puerto Rico' Grilla's Homepage". Angelfire.com. Получено 23 июля, 2015.
- ^ "Bartoleme de las Casas". Oregonstate.edu. Архивировано из оригинал on December 26, 2002. Получено 23 июля, 2015.
- ^ а б c d Martinez, Robert A. "African Aspects of the Puerto Rican Personality". ipoaa.com. Получено 22 марта, 2016.
- ^ а б "Teoría, Crítica e Historia: La abolición de la esclavitud y el mundo hispano" (на испанском). Ensayistas.org. Получено 23 июля, 2015.
- ^ а б c Slave Revolts in Puerto Rico: Conspiracies and Uprisings, 1795–1873; к: Guillermo A. Baralt (2007; pp. 5–6; Publisher: Markus Wiener Publishers В архиве 2 января 2014 г. Wayback Machine ISBN 1-55876-463-1, 978-1-55876-463-7
- ^ а б "El 'Bando Negro' o "Código Negro"" [The "Black Edict" or "Black Code"]. Government Gazette of Puerto Rico (на испанском). fortunecity.com. May 31, 1848. Archived from оригинал 6 июня 2007 г.
- ^ Bas García, José R. (March 23, 2009). "La abolición de la esclavitud de 1873 en Puerto Rico" [The abolition of slavery in 1873 in Puerto Rico]. Center for Advanced Studies of Puerto Rico and the Caribbean (на испанском). independencia.net. Архивировано из оригинал on March 19, 2011.
- ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания. Издательская группа «Гринвуд». п. 398. ISBN 978-0-313-33273-9. Получено 28 марта, 2016.
- ^ "Esclavitud Puerto Rico". Proyectosalonhogar.com. Получено 23 июля, 2015.
- ^ Streissguth, Tom (2009). Suriname in Pictures. Книги двадцать первого века. стр.23–. ISBN 978-1-57505-964-8.
- ^ Boxer, C.R. (1990). The Dutch Seaborne Empire. Пингвин. С. 271–272.
- ^ Mentelle, Simon M., «Выдержка из голландской карты, изображающей колонию Суринам», c.1777, Digital World Library via Library of Congress. Retrieved May 26, 2013.
- ^ Michael J. Douma, "The Lincoln Administration's Negotiations to Colonize African Americans in Dutch Suriname," История гражданской войны 61#2 (2015): 111–37. онлайн
- ^ Дерево, Питер (2003). «Рождение расового рабства». Шифер.
- ^ Смит, Джулия Флойд (1973). Рабство и рост плантаций в довоенной Флориде, 1821–1860 гг.. Гейнсвилл: Университет Флориды Press. С. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.
- ^ а б Moore, Wilbert Ellis (1980). Рабство и отмена рабства негров в Америке: социологическое исследование. Айер Паблишинг.
- ^ Collins, Kathleen, "Оскверненная спина", История фотографии 9 (январь 1985 г.): 43–45.
- ^ Клинтон, Кэтрин, Схоластическая энциклопедия гражданской войны, Нью-Йорк: Scholastic Inc., 1999, стр. 8.
- ^ McInnis, Maurie D. (2011). Рабы в ожидании продажи: аболиционистское искусство и американская работорговля. Издательство Чикагского университета. п. 129. ISBN 978-0-226-55933-9.
- ^ Стивен Д. Берендт, Дэвид Ричардсон и Дэвид Элтис, W.E.B. Институт африканских и афроамериканских исследований Дюбуа, Гарвардский университет. На основании «записей о 27 233 рейсах, направленных на добычу рабов для Северной и Южной Америки». Стивен Берендт (1999).«Трансатлантическая работорговля». Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-00071-5.
- ^ Введение - Социальные аспекты гражданской войны В архиве 14 июля 2007 г. Wayback Machine, Служба национальных парков.
- ^ «Почему так много христиан поддерживали рабство?». christianitytoday.com. Получено 28 августа, 2017.
- ^ Результаты переписи 1860 г. В архиве 4 июня 2004 г. Wayback Machine, Домашняя страница Гражданской войны.
- ^ "Маленькая правда скрывает большую ложь". Атлантический океан. 9 августа 2010 г.. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ Почтовый, Лесли; и другие. (1 июня 2018 г.). «Школы без правил: в программе частных школ преуменьшается значение рабства, говорится, что люди и динозавры жили вместе». Орландо Сентинел. Получено 5 июня, 2018.
- ^ Холле, Николь. "Китай и антирабовство". Энциклопедия против рабства и отмены рабства, Vol. 1. С. 154–156. Издательская группа «Гринвуд», 2007. ISBN 0-313-33143-X.
- ^ Ганг Чжоу, Человек и земля в истории Китая: экономический анализ, п. 158. Stanford University Press (Стэнфорд), 1986. ISBN 0-8047-1271-9.
- ^ Хуанг, Филип С. Кодекс, обычаи и юридическая практика в Китае: сравнение Цин и республики, п. 17. Stanford University Press (Стэнфорд), 2001. ISBN 0-8047-4110-7.
- ^ Родригес, Юниус. "Китай, Поздний Императорский". Историческая энциклопедия мирового рабства, Vol. 1, стр. 146. ABC-CLIO, 1997. ISBN 0-87436-885-5.
- ^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йетс, Дональд Н. (2014). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история. Макфарланд. п. 51. ISBN 978-0-7864-7684-8. Получено 14 февраля, 2017.
- ^ (Япония), Тёё Бунко. Воспоминания научно-исследовательского отдела, выпуск 2. п. 63. Получено 4 июля, 2010.
- ^ Ли, Кеннет Б. (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса. Издательская группа «Гринвуд». п. 49. ISBN 978-0-275-95823-7. Получено 4 июля, 2010.
- ^ Дэвис, Дэвид Брион (1966). Проблема рабства в западной культуре. Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN 978-0-19-505639-6. Получено 14 февраля, 2017.
- ^ Солсбери, Джойс Э. (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: средневековый мир. Гринвуд Пресс. п. 316. ISBN 978-0-313-32543-4. Получено 9 января, 2011.
- ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики. Калифорнийский университет Press. С. 45–46. ISBN 978-0-520-05462-2.
- ^ История китайской цивилизации
- ^ Пердью, Питер (2005). Китай идет на запад. Трехбуквенный. п. 118. ISBN 978-0-674-01684-2.
- ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. п.146. ISBN 978-0-87436-885-7.
китайские рабы монголы маньчжурские.
- ^ Липман, Джонатан Ниман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 69. ISBN 978-0-295-97644-0. Получено 28 ноября, 2010.
- ^ Брук, Тимоти и Боб Тадаши Вакабаяши (2000). Опиумные режимы: Китай, Великобритания и Япония, 1839–1952 гг.. Калифорнийский университет Press. п. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Получено 28 ноября, 2010.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Издательство Стэнфордского университета. п. 145. ISBN 978-0-8047-2933-8. Получено 28 ноября, 2010.
- ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг.. Издательство Стэнфордского университета. п. 206. ISBN 978-0-8047-2933-8. Получено 28 ноября, 2010.
- ^ [сноска 2: (...) Хотя вполне вероятно, что институт рабства существовал в Индии в ведический период, ассоциация ведического «даса» с «рабами» проблематична и, вероятно, возникла позже.
- ^ Леви, Скотт С. (ноябрь 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества. 12 (3): 277–288. Дои:10.1017 / S1356186302000329. JSTOR 25188289.
Такие источники, как Артхасастра, Манусмрити и Махабхарата, демонстрируют, что институционализированное рабство прочно утвердилось в Индии к началу нашей эры.
- ^ «Окна - кусочек истории». Трибуна.
- ^ С. Субрахманьям, «Рабы и тираны: голландские невзгоды в Мраук-У семнадцатого века», Журнал ранней современной истории 1, вып. 3 (август 1997 г.); О. Пракаш, «Европейское коммерческое предприятие в доколониальной Индии», Новая Кембриджская история Индии II: 5 (Нью-Йорк, 1998); О. Пракаш, Голландская Ост-Индская компания и экономика Бенгалии; Дж. Ф. Ричардс, «Империя Великих Моголов», Новая Кембриджская история Индии I: 5 (Нью-Йорк, 1993); Райчаудхури и Хабиб, ред. Кембриджская экономическая история Индии I; В. Либерман, Бирманские административные циклы: анархия и завоевание, c. 1580–1760 (Принстон, Нью-Джерси, 1984); Г.Д.Виниус, "Теневая империя Гоа в Бенгальском заливе". Itinerario 7, вып. 2 (1983); D.G.E. Холл, «Исследования голландских отношений с Араканом». Журнал Бирманского исследовательского общества 26, вып. 1 (1936) :; D.G.E. Холл, «Регистр Батавии и голландской торговли с Бирмой в семнадцатом веке», Журнал Бирманского исследовательского общества 29, нет. 2 (1939 г.); Арасаратнам, «Работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке».
- ^ VOC 1479, OBP 1691, эт. 611r – 627v, Specificatie van Allerhande Koopmansz. tot Tuticurin, Manaapar en Alvatt.rij Ingekocht, 1670 / 71–1689 / 90; У. Ф. Кулхаас и Дж. Ван Гур, редакторы, Общее сообщение ван Гувернёрс-генерал эн Раден ван Индиан Херен Зевентиен дер Веренигде Остиндише Компани (Гаага, 1960-настоящее время), пассив; Т. Райчаудхури, Компания Яна в Короманделе, 1605–1690: исследование взаимосвязи европейской торговли и традиционной экономики (Гаага, 1962 г.); С. Арасаратнам, «Работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке», в K.S. Мэтью, изд., Моряки, торговцы и океаны: исследования по истории мореплавания (Нью-Дели, 1995).
- ^ Об экспорте малабарских рабов на Цейлон, Батавия, см. «Генеральное послание VI»; H.K. s'Jacob ed., De Nederlanders в Керале, 1663–1701: De Memories en Instructies Betreffende het Commandement Malabar van de Verenigde Oostindische Compagnie, Публикация Rijks Geschiedkundige, Kleine serie 43 (Гаага, 1976); Р. Барендсе, «Рабство на Малагасийском побережье, 1640–1700», в S. Evers and M. Spindler, eds, Культуры Мадагаскара: приливы и отливы влияний (Лейден, 1995). Также M.O. Коши, Голландская власть в Керале (Нью-Дели, 1989 г.); К.К. Кусуман, Рабство в Траванкоре (Тривандрам, 1973); КАРТА. Мейлинк-Рулофс, De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar (Гаага, 1943 г.); Х. Терпстра, De Opkomst der Westerkwartieren van de Oostindische Compagnie (Гаага, 1918 г.).
- ^ М.П.М. Винк, «Встречи на противоположном берегу: межкультурные контакты между Голландской Ост-Индской компанией и штатом Наяка Мадурай в семнадцатом веке», неопубликованная диссертация, Университет Миннесоты (1998); Арасаратнам, Цейлон и голландцы, 1600–1800 гг. (Грейт-Ярмут, 1996 г.); H.D. Люблю, Остатки старого Мадраса (Лондон, 1913 г.).
- ^ Из 2 467 рабов, совершенных в 12 рейсах рабов из Батавии, Индии и Мадагаскара между 1677 и 1701 годами к мысу, 1617 были высажены с потерей 850 рабов, или 34,45%. В 19 рейсах между 1677 и 1732 годами уровень смертности был несколько ниже (22,7%). См. Шелл, «Рабство на мысе Доброй Надежды, 1680–1731», с. 332. Филлиот оценил средний уровень смертности рабов, отправленных из Индии и Западной Африки на Маскаренские острова, в 20-25% и 25-30%, соответственно. Средний уровень смертности рабов, прибывающих из более близких районов, был ниже: 12% из Мадагаскара и 21% из Юго-Восточной Африки. См. Filliot, La Traite des Esclaves, p. 228; А. Туссен, «Маршрут островов: вклад в морскую историю Маскарень» (Париж, 1967); Аллен, «Работорговля на Мадагаскаре и трудовая миграция».
- ^ "Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века (стр. 4 из 6)". Киотский обзор Юго-Восточной Азии; (Колкухун 1885: 53).
- ^ «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и деревенские голоса». Киотский обзор Южной Азии. п. 3 из 6. Архивировано с оригинал 5 марта 2012 г.
- ^ а б c d Кларенс-Смит, W.G. (2006). Ислам и отмена рабства. Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN 978-0-19-522151-0.
- ^ Хоффман, Майкл (26 мая 2013 г.). «Редко рассказываемая история о японцах, проданных в рабство португальскими торговцами». Japan Times. Получено 2 марта, 2014.
- ^ «У европейцев были рабы-японцы, если вы не знали…». Япония зонд. 10 мая 2007 г.
- ^ Ральф Хертель, Майкл Кивак (2017). Ранние встречи между Восточной Азией и Европой: как говорить о неудачах. Рутледж. ISBN 978-1-317-14718-3.
- ^ Майкл Вайнер, изд. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 408. ISBN 978-0-415-20857-4. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Аппиа, Кваме Энтони; Генри Луи Гейтс младший, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 479. ISBN 978-0-19-517055-9. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Аппиа, Энтони; Генри Луи Гейтс, ред. (2010). Энциклопедия Африки, том 1 (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 187. ISBN 978-0-19-533770-9. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Роберт Геллатли; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. п.277. ISBN 978-0-521-52750-7. Получено 2 февраля, 2014.
Хидэёси корейские рабы стреляют из шелка.
- ^ Маккормак, Гаван (2001). Размышления о новейшей истории Японии в контексте концепции «геноцида». Институт японоведения Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Рейшауэра. п. 18.
- ^ Лидин, Улоф Г. (2002). Танегасима - Прибытие Европы в Японию. Рутледж. п. 170. ISBN 978-1-135-78871-1. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Стэнли, Эми (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домохозяйство в ранней современной Японии. Том 21 Азии: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-95238-6. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Спенс, Джонатан Д. (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, переиздание ред.). Книги пингвинов. п. 208. ISBN 978-0-14-008098-8. Получено 5 мая, 2012.
сельская местность.16 Рабы были повсюду в Лиссабоне, по словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году. Черные рабы были самыми многочисленными, но были также разбросаны китайцы.
- ^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). A China no Brasil: Influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras (на португальском). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4.
Идей и костюмов из Китая podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes quea nêing chineses mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade, 18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, включая a de em certos casos secretariar autoridades civis, Religiosas e militares.
- ^ Пинто, Жанетт (1992). Рабство в португальской Индии, 1510–1842 гг.. Гималайский паб. Жилой дом. п. 18.
Они считали китайцев рабами, так как они оказались очень преданными, умными и трудолюбивыми »... их кулинарные предпочтения, очевидно, также были оценены. Флорентийский путешественник Филлиппо Сассетти, записывая свои впечатления от огромного количества рабов в Лиссабоне около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
- ^ Боксер, Чарльз Ральф (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 гг. (2, иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 225.
быть очень лояльным, умным и трудолюбивым. Их кулинарное чутье (не зря китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе), очевидно, оценили. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти, записывающий свои впечатления об огромном рабском населении Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами. Доктор Джон Фрайер, который дает нам интересный ...
- ^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (на португальском). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4.
- ^ Финкельман, Пол; Миллер, Джозеф Колдер (1998). Энциклопедия мирового рабства Macmillan. 2. Ссылка Macmillan США. п. 737. ISBN 978-0-02-864781-4. OCLC 39655102.
- ^ де Санде, Дуарте (2012). Дерек Массарелла (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в римской курии (1590). Работы, выпущенные обществом Хаклют. Третья серия. Том 25 из 3: Сочинения, Общество Хаклют. Издательство Ashgate, Ltd. ISBN 978-1-4094-7223-0. ISSN 0072-9396.
- ^ Saunders, A.C. de C.M. (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 гг.. Том 25 из 3: Работы, Hakluyt Society Hakluyt Society (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 168. ISBN 978-0-521-23150-3. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Пинто, Жанетт (1992). Рабство в португальской Индии, 1510–1842 гг.. Гималайский паб. Жилой дом. п. 18.
- ^ Боксер (1968). Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 гг. (2, иллюстрировано, перепечатано под ред.). п.225.
- ^ Нельсон, Томас (зима 2004 г.). «Monumenta Nipponica (Рабство в средневековой Японии)». Monumenta Nipponica. 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328.
- ^ Monumenta Nipponica: Исследования японской культуры, прошлого и настоящего, том 59, выпуски 3–4. Дзёти Дайгаку. Софийский университет. 2004. с. 463.CS1 maint: другие (связь)
- ^ Monumenta Nipponica. Дзёти Дайгаку. Софийский университет. 2004. с. 465.CS1 maint: другие (связь)
- ^ Китагава, Джозеф Мицуо (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 144. ISBN 978-0-231-51509-2. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Калман, Дональд (2013). Природа и истоки японского империализма. Рутледж. п. 37. ISBN 978-1-134-91843-0. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Кшетри, Гопал (2008). Иностранцы в Японии: историческая перспектива. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4691-0244-3.[самостоятельно опубликованный источник]
- ^ Моран, Дж. Ф. (2012). Японцы и иезуиты. Рутледж. ISBN 978-1-134-88112-3. Получено 2 февраля, 2014.
- ^ Диас 2007, п. 71.
- ^ Кэмпбелл, Гвин (2004). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии. Рутледж. п. 157. ISBN 978-1-135-75917-9. Получено 16 февраля, 2017.
- ^ а б Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Чосон-Корее: новые перспективы. SUNY Нажмите. С. 140–41. ISBN 978-1-4384-3777-4. Получено 14 февраля, 2017.
- ^ а б Бок Рэй Ким (2004). "Ноби: корейская система рабства". В Гвин Кэмпбелл (ред.). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии. Рутледж. С. 162–63. ISBN 978-1-135-75917-9.
- ^ История Кореи: открытие ее характеристик и развития. Холлим. 2004. с. 14. ISBN 978-1-56591-177-2.
- ^ а б Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований. Издательская группа «Гринвуд». п. 277. ISBN 978-0-313-31071-3.
- ^ Кляйн, Мартин А. (2014). "Маори". Исторический словарь рабства и отмены рабства. Серия «Исторические словари религий, философий и движений» (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 253. ISBN 9780810875289. Получено 23 февраля, 2019.
Рабы зовут мокай были важной частью доколониального общества маори.
- ^ Хелли, Ричард. "Рабство". Британская энциклопедия.
- ^ Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и иудейских источников». Журнал ранней современной истории. 11 (1): 1–31. Дои:10.1163/157006507780385125.
- ^ «Сексуальное рабство - гарем». BBC - Религия и этика. Архивировано из оригинал 21 мая 2009 г.
- ^ Субтельный, Орест (2000). Украина: История. Университет Торонто Пресс. С. 106–. ISBN 978-0-8020-8390-6. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Халил Иналчик. «Подневольный труд в Османской империи» В архиве 11 сентября 2009 г. Wayback Machine в A. Ascher, B.K. Кирали и Т. Халаси-Кун (редакторы), Взаимное влияние исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейский образец, Бруклинский колледж, 1979, стр. 25–43.
- ^ Дарюш Колодзейчик, как сообщает Кизилов, Михаил (2007). «Рабы, ростовщики и заключенные: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве». Журнал еврейских исследований: 2.
- ^ "Крымские татары и их пленные русские рабы В архиве 5 июня 2013 г. Wayback Machine"(PDF). Эйзо Мацуки, Группа средиземноморских исследований в университете Хитоцубаши.
- ^ «Освобождение рабов». Khiva.info. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Кайзер, Даррел П. (2006). Происхождение и предки Семьи Карле и Кайзера германо-русских поволжских колоний. Даррел П. Кайзер. ISBN 978-1-4116-9894-9. Получено 31 мая, 2012.
- ^ Поллак, Майкл. "Определение законных прав рабов", Нью-Йорк Таймс (27 марта 2014 г.).
- ^ Обер, Иосия. Афинское наследие: очерки о политике совместной жизни, п. 112 (Princeton University Press, 2018).
- ^ Кобб, Томас. Расследование закона о рабстве негров в Соединенных Штатах Америки, pp. 268–269 (Univ. of Ga. Press 1999) (1858).
- ^ «Нацистский рабский фонд преодолевает последнее препятствие». Новости BBC. 30 мая 2001 г.
- ^ «Крестовый поход мавританских аболиционистов против рабства». Житель Нью-Йорка. 8 сентября 2014 г.. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ «Принудительный труд - Темы». Ilo.org. Архивировано из оригинал 9 февраля 2010 г.. Получено 14 марта, 2010.
- ^ «Первый глобальный индекс рабства показывает, что в рабстве живут более 29 миллионов человек». Глобальный индекс рабства 2013 г.. 4 октября 2013 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2016 г.. Получено 17 октября, 2013.
- ^ Тюки, Кевин (1999). "1". Одноразовые люди: новое рабство в мировой экономике. Калифорнийский университет Press. п.9. ISBN 978-0-520-21797-3.
- ^ Глобальный альянс против принудительного труда. Международная организация труда. 2005 г. ISBN 978-92-2-115360-3.
- ^ Фортин, Джейси (16 января 2013 г.). «Другой кризис Мали: рабство по-прежнему преследует Мали, а повстанческие действия могут усугубить его». International Business Times.
- ^ "Для 15 миллионов жителей Индии детство рабства", Нью-Йорк Таймс. 30 января 2003 г.
- ^ "Дети-рабы, брошенные в индийскую шелковую промышленность"Хьюман Райтс Вотч". 23 января 2003 г.
- ^ «Глобальный индекс рабства». globalslaveryindex.org. Получено 14 февраля, 2015.
- ^ «Индия, Китай, Пакистан, Нигерия в списке позора рабства». CNN. 18 октября 2013 г.
- ^ «27 миллионов человек сказали, что живут в« современном рабстве »'". Нью-Йорк Таймс. 20 июня 2013 г.
- ^ Нита Бхалла, «« Современное рабство »: Государственный департамент заявляет, что миллионы жертв торговли людьми остаются неопознанными», Новости NBC, 19 июня 2013 г. (по состоянию на 28 ноября 2014 г.)
- ^ Хелмор, Эдвард (19 июля 2018 г.). «Более 400 000 человек живут в« современном рабстве »в США, говорится в отчете». Хранитель. Получено 21 июля, 2018.
- ^ Туттон, Марк (19 июля 2018 г.). «Современное рабство в развитых странах более распространено, чем думали». CNN. Получено 21 июля, 2018.
- ^ Quackenbush, Кейси (1 декабря 2017 г.). «Ливийская работорговля потрясла мир. Вот что вам следует знать». Журнал Тайм.
- ^ "Африканские мигранты продаются на невольничьих рынках'". Новости BBC. 11 апреля 2017 г. - через bbc.com.
- ^ «Африканские мигранты продаются в Ливии как« рабы »».
- ^ «Мигрантов из Западной Африки похищают и продают на ливийских невольничьих рынках / Boing Boing». boingboing.net.
- ^ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия разоблачена как центр жестокого обращения с детьми-мигрантами». Новости BBC - через bbc.com.
- ^ «Женщины-иммигрантки, дети, изнасилованные, голодные в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ». 28 февраля 2017 года.
- ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве». Новости BBC. 9 августа 2007 г.. Получено 8 января, 2011.
- ^ "Сезон отмены смертной казни на BBC World Service". Новости BBC. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Саттер, Джон Д. (март 2012 г.). «Последний оплот рабства». CNN. Получено 28 мая, 2012.
- ^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве». Новости BBC. 9 августа 2007 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ «ООН: есть надежда для рабов Мавритании». CNN. 17 марта 2012 г.
- ^ «Мавритания: Закон о борьбе с рабством по-прежнему трудно обеспечить», ИРИН, 11 декабря 2012 г. (по состоянию на 28 ноября 2014 г.)
- ^ «Экономика и рабство» (PDF). Du.edu. Получено 18 августа, 2013.
- ^ Брэдфорд, Лоуренс (23 июля 2013 г.). «Современное рабство в Юго-Восточной Азии: Таиланд и Камбоджа». Внутренний инвестор. Архивировано из оригинал 23 марта 2015 г.. Получено 24 июля, 2013.
- ^ «Часто задаваемые вопросы о торговле людьми - Amnesty International USA». Международная амнистия. 30 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 8 июля 2009 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Потерянные дочери - продолжающаяся трагедия в Непале Women News Network - WNN, 5 декабря 2008 г.
- ^ а б "Отчет Госдепартамента США о торговле людьми". State.gov. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Конвенция Общества против рабства, 1840 г., Бенджамин Роберт Хейдон, 1841, Лондон, Подарено Британское и иностранное общество по борьбе с рабством в 1880 г.
- ^ Кларенс-Смит, Уильям. «Религии и отмена рабства - сравнительный подход» (PDF). Получено 28 августа, 2013.
- ^ Земля и ее народы: глобальная история. Cengage Learning. 2009. с. 165. ISBN 978-0-618-99238-6.
- ^ Энциклопедия против рабства и отмены рабства. Издательская группа «Гринвуд». 2011. с. 155. ISBN 978-0-313-33143-5.
- ^ а б c «Движение за отмену рабства». Архивировано из оригинал 23 июля 2018 г.
- ^ «1804: С принятием здесь выдержки из закона, Нью-Джерси стал последним штатом на Севере, отменившим рабство». Говард Л. Грин, Слова, вошедшие в историю Нью-Джерси: первоисточник (1995) стр. 84.
- ^ Фонер, Эрик. «Забытый шаг к свободе», Нью-Йорк Таймс, 30 декабря 2007 г.
- ^ «База данных солдат и матросов - Гражданская война (Служба национальных парков США)». Itd.nps.gov. 19 сентября 2015 г. Архивировано с оригинал 14 июля 2007 г.. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ С.М. Мудрый, Хотя небеса могут упасть, Пимлико (2005)
- ^ "Королевский флот и работорговля: Битвы: История: Королевский флот". Архивировано из оригинал 28 января 2009 г.. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ «Девон - Отмена - Плавание против рабства». BBC. 28 февраля 2007 г.. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ «Западноафриканская эскадра и работорговля». Pdavis.nl. Получено 29 августа, 2010.
- ^ «Международная организация по борьбе с рабством: образование ЮНЕСКО». ЮНЕСКО. 13 ноября 2002 г.. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ "Домашняя страница | Аграрные исследования" (PDF). Yale.edu. Архивировано из оригинал (PDF) 2 мая 2013 г.. Получено 30 сентября, 2015.
- ^ «Закон против рабства». Новости BBC. Получено 5 октября, 2008.
- ^ а б Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают декларацию против современного рабства». HuffPost.
- ^ Аду Боахен, «Темы истории Западной Африки» с. 110
- ^ «Вовлечение африканцев в атлантическую работорговлю, Кваку Персона-Линн, доктор философии». Africawithin.com. Архивировано из оригинал 18 апреля 2008 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Жоао К. Курто. Алкоул и Эскравос: O Comércio Luso-Brasileiro do Álcool em Mpinda, Luanda e Benguela durante o Tráfico Atlântico de Escravos (ок. 1480–1830) и Seu Impacto nas Sociedades da África Central Ocidental. Перевод Марсия Ламейринхас. Tempos e Espaços Africanos Series, vol. 3. Лиссабон: Editora Vulgata, 2002. ISBN 978-972-8427-24-5.
- ^ а б "Конец игры обвинений в рабстве", Нью-Йорк Таймс. 22 апреля 2010 г.
- ^ а б "Чиновники Бенина приносят извинения за свою роль в работорговле в США". Чикаго Трибьюн. 1 мая 2000 г.
- ^ Блэр извинилась за роль рабства в Великобритании BBC. Проверено 23 февраля 2012 года.
- ^ "Вирджиния извини за роль рабства". Новости BBC. 25 февраля 2007 г.. Получено 29 августа, 2010.
- ^ Мьюир, Хью (24 августа 2007 г.). "Ливингстон плачет, извиняясь за рабство". Хранитель. Лондон. В архиве с оригинала 7 января 2020 г.. Получено 7 января, 2020.
- ^ Кослетт, Пол (24 сентября 2014 г.). "Ливерпульские извинения за рабство". Новости BBC. BBC. Получено 7 января, 2020.
- ^ Конгресс приносит извинения за рабство, Джим Кроу ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Проверено 20 октября 2011 г.
- ^ "Барак Обама восхваляет Сенат извинений за рабство". Дейли Телеграф. 19 июня 2009 г.
- ^ «Обама хвалит« исторические »извинения Сената за рабство». Агентство Франс-Пресс. 19 июня 2009 г. Архивировано с оригинал 25 февраля 2014 г.. Получено 22 июля, 2009 - через Новости Google.
- ^ Ниткин, Дэвид; Гарри Мерритт (2 марта 2007 г.). «Новый поворот в интригующей семейной истории». Балтимор Сан. Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.
- ^ Крембс, Питер. «Идея, не заслуживающая разработки: призыв - это рабство». Capmag.com. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ Копель, Дэйв. «Национализированное рабство; политика, которую Италия должна сбросить». davidkopel.com. Архивировано из оригинал 12 октября 2007 г.. Относится как к военным, так и к национальная служба требования Италии как рабство
- ^ например., Мачан, Тибор Р. (13 апреля 2000 г.). «Налоговое рабство». Институт Людвига фон Мизеса. Получено 9 октября, 2006.
- ^ Эллиот Валенштейн (февраль 2002 г.). Винить мозг: правда о наркотиках и психическом здоровье. Саймон и Шустер. п. 26. ISBN 978-0-7432-3787-1.
- ^ "Психиатрическое рабство - Томас Стивен Сас - Google Книги". Получено 29 сентября, 2015.
- ^ Шалер, Дж. (2003). «Рабство и психиатрия». Британский журнал психиатрии. 183: 77–78. Дои:10.1192 / bjp.183.1.77-а. PMID 12835252.
- ^ Шпигель, Марджори. Страшное сравнение: рабство людей и животных, Нью-Йорк: Зеркальные книги, 1996.
- ^ Эллерман 1992.
- ^ Томпсон 1966, с. 599, 912.
- ^ Остергард 1997, п. 133.
- ^ Лазоник 1990, п. 37.
- ^ "наемный раб". merriam-webster.com. Получено 4 марта, 2013.
- ^ "наемный раб". Dictionary.com. Получено 4 марта, 2013.
- ^ "... вульгарность - это средства к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой ручной труд, а не за художественное мастерство; ибо в их случае само вознаграждение, которое они получают, является залогом их рабства." – De Officiis [3]
- ^ Майкл Т. Мартин и Дэвид К. Уолл, «Политика кинопамяти: значение рабства в историческом фильме», в Роберте А. Розенстоне и Константине Парвулесу, ред. Товарищ по историческому фильму (Wiley-Blackwell, 2013), стр. 445–467.
- ^ Мелвин Стоукс, Д.В. Гриффит: рождение нации: история самого противоречивого кинокартины всех времен (2008)
- ^ Морсбергер, Роберт Э., «Рабство и« Тропа Санта-Фе », или Джон Браун с кислой яблони Голливуда», Американские исследования (1977) 18 # 2, стр. 87–98. онлайн
- ^ Эрнан Вера; Эндрю М. Гордон (2003). Спасители экрана: голливудские выдумки белизны. Роуман и Литтлфилд. С. 54–56. ISBN 978-0-8476-9947-6.
- ^ Уильям Л. Ван Дебург, Рабство и расовая принадлежность в американской популярной культуре (1984) охватывает фильмы, художественную литературу, телевидение и сцену.
- ^ Натали Земон Дэвис, Рабы на экране: кино и историческое видение (2002) ч 2
- ^ Дэвис, Рабы на экране: кино и историческое видение (2002) ч 3
- ^ Минц, Стивен (1998). «Амистад Спилберга и класс истории». Учитель истории. 31 (3): 370–73. Дои:10.2307/494885. JSTOR 494885.
- ^ Дэвис, Рабы на экране: кино и историческое видение (2002)
- ^ Берлин, Ира (2004). «Американское рабство в истории и памяти и в поисках социальной справедливости». Журнал американской истории. 90 (4): 1251–68. Дои:10.2307/3660347. JSTOR 3660347.
- ^ «Фильмы о рабстве и трансатлантической работорговле». Ама. africatoday.com. Получено 3 июня, 2011.
Библиография и дополнительная литература
Обзоры и ссылки
- Тюки, Кевин (1999). Одноразовые люди: новое рабство в мировой экономике. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21797-3.
- Бекерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история. Knopf Doubleday. ISBN 978-0-385-35325-0.
- Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер, ред. (2007). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика. Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-1723-2.; Женщины и рабство: современная Атлантика. Издательство Университета Огайо. 2007 г. ISBN 978-0-8214-1725-6.
- Дэвис, Стивен (2008). «Рабство, мир». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона. С. 464–69. Дои:10.4135 / 9781412965811.n285. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
- Дэвис, Дэвид Брион (1999). Проблема рабства в эпоху революции 1770–1823 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988083-6.; онлайн-обзор
- Дэвис, Дэвид Брион. Проблема рабства в западной культуре (1988)
- Дрешер, Сеймур (2009). Отмена рабства: история рабства и антирабовства. Издательство Кембриджского университета. С. 281–. ISBN 978-1-139-48296-7.
- Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-941533-30-0.
- Грин, Жаклин Дембар (2001). Рабство в Древнем Египте и Месопотамии. Книги о черепахе. ISBN 978-0-613-34472-2.
- Джозеф, Селусиен Л. (2012). Раса, религия и гаитянская революция: очерки веры, свободы и деколонизации. Независимый паб Createspace. ISBN 978-1-4818-5911-0.
- Джозеф, Селюсьен Л. От Туссента до Прайса-Марса: риторика, раса и религия в гаитянской мысли (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2013)
- Лал, К. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии. ISBN 978-81-85689-67-8. Архивировано из оригинал 12 мая 2008 г.
- Майерс, Сюзанна; Копытов Игорь, ред. (1979). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы. Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-07334-3.
- Морган, Кеннет (2007). Рабство и Британская империя: от Африки до Америки. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-156627-1.
- Постма, Йоханнес (2005). Атлантическая работорговля. Издательство Университета Флориды. ISBN 978-0-8130-2906-1.
- Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0547640983.
- Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-885-7.
- Родригес, Юниус П. (2007). Рабство в США: социальная, политическая и историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-544-5.
- Shell, Роберт Карл-Хайнц Дети рабства: социальная история общества рабов на мысе Доброй Надежды, 1652–1813 гг. (1994)
- Вестерманн, Уильям Линн (1955). Рабские системы греческой и римской античности. Американское философское общество. ISBN 978-0-87169-040-1.
Нецитированные источники
- Хогендорн, Ян; Джонсон, Мэрион (2003). Ракушечные деньги работорговли. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54110-7.
- Хойман, Гэд Дж. (2003). Читатель рабства. Психология Press. ISBN 978-0-415-21304-2.
- Поул, Дж. Р. «Обзор: рабство и революция: сознание богатых» Исторический журнал (1977) 20 # 2 с. 503-513 онлайн. историография
Соединенные Штаты
- Баптист, Эдвард (2016). Половина никогда не рассказывалась: рабство и становление американского капитализма. ISBN 978-0-465-09768-5.
- Бекерт, Свен; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития. Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812224177.
- Берлин, Ира (2009). Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02082-5.
- Блэкмон, Дуглас А. (2012). Рабство под другим именем: повторное порабощение черных американцев от гражданской войны до Второй мировой войны. Icon Books Limited. ISBN 978-1-84831-413-9.
- Болес, Джон Б. (2015). Черные южане, 1619–1869 гг.. Университетское издательство Кентукки. С. 3–. ISBN 978-0-8131-5786-3.
- Энгерман, Стэнли Л. Условия труда: рабство, крепостное право и свободный труд (1999)
- Дженовезе, Юджин Д. (2011). Ролл, Джордан, Ролл: Мир, созданный рабами. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-77272-5.
- Кинг, Ричард Х. «Марксизм и рабский Юг», American Quarterly 29 (1977), 117–31, критика Дженовезе
- Берлин, Ира; Фавро, Марк; Миллер, Стивен (2011). Вспоминая рабство: афроамериканцы рассказывают о своем личном опыте рабства и свободы. Новая пресса. ISBN 978-1-59558-763-3.
- Минц, С. «Факты и мифы о рабстве». Цифровая история. Архивировано из оригинал 6 ноября 2006 г.
- Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975) онлайн-обзор; онлайн-книга
- Приход, Питер Дж. Рабство: история и историки (1989)
- Филлипс, Ульрих Боннелл (1918). Американское негритянское рабство: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой, как это определено режимом плантации. Д. Эпплтон. стр. 1–.
- Филлипс, Ульрих Боннелл (2007). Жизнь и труд на Старом Юге. Univ of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-678-1.
- Продавцы, Джеймс Бенсон (1994). Рабство в Алабаме. Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-0594-9.
- Продавцы, Джеймс Бенсон (1994). Рабство в Алабаме. Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-0594-9.
- Стампп, Кеннет Милтон (1969). Своеобразный институт: рабство на довоенном Юге. А.А. Кнопф.
- Тренчард, Дэвид (2008). «Рабство в Америке». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона. С. 469–70. Дои:10.4135 / 9781412965811.n286. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
- Воренберг, Майкл. Окончательная свобода: гражданская война, отмена рабства и тринадцатая поправка (2001)
- Вайнштейн, Аллен; Гатель, Фрэнк Отто; Сарасон, Дэвид, ред. (1979). Рабство американских негров: современный читатель. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502470-8.
Рабство в современную эпоху
- Мудрец, Джесси (2015). Enslaved: Правдивые истории современного рабства. Пресса Св. Мартина. ISBN 978-1-250-08310-4.
- Латунь, Том; ван дер Линден, Марсель (1997). Свободный и несвободный труд: споры продолжаются. Питер Лэнг. ISBN 978-3-906756-87-5.
- Брасс, Том (2015). На пути к сравнительной политической экономии несвободного труда: тематические исследования и дебаты. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-82735-1.
- Латунь, Том; ван дер Линден, Марсель (1997). Свободный и несвободный труд: споры продолжаются. Питер Лэнг. ISBN 978-3-906756-87-5. Том, содержащий статьи всех наиболее важных авторов о современных формах несвободного труда.
- Тюки, Кевин (1999). Одноразовые люди: новое рабство в мировой экономике. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21797-3.
- Бейлз, Кевин, изд. (2005). Понимание глобального рабства: читатель. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-93207-4.
- Тюки, Кевин (2007). Прекращение рабства: как мы освобождаем сегодняшних рабов. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25470-1.
- Назер, Менде; Льюис, Дэмиен (2009). Раб: Моя правдивая история. PublicAffairs. ISBN 978-0-7867-3897-7. Mende - это Нуба, захвачен в 12 лет. Ей было предоставлено политическое убежище посредством Британское правительство в 2003 г.
- Крейг, Гэри, Алин Гаус, Мик Уилкинсон, Клара Скриванкова и Эйдан Маккуэйд (2007). Современное рабство в Великобритании: обзор и ключевые проблемы, Фонд Джозефа Раунтри. ISBN 978-1-85935-573-2.
- Ястреб, Дэвид, Скрытый ГУЛАГ - лагеря рабского труда в Северной Корее, Вашингтон, округ Колумбия: Комитет по правам человека в Северной Корее, 2012 г., ISBN 0-615-62367-0
- Фонд Сомали Мам
- Соуэлл, Томас (2010). «Настоящая история рабства». Черные деревенщины и белые либералы. ReadHowYouWant.com. ISBN 978-1-4596-0221-2.
внешняя ссылка
 | Искать рабство в Викисловаре, бесплатном словаре. |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Рабство. |
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Рабство |
 | Wikisource имеет текст 1905 г. Новая международная энциклопедия статья "Рабство". |
Исторический
- Справочник ресурсов по рабству, из Библиотеки Конгресса
- Цифровая библиотека по американскому рабству
- Эмори и Оксфордский колледж
- "Изложение фактов рабства". Цифровая история. Архивировано из оригинал 9 февраля 2014 г.
- Западноафриканская эскадра и работорговля
- Рабство - PBS
- Понимание рабства
- Рабство
- Международный музей рабства в Ливерпуле, Англия
- Источники архива рабства, Лондонский университет
- Mémoire St Barth (архивы и история рабства, работорговли и их отмены), Comité de Liaison et d'Application des Sources Historiques.
- Архив Middelburgsche Commercie Compagnie (MCC) 'Торговая компания Мидделбурга' (Инвентаризация архивов голландской работорговли через Атлантику)
- Невольничьи корабли и Средний проход
- База данных трансатлантической работорговли
Современное
- Последние африканские рабы
- Рабство - PBS
- Фонд Walk Free - Глобальный индекс рабства 2013 | Изучите указатель
| Виды расизма | |
|---|---|
| Проявления расизма | |
| Расизм по регионам | |
| похожие темы | |
См. Также шаблоны
| |||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
