WikiDer > Исламизация Боснии и Герцеговины

Islamization of Bosnia and Herzegovina

Значительное количество людей в бывшем Королевство Босния принял ислам после завоевание Османской империей во второй половине 15 века, придавая ему уникальный характер в Балкан область, край. Исламу потребовалось более ста лет, чтобы стать религией большинства.[1] Мусульмане платили гораздо более низкие налоги и пользовались широкими льготами, в то время как христиане были гражданами второго сорта.[2]

Фон

Похоже, что за этим процессом стояли несколько факторов. Важнее всего было то, что христианство имело относительно неглубокие корни в Боснии до османского владычества. В Боснии не хватало сильной христианской церковной организации, чтобы иметь сильных последователей - результат нехватки священников и конкуренции между Православной и Римско-католической церквями и раскольниками. Боснийская церковь, который рухнул незадолго до прибытия османов. Это оставило большинство людей религиозно безразличными и восприимчивыми к призывам исламУчреждения. Этой восприимчивости способствовало развитие среди многих людей своего рода народного христианства, основанного на различных практиках и церемониях, которые можно было адаптировать к форме народного ислама, популярной во время вторжения.[3]

Одна из теорий относительно того, почему обращение в ислам было более распространено в Боснии, чем в других местах в Балканы это то Боснийская церковь практиковал богомильство. Богомильство считался основным дуалистический ересь католической церковью и против кого Папа Иоанн XXII даже запустил Крестовый поход в 1325 г. Таким образом, многие приверженцы боснийской церкви были более восприимчивы к обращению в ислам. Фактически, в Богомильская традиция, было несколько практик, которые напоминали ислам: они отвергли почитание Дева Марияотказался от Крест как религиозный символ, они считали это идолопоклонство преклониться перед религиозными образами, реликвии или же святые, и даже молились пять раз в день (читая Отче наш.)[4]

Эту теорию поддерживают некоторые историки, в том числе Сэр Томас Арнольд, но другие историки считают это чрезмерное упрощение. Отмечается, что боснийцы всех христианских конфессий обратились в ислам, в том числе из католической и православной церквей, а не только из боснийской церкви.[5] Кроме того, большая часть населения Боснии не принадлежала к боснийской церкви.[6] Наконец, под властью Османской империи произошло значительное религиозное обращение во многих направлениях: многие католики обратились в православную церковь и наоборот.[5]

По словам ученого Файна, причина того, что обращение в ислам было более распространено в Боснии (и Албании), чем в других областях под властью Османской империи, заключается в том, что в этих областях было несколько конкурирующих церквей, ни одна из которых не была доминирующей. Таким образом, боснийцы были менее преданными христианами, чем другие балканцы.[5]

Экономическая и социальная выгода также была стимулом для того, чтобы стать мусульманином: обращение в ислам давало экономический и социальный статус. В рамках феодальной системы, навязанной османами, только те, кто обратился в ислам, могли приобретать и наследовать землю и собственность, что давало им политические права, в статусе, в котором обычно отказывают немусульманам. Однако ряд христианских дворян смогли сохранить свои поместья на раннем этапе османского владычества, сражаясь от имени Империи, что позволяет предположить, что сохранение своей собственности не было основным стимулом для раннего обращения в ислам. На более низком социально-экономическом уровне большинство новообращенных в ислам смогли превратить свои владения в фермерские хозяйства. В самом низу социально-экономической лестницы находились крепостные, которые составляли большинство населения и были преимущественно христианами. Кроме того, только мусульмане могли занимать должности в османском государственном аппарате, который давал особые привилегии и гораздо более высокий уровень жизни. Мусульмане также пользовались юридическими привилегиями: христиане не могли подавать в суд на мусульман, а их показания не могли использоваться против мусульман в суде.[7]

Постепенное обращение в ислам происходило с разной скоростью в разных областях и среди разных групп. Принятие ислама происходило быстрее в городских районах, которые были центрами обучения и османской администрации, чем в сельской местности. Купцам было выгодно принять ислам, потому что они получили большую свободу передвижения и государственную защиту своих товаров как мусульмане. Многие профессиональные солдаты также приняли ислам, чтобы обеспечить более быстрое продвижение по службе.[8]

К 17 веку большинство населения Боснии были мусульманами.[5]

Различные преимущества и привилегии, которые были зарезервированы за мусульманами, и большое количество обращений, которые они поощряли среди коренного населения, со временем привели к появлению в основном местного мусульманского правящего класса, который доминировал в политической и экономической власти в Боснии и Герцеговине. В более поздний османский период Босния привлекала мусульманских беженцев из земель, которые были отвоеваны христианскими державами (в основном Хорватия, Венгрия и Словения).[9] Некоторые приняли ислам, чтобы избежать Devşirme дань (при этом сын христианской семьи будет взят на военную службу). В то же время некоторые мусульманские семьи предпочитали мобилизовать своих сыновей (например, в Янычар), поскольку это дало им возможность пойти в школу и продвинуться по профессии.[10]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Малькольм (1994), стр. 51–55.
  2. ^ Предраг Беякович. "Порези у исламском свидании и у Отоманском Карстве" (PDF). Hrcak.srce.hr. Получено 12 марта 2019.
  3. ^ Fine (2002) стр. 6; Фридман (1996), стр. 16-18; Малькольм (1994), стр. 41–42; Сахар (1977), стр. 52—53.
  4. ^ Арнольд (1913) стр. 198–200
  5. ^ а б c d Штраф 2002, п. 5-6
  6. ^ Малькольм (1994) Глава 3
  7. ^ Фридман 1996, п. 30; Фридман 2004, п. 8; Малькольм 1994, стр. 63–66; Маккарти 1994, п. 65
  8. ^ Фридман 1996, стр. 18–19
  9. ^ Елавич 1983 г., стр. 88–89
  10. ^ Траян Стоянович. Балканские миры: первая и последняя Европа. Рутледж. п. 201.

Рекомендации

  • Арнольд, Томас В. (1913), Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры, Констебль и Компания.
  • Хорошо, Джон В. (2002), «Различные веры в истории Боснии: от средневековья до наших дней», в Shatzmiller, Maya (ed.), Ислам и Босния: разрешение конфликтов и внешняя политика в многонациональных государствах, McGill Queen's University Press, стр. 3–23..
  • Фридман, Франсин (2004), Босния и Герцеговина: государство на грани, Рутледж.
  • Фридман, Франсин (1996), Боснийские мусульмане: отрицание нации, WestviewPress.
  • Елавич, Варвара (1983), История Балкан: восемнадцатый и девятнадцатый века, 1, Издательство Кембриджского университета.
  • Маккарти, Джастин (1994), «Османская империя: 1800–1878», у Пинсона, Марка (ред.), Мусульмане Боснии и Герцеговины, Harvard University Press, стр. 54–83..
  • Малькольм, Ноэль (1994), Босния, Краткая история, Издательство Нью-Йоркского университета.
  • Сахар, Питер Ф. (1977), Юго-Восточная Европа под властью Османской империи, 1354–1804 гг., Вашингтонский университет Press.