WikiDer > Неопределенный монизм

Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (апрель 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Неопределенный монизм это философская концепция реальность это утверждает, что только Осведомленность реально и что целостность Реальность можно концептуально представить в терминах имманентный и превосходный аспекты. Имманентный аспект обозначается просто как Осведомленность, в то время как превосходный аспект упоминается как Всевышняя осведомленность.

Осведомленность в этой системе не эквивалентен сознание. Скорее, осознание - это место для сознания и трансцендентный аспект Реальность, Всевышняя осведомленность, вот что сознание имеет.

В этой системе реальное отличается от того, что существует, показывая, что все, что мы осознаем, существует, но не реально, поскольку оно зависит от осознания своего существования. Осведомленность - это источник его собственного энергетического проявления, его общности. Вместо того, чтобы вести к солипсистскому объяснению реальности, через анализ сознания утверждается, что с нашей стороны ошибкой является представление об индивидуализированном осознании. Эта ошибка обнаруживается в слиянии объектов сознания с субъектом сознания в рамках предполагаемой формы реальности отдельных физических вещей. Исходя из одного обязательно верно и неоспоримый факт - что мы присутствуем в нашем опыте - развивается понимание реальности, которое не является ни материалист ни идеалист концептуализация. Такой взгляд на мир называется сюръективный, метафорическое использование концепции математической теории множеств, означающей функцию, которая работает с каждым членом множества, где осведомленность - это функция, а Всевышняя осведомленность это набор, чтобы отличить эту позицию от субъективности и объективности.

В этой системе все может возникнуть из Всевышняя осведомленность, отсюда и использование термина «неопределенный» для обозначения этого монизма. То, что действительно возникает как сущее, которое мы осознаем, обусловлено привязанностью Сознания к его отображению. Таким образом, эта система устраняет идею активной творческой силы, называемой Свободной волей, и заменяет ее активным волевым компонентом, известным как привязанности, который сам по себе ничего не создает, будь то движение или структура, а вместо этого ограничивает возможности того, что возникает. естественно. Возможно, концепция Свободная воля требует мира разделения, поскольку подразумевает актера и того, на что воздействуют. В этой концепции такого разделения нет. Тем не менее, наше интуитивное моделирование существующей реальности, возникающей в результате естественных процессов, а также наше интуитивное понимание того, что мы можем «заставить» что-то происходить по своей «воле», полностью поддерживаются.

Эта система также устраняет различие между физическими и ментальными явлениями. Всевышняя осведомленность рождает все - отсюда и употребление термина всемогущий - и это включает мысли, которые феноменально возникают в мозгу, а также существующие феноменально как вещи в мире. Устраняя это различие, эта система отсекает неизбежные парадоксы, которые иначе возникают в философских системах. Последствия этого шага создают ряд новых, но необходимых изменений в нынешних категоризациях представлений о реальности и наших исследованиях. Например, онтология - изучение бытия - необходимо из-за допущения о физическом мире отдельных вещей, но при сюръективном рассмотрении онтология распадается на эпистемология - изучение методов или основ познания. Точно так же, устраняя различие между ментальными и физическими явлениями, снимается напряжение, созданное в дуалистическом понимании реальности того, как ментальное и физическое взаимодействуют друг с другом. Удивительно, но устранение этого различия также полностью устраняет необходимость в претензиях на метафизические области бытия или метафизические процессы, тем самым сворачивая всю реальность в эту реальность.

Последствия этого взгляда на Реальность доходят до этика, где отсутствие разделения между Осознанием и тем, что оно порождает, требует далеко идущих изменений в наших этических убеждениях. Одно из таких различий, которое подчеркивается, например, заключается в том, что все сознательные существа, которые называются «знанием» в связи с этой новой концепцией реальности, качественно одинаковы; таким образом, наше нынешнее различие между «людьми» и «животными» основано на ложная дихотомия, и это новое понимание потребует корректировки наших представлений о том, кто или что может быть «собственностью», а кто или что может быть «личностью».

Смотрите также

• Адвайта Веданта
• Недвойственность
• Анаксимандр (Анаксимандр постулировал монизм, который он описал как «апейрон», что означает безграничный, неограниченный или неопределенный.)
• Парменид
• неоплатонизм
• Нейтральный монизм
• Открытый индивидуализм

Рекомендации

• Корриган, Джеймс М .: Введение в осведомленность. Издательство BookSurge, 2006.
• Маккирахан, Ричард: Анаксимандр. В E. Craig (Ed.): Энциклопедия философии Routledge. Лондон: Рутледж, 1998.
• Менон, Кришна: Заметки о духовных беседах Шри Атмананды. 1959. https://pgoodnight.files.wordpress.com/2010/07/notes-of-atmananda.pdf