WikiDer > Якоб Исраэль де Хаан

Jacob Israël de Haan
Не путать с композитором Якоб де Хаан.
Якоб Исраэль де Хаан

Якоб Исраэль де Хаан (31 декабря 1881 г. - 30 июня 1924 г.) был голландскимЕврейский писатель, юрист и журналист, убитый в Иерусалим еврейской военизированной организацией Хагана за его антисионистскую политическую деятельность и контакты с арабскими лидерами.[1]

Ранние годы

Де Хаан родился в Smilde, деревня в северной провинции Дрентеи вырос в Зандам. Говорили, что он был одним из восемнадцати детей[2] и получил традиционное еврейское образование. Его отец, Ицхак ХаЛеви де Хаан, был беден и работал хаззан (кантор) и Shochet (забойщик). Его сестра, Кэролайн Леа де Хаан, более известная под своим женатым именем Карри ван Брюгген, стал важным голландским автором.

Де Хаан работал учителем и изучал право в период с 1903 по 1909 год. Он писал в социалист публикации и различные другие журналы за эти годы. Он был другом Фредерик ван Иден и Арнольд Алетрино, Голландские авторы Тахтигер школа.[нужна цитата]

В 1904 г., живя в Амстердам, он написал роман Pijpelijntjes («Строки от Де Пейпа»), который представляет собой слегка завуалированную версию его собственной веселой жизни с Алетрино в Амстердаме »Pijp«Рабочий район. гомоэротизм книги, шокировавшей читателей в начале 20-го века, привели к его увольнению с преподавательской работы и в социал-демократических политических кругах. Алетрино и Йоханна ван Маарсевен, невеста де Хаана, купили почти весь тираж книги, чтобы скрыть скандал.[3]

В 1907 году он женился на ван Маарсевине, нееврейском докторе, но этот брак, вероятно, был платоническим; они расстались в 1919 году, но официально так и не развелись. Второй роман, Патология (1908, «Патологии»), снова вопреки обычаям своего времени, описал горести и радости садомазохистских отношений. Однако эта книга осталась практически незамеченной, как и прозаические зарисовки Де Хаана. В период с 1914 по 1921 год он опубликовал пять томов стихов, которые принесли ему известность.[нужна цитата]

Работа в интересах российских еврейских заключенных

Де Хаан работал против массового заключения евреев в тюрьмы. Царская Россия, которые подозревались в большевизм.[нужна цитата] Его работа для русских евреев длилась два года и заставила его остро осознать зло антисемитизм.[нужна цитата]

В 1912 году де Хаан совершил несколько поездок в Россию и посетил там несколько тюрем, чтобы изучить положение политических заключенных в России.[4] Согласно историческим данным, де Хаан отправился в Россию с рекомендательным письмом от Королева Нидерландов и смог добиться снисхождения к своим клиентам-евреям.[нужна цитата] Свои шокирующие находки он опубликовал в своей книге «В русских тюрьмах» (1913).[4] Он также основал комитет вместе с голландским писателем. Фредерик ван Иден и голландский поэт Генриетта Роланд Холст, целью которого был сбор подписей с целью побудить бывших союзников России Францию ​​и Великобританию оказать давление на Россию с целью облегчить участь заключенных.[4]

«Предшественник Amnesty International»

В публикации Международная амнистия Из-за этой деятельности он был назван «предшественником Amnesty International».[4]

Переехать в Палестину

Сионистские начала

Примерно в 1910 году Де Хаан заинтересовался Иудаизм, то Земля Израиля и Сионизм. Похоже, что это началось в результате его двухлетней деятельности от имени заключенных евреев из царской России, которая длилась два года и заставила его глубоко осознать угрозы антисемитизма.[нужна цитата]

Это описание де Хаана до его отъезда в Палестину:

... В 1919 году, через два года после Декларация Бальфура, этот Поэт еврейской песни сделал следующий логический шаг и эмигрировал в Палестину, «стремясь поработать над восстановлением земли, людей и языка», как выразился Де Хаан. Хаим Вайцман в своем заявлении на паспорт. Это же письмо с апломбом приняло его позицию. Ложная скромность никогда не была его недостатком. Со смесью мученических сомнений, которые испытывали многие сионистские эмигранты, и гордости за прочное положение, Де Хаан писал: «Я уезжаю из Голландии не для того, чтобы улучшить свое положение. Ни материально, ни интеллектуально жизнь в Палестине не будет равной моей жизни. жизнь здесь. Я один из лучших поэтов моего поколения, и единственный важный еврейский национальный поэт, который когда-либо был в Голландии. Трудно отказаться от всего этого ».… В Палестину Де Хаан вошел в суровый штормовой зимний день в январе 1919 года это была прежде всего запутанная страна. Возможно, это были самые запутанные политические условия того политически сложного момента, когда Версальская мирная конференция вот-вот начнется. Можно было бы назвать это естественной средой обитания этого капризного человека. Это была «дважды обещанная страна» арабам в Арабское восстание Т. Э. Лоуренс экзистенциальный в Семь столпов мудрости, и евреям (или, скорее, на практике сионистам) Декларацией Бальфура, призывающей к созданию «еврейской родины». Де Хаан прибыл туда ярым, даже фанатичным сионистом. Действительно, первое секретное сионистское сообщение о нем относится к его резким антиарабским высказываниям на вечеринке ...[5]

Религиозная и антисионистская фаза

Де Хаан много писал на тему Эрец Исраэль и сионизм еще до того, как он переехал туда в 1919 году, когда он поселился в Иерусалим, преподает в новой юридической школе и отправляет статьи в Algemeen Handelsblad ("General Trade Journal"), одна из самых важных голландских ежедневных газет, и Де Гроен Амстердаммер ("Еженедельник" Зеленый Амстердам "), либеральный еженедельник.[нужна цитата]

Де Хаан быстро стал более религиозным. Он был возмущен отказом сионистов сотрудничать с арабами.[6]

Сначала он присоединился к религиозный сионизм и Mizrachi движения, но после встречи с раввином Йосеф Хаим Зонненфельд, лидер ультраконсервативных Харедим Еврейской общины, он стал политическим представителем харедим в Иерусалиме и был избран политическим секретарем совета православной общины. Ваад Хаир.[7]

Де Хаан попытался достичь соглашения с лидерами арабских националистов о разрешении неограниченной еврейской иммиграции в Палестину в обмен на заявление евреев об отказе от Декларации Бальфура.[8]

Утверждается, что в течение этого времени он продолжал поддерживать отношения с мужчинами, в том числе с арабами из восточного Иерусалима.[3] В одном из своих стихотворений он спрашивает себя, были ли его посещения Стены Плача мотивированы стремлением к Богу или к находящимся там арабским мальчикам.[9]

Светский сионистский истеблишмент не позволил бы существующей общине харедим в Палестине быть представленным в Еврейское Агентство в 1920-е годы[нужна цитата]. В ответ харедим основали Агудат Исраэль филиал в Иерусалиме представлять их интересы в Мандат Палестины. Лидер харедимских евреев в Палестине в то время раввин Йосеф Хаим Зонненфельд выбрал де Хаана для организации и представления позиции харедим в качестве своей министр иностранных дел,[10] на дипломатическом уровне, равном уровню светских сионистов. Когда Лорд Нортклифф, британский издатель, собирался посетить Ближний Восток, де Хаан отправился в Александрию, Египет, чтобы рассказать о палестинских харедимах, прежде чем он достиг Палестины:

Он говорил о тирании официального сионистского движения. Обо всем этом радостно рассказывали журналисты партии Northcliffe дома. В результате этого контакта Де Хаан был назначен корреспондентом Daily Express, газета с ценой в один пенни, ставшая предметом повседневных скандалов. Уже в голландских кругах он был известен Volksverrader, предатель своего народа, и теперь его взгляды распространились по всей Великобритании и ее Глобальная Империя. Хотя его сообщения были короткими и немногочисленными по сравнению со статьями в Handelsblad (новости с Ближнего Востока в Daily Express были больше связаны с загадками гробница Тутанхамона в Долина королей в Египте, чем из-за сложной палестинской политики) сионистские власти как в Палестине, так и в Лондоне очень обеспокоились. Эти критические отчеты еврея, который действительно жил и работал прямо в этой горячей точке, создавали большую потенциальную опасность.[5]

Де Хаан, выступая от имени Агудат Исраэль, даже выступал против Британские власти выделение отдельных льгот возглавляемым сионистами Ишув.[11]

В августе 1923 г.[нужна цитата] Де Хаан также встретился в Амман с Хашимит лидер Эмир Хусейн бен Али, и его сын, Эмир Абдулла, будущий король независимых Трансиордания,[11] ища их поддержки для Старый ишув (досионистская еврейская община на Святой Земле), объясняя оппозицию евреев-харедим сионистским планам создания государства и поддерживая создание официального палестинского государства на территории Эмирата Трансиордания как части федерация.[нужна цитата]

Де Хаан планировал поехать в Лондон в июле 1924 г. с антисионистской делегацией харедим, выступавшей против сионизма.[нужна цитата]

Убийство

В рамках своей антисионистской деятельности де Хаан собирался уехать в Лондон.[11] когда он был убит в Иерусалиме Хаганой ранним утром 30 июня 1924 года.[12] Когда он выходил из синагоги в больнице Шаарей Цедек на Яффо-роуд, член Хаганы Авраам Техоми, который был одет в белое, подошел к нему и спросил, сколько времени, затем выстрелил в него трижды и убежал с места происшествия. Де Хаан умер через несколько минут.[13][14]

Авраам Техоми, убийца Иакова Исраэля де Хаана

Сначала палестинское еврейское общество, ишув, с готовностью приняло теорию о том, что в убийстве виноваты арабы, и не сомневалось в заверениях сионистского руководства о том, что оно не сыграло в нем никакой роли.[11] Со временем сомнения начали расти, пока, наконец, в 1952 году Йосеф Хехт, первый командир главной еврейской догосударственной организации самообороны Хаганы, не рассказал официальному историку Хаганы о том, что произошло на самом деле.[11] Хехт, чтобы остановить деятельность де Хаана в Лондоне, обсудил этот вопрос с Захарией Уриэли, командиром Хаганы в Иерусалиме, и в результате было принято решение убить его.[11] Для этого были выбраны два члена Хаганы, Авраам Техоми и Авраам Кричевский.[11] Гехт проинформировал гражданское руководство ишува только после убийства, связавшись с Ицхаком Бен-Цви, старшим членом Национального совета.[11] Гехт заявил, что «он не пожалел об этом и сделает это снова».[11] Перед публикацией фактов журналист Лиэль Лейбовиц написал, что, хотя личность того, кто именно заказал убийство, неизвестна, «мало кто сомневается в том, что многие в высшем сионистском руководстве в Иерусалиме знали о предложении убить де Хаана - и что никто не знал. возражал. "[14]

Публикация 1985 г. Де Хаан: первое политическое убийство в ПалестинеШломо Накдимон и Шауль Майзлиш,[15] возродил интерес к его убийству.

Накдимон и Майзлиш смогли найти Техоми, тогдашнего бизнесмена, жившего в Гонконге. Накдимон взял у Техоми интервью для израильского телевидения и заявил, что Ицхак Бен-Цви, который позже стал вторым Президент Израиля (1952-1963), должно быть, заказал убийство: «Я сделал то, что Хагана решила сделать. И ничего не было сделано без приказа Ицхака Бен-Цви ... Я не сожалею, потому что он (де Хаан) хотел разрушить всю нашу идею сионизма ». Техоми опровергла обвинения в том, что убийство Де Хаана было связано с его гомосексуализмом: «Я не слышал и не знал об этом», добавив: «Почему то, что он делает у себя дома, - это чье-то дело?»

По словам Герта Хекмы, сионисты распространили слух, что он был убит арабами из-за его сексуальных отношений с арабскими мальчиками.[16]

Последствия и память

Де Хаан был похоронен на Масличная гора. На его похоронах присутствовали сотни харедим, а также представители сионистов и Великобритании. После похорон многие харедим отправились в центр города, чтобы противостоять сионистам, и полиция их почти не остановила.[14][17]

Штаб-квартира Agudath Israel получила соболезнования от правительства Палестины, французских и испанских консулов ​​в Иерусалиме, а также различные телеграммы со всего мира.[18] В Нью-Йорке ультраортодоксальные евреи распространяли листовки на идиш, восхваляющие Де Хаана и осуждающие «сионистов без Торы, которые применяют насилие для порабощения благочестивых».[19] Британские власти предложили вознаграждение за информацию, ведущую к аресту убийцы, но Техоми так и не поймали. Молодой пионер по имени Яаков Гусман был ненадолго задержан британской полицией по подозрению в совершении убийства, но освобожден за отсутствием улик.[20]

Убийство вызвало шок в Палестине и Европе. Высокопоставленные сионистские лидеры, среди них Давид Бен-Гурион, обвиняли друг друга. Существовали широко распространенные предположения относительно личности убийцы, предполагавшие, что он был сионистом, харедим, разгневанным разоблачением гомосексуализма Де Хаана, или арабским любовником.[14]

Убийство Де Хаана считается первым политическим убийством в еврейской общине Палестины. Его действия были восприняты как подрыв борьбы за создание еврейского государства, но это убийство вызвало споры и некоторые жестко осудили его. Публицист рабочего движения Моше Бейлинсон написал:

Флаг нашего движения нельзя запятнать. Ни кровью невинных, ни кровью виновных. Иначе - наше движение будет плохим, потому что кровь течет другой крови. Кровь всегда мстит, и если вы однажды пойдете по этой дороге, вы не знаете, куда она вас приведет.

Немецкий автор Арнольд Цвейг опубликовал в 1932 году книгу, основанную на жизни Де Хаана, под названием «De Vriendt kehrt heim» (английское название «De Vriendt Goes Home»). Израильский писатель Хаим Биркнига "Notzot" (1979, перевод на английский язык как Перья) также имеет характер, основанный на Де Хаане.

В Neturei Karta в кругах Де Хаан считается мучеником, убитым светскими евреями при защите еврейской религии; тем не менее, большинство харедим отшатываются от его гомосексуализма, его религиозных вопросов и его попытки коалиции с арабскими националистами против своих собратьев-евреев.[21] В течение 1980-х годов община Нетурей Карта в Иерусалиме пыталась изменить название сада Зупник в память о Де Хаане.

Нидерланды

Поэма Де Хаана о скульптуре в Амстердаме

Хотя слава Де Хаана пошла на убыль после его смерти, его работы издавались и переиздавались довольно постоянным потоком. Даже под Нацистская оккупация Нидерландов, Дэвид Кокер удалось опубликовать свой Бривен уит Джерузалем («Письма из Иерусалима») в маленькой книжке. В 1949 году был основан комитет с целью опубликовать сборник стихов, который должным образом последовал в 1952 году. «Общество Якоба Исраэля де Хаана» способствовало другим публикациям: философским афоризмам и письмам, а также мемуарам его сестры Мис де Хаан. Хаан. В 1960-х годах были опубликованы две попытки создания биографии, а после 1970 года фактическое возрождение Де Хаана принесло с собой поток огласки. Многие из его публикаций о праве и значимость были перепечатаны, как и его романы, а его ранняя проза спасена из малоизвестных журналов. Десятки библиофильских изданий чествовали его стихи и прозаические зарисовки. Было опубликовано множество журнальных статей и других публикаций о его жизни, которые вызвали бурные споры. Большой том его переписки (только за период 1902–1908 гг.), Опубликованный в 1994 г., пролил яркий свет на его жизнь, но полноценная биография еще не написана.

На протяжении многих лет в Нидерландах проводились проекты, фестивали и театральные постановки, посвященные творчеству и жизни Якоба Исраэля де Хаана. Строчка из стихотворения Де Хаана «Молодому рыбаку»: «По дружбе такая безграничная тоска ...», начертано на одной из трех сторон Гомомонумент в Амстердаме.

Публикации

Поэзия

  • 1900–1908 За эти годы Де Хаан опубликовал стихи в нескольких журналах. Однако эти ранние стихи никогда не были собраны в книгу.
  • 1914 – Libertijnsche Liederen ('Развратные песни')
  • 1915 – Хет Йоодше солгал. Eerste boek ('Еврейская песня, первая книга')
  • 1917 – Liederen ("Песни")
  • 1919 – Een nieuw Carthago ('Новый Карфаген', Карфаген метафора за Антверпен в этом случае)
  • 1921 – Хет Йоодше солгал. Твидовый бок ('Еврейская песня, вторая книга')
  • 1924 – Kwatrijnen ('Катрены')
  • 1952 – Verzamelde gedichten («Собрание стихов»); полное собрание стихов 1909–1924 гг. в двух томах под редакцией К. Леккеркеркера.
  • 1982 – Ик бен эн джонген те заандам гевест ('Я был мальчиком в Зандам'), антология под редакцией Геррит Комрий

Проза

  • 1904 – Pijpelijntjes (последнее издание 2006 г.)
  • 1904 – Kanalje ('Сброд'; перепечатка 1977 г.)
  • 1907 – Ондерганген ('Perditions'; перепечатка 1984 г.)
  • 1905–1910 - Nerveuze Vertellingen («Нервные сказки», опубликованные в различных журналах, впервые собраны в 1983 г.)
  • 1907–1910 - Besliste volzinnen ('Решенные приговоры', афоризмы опубликовано в журналах, собранных впервые в 1954 г.)
  • 1908 – Pathologieën. Де Ондерганг ван Йохан ван Вере де С («Патологии. Гибель Йохана ван Вере де Сита»; последнее переиздание 2003 г.)

Закон

  • 1916 – Wezen en taak der rechtskundige Meaninga. Инаугурационная речь
  • 1916 – Rechtskundige сигнификата en hare toepassing op de grippen: 'aansprakelijk, verantwoordelijk, toerekeningsvatbaar' "(диссертация)
  • 1919 – Rechtskundige Meaninga

Журналистика

  • 1913 – In Russische gevangenissen ('В российских тюрьмах')
  • Де Хаан из Палестины отправил в голландскую газету множество очерков и статей. Algemeen Handelsblad. Они никогда не были полностью опубликованы в виде книг, но есть несколько сборников:
  • 1922 – Джерузалем
  • 1925 – Палестина с введением Карри ван Брюггена
  • 1941 – Бривен уит Джерузалем под редакцией Дэвида Кокера ('Письма из Иерусалима')
  • 1981 – Якоб Исраэль де Хаан - корреспондент в Палестине, 1919-1924 гг.. Собрано и отредактировано Люди Гибелсом.

Переписка

  • 1994 – Brieven van en aan Якоб Исраэль де Хаан 1899-1908. Под редакцией Роба Дельвиня и Лео Росс

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Марийке Т.С. Стаперт-Эгген. "Архив Иакова Исраэля де Хаана Розенталианы". Библиотека Амстердамского университета.
  2. ^ «Этот день в еврейской истории / первое политическое убийство сионизма». haaretz.com. 30 июня 2013 г.. Получено 2019-05-24.
  3. ^ а б Герт Хекма. «Якоб Исраэль де Хаан: сексология, поэзия, политика». Университет Квинсленда, Центр истории европейских дискурсов.
  4. ^ а б c d "Wordt Vervolgd" (Международная Амнистия, Отдел Нидерландов), март 1987 г.
  5. ^ а б Люди Гибельс. "Он де Хаан". Изысканный труп.
  6. ^ Герт Хекма, Гарри Остерхейс, Джеймс Д. Стейкли (ред.)Геи и сексуальная история левых политических сил, часть 1, Рутледж, 1995, с.106.
  7. ^ Зонненфельд, Шломо Залман (1983). Хранитель Иерусалима: жизнь и времена раввина Йосефа Хаима Зонненфельда. адаптировано Гиллелем Данцигером. Бруклин: публикации Mesorah. ISBN 0-89906-459-0.
  8. ^ Менахем Фридман, 'Харедим и палестинцы в Иерусалиме'в Маршалл Дж. Бергер, Ора Ахимейр, Иерусалим: город и его будущее, Syracuse University Press, 2002, стр. 235–255, стр. 238.
  9. ^ Роберт Ф. Олдрич, Колониализм и гомосексуализм,Psychology Press, 2003, с.84.
  10. ^ Анита Шапира, Берл: биография социалиста-сиониста Берла Кацнельсона, 1887-1944,Архив CUP, 1984, с.146.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я Нир Манн (9 мая 2020 г.). «Он заложил фундамент израильской армии. Его история держалась в секрете - до тех пор, пока не появился его дневник». Гаарец. Получено 10 мая 2020.
  12. ^ Менахем Фридман, там же. стр.238.
  13. ^ "Этот день в еврейской истории - Haaretz - Новости Израиля - Haaretz.com".
  14. ^ а б c d "Джейкоб де Хаан, израильский политический поэт забытых геев-харедим".
  15. ^ Шломо Накдимон; Шауль Майзлиш (1985). Де Хаан: ха-рецах ха-полити ха-ришон бе-Эрец Исраэль / Де Хаан: первое политическое убийство в Палестине (на иврите) (1-е изд.). Тель-Авив: Modan Press. OCLC 21528172.
  16. ^ Герт Хекма, 'Де Хаан, Джейкоб Исраэль' в Роберте Олдриче, Гарри Уотерспуне (ред.) Кто есть кто в истории геев и лесбиянок: от античности до Второй мировой войны, Рутледж, 2003, стр.143
  17. ^ «Похороны Де Хаана, на которых присутствовали все фракции». 1 января 1924 г.
  18. ^ «Штаб Агудат Исраэль принимает соболезнования». 4 июля 1924 г.
  19. ^ «Последователи Дехаана выпускают анонимный буклет». 1 января 1924 г.
  20. ^ «Чалуц, обвиняемый в убийстве Дехаана, будет освобожден». 5 августа 1924 г.
  21. ^ Проф. М. Фридман, Общество и религия, стр. 230-247.

внешняя ссылка