WikiDer > Джеймс Дж. Спейди

James G. Spady
Джеймс Дж. Спейди
Джеймс Дж. СпейдиJames G. Spady.jpg
Родившийся2 апреля 1944 г.
Умер17 февраля 2020 г.
Род занятийписатель, историк, журналист
Известная работа
Маркус Гарви, Африка и UNIA (1985)

Нация сознательный рэп (1991)

Глобальный Cipha: хип-хоп культура и сознание (2006)
НаградыАмериканская книжная премия (1988) Заслуженная награда Национальной ассоциации газетных издателей

Джеймс Дж. Спейди (2 апреля 1944 - 17 февраля 2020) Американская книжная премияписатель-победитель, историк и журналист. За свою пятидесятилетнюю карьеру Спейди написал и отредактировал множество книг, работал на радио, телевидении и в кино, написал сотни газетных статей для различных печатных СМИ и получил награду. Национальная ассоциация газетных издателейПочетная награда.[1][2][3]

Ранняя жизнь и карьера

В молодости Джеймс Дж. Спиди присоединился к Филадельфии. NAACP Молодежный совет, где он встретился с лидером гражданских прав, адвокатом и Филадельфией NAACP Президент, Сесил Б. Мур. Под руководством Мура Спейди присоединился к историческим протестам 1965 года по десегрегации Жирар Колледж, школа K-12 только для белых для малоимущих мальчиков-сирот.[4] Эта успешная попытка повлекла за собой 7 месяцев пикетирования перед внушительной внешней стеной школы, которая - во время его посещения протестов -Д-р Мартин Лютер Кинг мл. называется «своего рода Берлинской стеной, чтобы не пускать цветных детей Божьих».[5] Позже Спиди продолжит свою деятельность, помогая организовать Мухаммеда Али 1967 - визит в Университет Ховарда, где Али произнес речь «Блэк - лучший»..[6][7]

Вскоре после этого началась научная работа Спиди после его обширных путешествий по африканскому континенту и Западной Европе. В частности, в мае 1968 года он и его коллеги основали Библиотеку Музея истории афроамериканцев в Доме наследия в Северной Филадельфии (позже переехав в исторический афроамериканский социальный клуб, Пирамида Club, и прилегающие YWCA на Жирар-авеню).[8] В библиотеке хранилось - по свидетельствам современников - «три тысячи томов, брошюр, брошюр, невольничьих трактатов, бумаг, корреспонденции, картин, музыкальных инструментов, записей, неопубликованных рукописей, вырезок из новостей и других материалов».[9] Библиотека опубликовала Информационный бюллетень Музея истории афроамериканцев UMUM, в котором основное внимание уделялось вкладам африканской и африканской диаспоры в историю, науку, музыку и литературу, а также были представлены оригинальные работы писателей и ученых из Соединенных Штатов и за их пределами. Официальный музей / библиотека закрылся в 1972 году после пожара и последующего кражи, но предшествовал Афро-Американскому историко-культурному музею (ныне известный как Афроамериканский музей в Филадельфии), чей первый директор, Чарльз Х. Уэсли, был наставником Спейди.[10]

Научная работа

В своей работе историка и журналиста Джеймс Дж. Спейди брал интервью, писал о самых значительных ученых, музыкантах и ​​писателях двадцатого века, а в некоторых случаях и оказывал им поддержку: Нина Симоне, Джеймс Браун, Фела Кути, Стиви Уандер, Боб Марли,  Майлз Дэвис, и Диззи Гиллеспи; Джеймс Болдуин, Гвендолин Брукс, Нтозакэ Шэндж, и Стерлинг Браун; Шейх Анта Диоп, Мерсер Кук, Мерзе Тейт, Аделаида Кромвель, Чарльз Х. Уэсли, и Бенджамин Куорлз.[1][11]

Но Спейди также посвятил большую часть своей жизни документированию и прославлению жизни и деятельности выдающихся, но часто не замечаемых деятелей культуры, интеллектуалов и политических активистов. Он руководил работой по документированию жизни и творчества афроамериканского архитектора-новатора. Джулиан Абеле.[12] Он издал буклет, Джулиан Абеле и архитектура Bon Vivant (1982), и в конечном итоге убедили Художественный музей Филадельфии и Пенсильванский университет официально признать роль Абеле в проектировании музея, а также нескольких Penn здания кампуса.[13][14] Спейди также сыграл важную роль в привлечении нового внимания к новаторским работам поэта, фольклориста и профессора, Стерлинг А. Браун, организовав крупную публичную дань уважения ему в Вашингтоне, округ Колумбия. Мемориальная библиотека Мартина Лютера Кинга младшего в 1976 году и зачисленный поэт Роберт Хайденисполнять обязанности председателя дневной программы.[15] В этой программе были исполнены трибьюты Руби Ди и Осси Дэвис, А.Б. Спеллман, Доктор Монтегю Кобб, Доктор Эллисон Дэвис, и Милфорд Грейвс, а также Лоис Майло Джонс кто рисовал углем портреты Стерлинга Брауна вживую во время мероприятия.[15] Музей истории Спиди и черных УМУМ Комитет впоследствии отредактировал и опубликовал, Стерлинг А. Браун: дань уважения UMUM (1976 и 1982), в которых участвовали Амири Барака, Алан Ломакс, Офелия Египет, Хьюстон Бейкер, Леон Дамас, Артур Хафф Фосет, и Леопольд Седар Сенгор.[15] В 1979 году городской совет Вашингтона, округ Колумбия, объявил 1 мая днем ​​рождения Брауна. Стерлинг А. Браун Дэй, а в 1984 году он был назван городским поэтом-лауреатом..[16] Браун отметил в интервью Вашингтон Пост: «Меня заново открыли, восстановили, восстановили и выздоровели».[16]

Спейди выполнял такую ​​работу для ряда других значительных фигур, в том числе для афроамериканского композитора Уильям Л. Доусон. Он и Комитет Музея истории афроамериканцев издали книгу, Уильям Л. Доусон: дань уважения UMUM и чудесное путешествие, в 1981 г.[17] После интервью и подружки сенегальского интеллектуала Шейх Анта Диоп В конце 1960-х Спиди написал одну из первых научных статей на английском языке, в которых исследовал его работу («Negritude, PanBanegritude и диопская философия африканской истории» в 1972 г.) и помог организовать редактирование и перевод работы Диопа на английский язык Мерсер Кук.[18][19] Одна из полученных книг, Культурное единство Черной Африки (1978), был опубликован Третья мировая пресса и включил предисловие Джон Хенрик Кларк и послесловие Джеймса Г. Спиди.[20] Позже Спейди заказал и опубликовал трехъязычную эпическую поэму поэта и профессора. Мватабу Окантах озаглавленный Шейх Анта Диоп: Поэма для живых (1997); это была первая подобная эпическая поэма, опубликованная на английском, французском и французском языках. Волоф в США.[21]

Как давний житель Филадельфии, история этого города и его вклад часто были предметом его работы. Он написал биографию своего покойного друга, товарища из Филадельфии и провидца Движения черных искусств. Ларри Нил, озаглавленный Ларри Нил: Освободившийся черный поэт из Филадельфии с блюзовой полосой мягкой мудрости (1989).[22] Кроме того, Спейди боролся за память о жизни и деятельности своего наставника, адвоката и лидера гражданских прав. Сесил Б. Мур, о котором он опубликовал небольшой буклет, Сесил Б. Мур: солдат за справедливость (1985). Незадолго до смерти Спейди он написал текст, который лег в основу недавно установленной исторической выставки SEPTA в Станция метро Cecil B. Moore на Broad Street Line Филадельфии.[1] Спиди также спросил известный радио-ди-джей Филадельфии и деятель гражданских прав. Джорджи Вудс написать свою биографию, ставшую книгой, Джорджи Вудс - «Я всего лишь мужчина!»: История жизни массового коммуникатора, промоутера, борца за гражданские права (1992).[23]

Спейди был давним членом совета директоров Мемориальный фонд Маркуса Гарвиобразовательная организация, основанная в 1961 году его наставником, Томас В. Харви, который был преемником Маркус Гарви в качестве генерального президента Всеобщая ассоциация улучшения негров (UNIA).[24] В 1985 году Спейди опубликовал Маркус Гарви, Африка, и Всемирная ассоциация улучшения положения негров.[25] В 2011 году он написал Маркус Гарви, джаз, регги, хип-хоп и африканская диаспора и редактировал Новые взгляды на историю Маркуса Гарви, UNIA и африканской диаспоры.[26]

Спейди посвятил большую часть последних 35 лет своей жизни документированию Хип-хоп история и культура.[27][28][11] Он является соавтором первой трилогии книг о Хип-хоп, с Nation Conscious Rap (1991), Twisted Tales: На улицах хип-хопа в Филадельфии (1995), и Уличный сознательный рэп (1999), в конечном итоге добавив четвертый том с The Global Cipha: культура и сознание хип-хопа (2006).

Избранные работы

Книги

  • Черные поэты пишут!: Антология черных филадельфийских поэтов (1970)
  • Стерлинг А. Браун: Дань УМУМ (1976 и 1982)
  • Indigené: антология будущего черного искусства (1978)
  • Уильям Л. Доусон: Дань уважения UMUM и чудесное путешествие (1981)
  • 9 во Вселенную: Черные художники (1983)
  • Маркус Гарви, Африка и Всеобщая ассоциация улучшения негров (1985)
  • Ларри Нил: Освобожденный черный филлиский поэт с блюзовой полосой спелой мудрости (1989)
  • Nation Conscious Rap (1991)
  • Джорджи Вудс - «Я всего лишь мужчина!»: История жизни массового коммуникатора, промоутера, борца за гражданские права (1992)
  • Twisted Tales: На улицах хип-хопа в Филадельфии (1995)
  • Уличный сознательный рэп (1999)
  • 360 градусов Соня Санчес: Хип-хоп, повествование, икхаве и публичные пространства бытия (2000)
  • The Global Cipha: культура и сознание хип-хопа (2006)
  • Маркус Гарви, Джаз, регги, хип-хоп и африканская диаспора (2011)
  • Новые взгляды на историю Маркус Гарви, то UNIA, и африканская диаспора (2011)

журнальные статьи

  • "Доктор Уильям Лео Хэнсберри: Наследие африканского охотника " Текущая библиография по африканским делам, Vol. 1970. Т. 3. № 11–12. С. 25–40.
  • «Древняя Империя Зимбабве», Бюллетень истории негров, (1971), 33-34.
  • "Культурное единство Шейх Анта Диоп, 1948-1964," Черные изображения: критический ежеквартальный журнал о черном искусстве и культуре, I, III-IV (1972), стр. 14–22.
  • "Негритюд, PanBanegritude и Диопская философия африканской истории ", Текущая библиография по африканским делам, Vol. 5, № 1 (1972), стр. 11–29.
  • "Панихида по Арне Бонтемпс", Журнал CLA, Vol. 17, No. 1 (сентябрь 1973 г.), стр. 117-119.
  • "Афро-американское историческое общество: ядро ​​черных библиофилов, 1897-1913 гг." Бюллетень истории негров, Vol. 37, № 4 (июнь / июль 1974 г.), стр. 254–257.
  • «Майор Ричард Р. Райт: ученый и активист», Умоджа: Юго-западный черный журнал (1975), стр. 11-17.
  • "Стерлинг А. Браун Отмечен на фестивале UMUM Fete в Вашингтоне, округ Колумбия " Черный ученый, Vol. 8, № 5 (1977), стр. 40–44.
  • "Tri-Muse: Историография Джоэла А. Роджерса, Друзиллы Данжи Хьюстон и Уильяма Лео Хэнсберри" в Y'Bird, Vol. I, № 2 (1978), стр. 98–116.
  • «Индиген = уравнения Фолькски в черных искусствах», Черный ученый, Vol. 10, No. 3/4 (ноябрь / декабрь 1978 г.), стр. 24-33.
  • Д-р Ннамди Азикиве: Портрет панафриканского гиганта », Черный Коллегиан, Декабрь 1980 г. / янв. 1981 г.
  • "Сюрреализм и чудесное черное погружение в поисках Йеманга и состояние человека " Культурная переписка, 12-14 (лето 1981), стр. 92-95.
  • "Доктор В. Монтегю Кобб: Анатом, врач, физический антрополог, почетный редактор Журнал Национальной Медицинской Ассоциации, и первый черный президент NAACP," Журнал Национальной Медицинской Ассоциации, Vol. 76, № 7 (1984), 739–744.
  • "Меняющееся восприятие Шейх Анта Диоп и его работа " Журнал африканских цивилизаций, Vol. 8, № 1 (июнь 1986 г.), стр. 89–101.
  • «Доктор Шейх Анта Диоп и история исследований черных интересов в египтологии и цивилизациях долины Нила», Présence Africaine, No. 149/150, HOMMAGE à Cheikh Anta Diop (1er et 2e TRIMESTRES 1989), стр. 292–312.
  • «IMA PUT MY THING DOWN: Афро-американская экспрессивная культура и хип-хоп сообщество», ТЬЯНАБА: Revue de la Société d'Anthropologie, Vol. 20, № 2 (1993), 93-98.
  • «Движение в тишине: движение, движение и музыка в культурной вселенной, ориентированной на хип-хоп», Black Arts Quarterly, Vol. 6, № 3 (2002).
  • «Философия Джин Харви Слэппи и традиции Маркуса Гарви и Томаса У. Харви» (с Джайлзом Р. Райтом), Информационный бюллетень Американской философской ассоциации по философии и опыту черных, Vol. 2, No. 2 (Spring 2003), pp. 57-60.
  • «Мечты, воспоминания и рентгеновские звезды в 2003 году: отличительная роль DMX в поэтике афроамериканской идентичности» (рецензия на книгу: Смоки Д. Фонтейн и Эрл Симмонс, E.A.R.L .: Автобиография DMX) Информационный бюллетень Американской философской ассоциации по философии и опыту черных, Vol. 2, No. 2 (Spring 2003), pp. 89-90.
  • «Нация хип-хопа как объект афроамериканской культурной и исторической памяти», Барабан Ревю, Vol. 12, № 1 и 2 (2004), стр. 154–168.
  • Флюороскоп бруклинского хип-хопа: Талиб Квели в разговоре," Каллалу, Vol. 29, No. 3 (лето 2006 г.), стр. 993-1011.
  • «Картографирование и повторное включение истории хип-хопа, хипопографии и истории африканской диаспоры», в Западный журнал черных исследований, Vol. 37, № 2 (лето 2013 г.), стр. 126–157.

Главы книги

  • «Доктор Дж .: Межзвездный соединитель», в Free Spirits: Annals of the Insurgent Imagination, ред. Пол Бул, Джейн Кортес, Филип Ламантия, Нэнси Джойс Питерс, Франклин Роузмонт, Пенелопа Роузмонт (Сан-Франциско: Книги о огнях города, 1982).
  • "Blackspace" в Чернокожие в науке: древнее и современное, изд. Иван Ван Сертима (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Books, 1983), стр. 258–265.
  • «Друзилла Данжи Хьюстон: комментарий Умум, поиск и личные заметки» в Замечательные эфиопы древней кушитской империиАвтор: Друзилла Данжи Хьюстон (Балтимор: Black Classic Press, 1985).
  • «Гвендолин Брукс и принцип щедрости: ночь в Северной Филадельфии» в Скажи, что река вращается: влияние Гвендолин Брукс, изд. Хаки Мадхубути (Чикаго, Иллинойс: Third World Press, 1987), стр. 70-71.
  • «Маркус Мосия Гарви: человек благородства и массовых действий», в Великие черные лидеры: древние и современные, изд. Иван Ван Сертима (Эдисон, Нью-Джерси: Книги транзакций, 1988).
  • "Элмер Сэмюэл Имес: пионер темнокожих физиков", в Чернокожие в науке: древнее и современное, изд. Иван Ван Сертима (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Books, 1991).
  • «Изменение восприятия Ч.А.Диопа и его работ: превосходство научного духа», в Великие африканские мыслители, Vol. 1. Шейх Анта Диоп, изд. Иван Ван Сертима (1992).

Энциклопедические статьи

  • "Роберт Мара Аджер" в Словарь американских негров биографии, ред. Рейфорд В. Логан и Майкл Р. Уинстон (Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, 1982), стр. 6-7.
  • "Уильям Карл Боливар" в Словарь американских негров биографии, ред. Рейфорд В. Логан и Майкл Р. Уинстон (Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, 1982), стр. 50.
  • "Леон Гардинер" в Словарь американских негров биографии, ред. Рейфорд В. Логан и Майкл Р. Уинстон (Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, 1982), стр. 251-252.
  • «Ричард Роберт Райт-старший» в Словарь американских негров биографии, ред. Рейфорд В. Логан и Майкл Р. Уинстон (Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, 1982), стр. 674-675.

Рекомендации

  1. ^ а б c Мегелли, Самир. «Джеймс Дж. Спеди, 75 лет, писатель и историк». The Philadelphia Tribune. Получено 2020-03-15.
  2. ^ «Предыдущие победители Американской книжной премии» (PDF).
  3. ^ Янси, Джордж (2013). «Социально обоснованная онтология и эпистемологическое агентство: поиск Джеймса Г. Спейди чудесного / образного в обширной и выразительной области рэп-музыки и хип-хоп самосознания». Западный журнал черных исследований. 37 (2): 66–79.
  4. ^ Земляк, Мэтью (2006). На юг: гражданские права и власть черных в Филадельфии. Университет Пенсильвании Press. С. 168–178.
  5. ^ «Преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший - визит в Филадельфию · Цифровые выставки». northcity.library.temple.edu. Получено 2020-03-15.
  6. ^ "'Документальный фильм «Глаза на премию» - кадры выступления Мухаммеда Али в Университете Говарда с участием Джеймса Г. Спиди слева от Али в темных очках ».
  7. ^ WETA. «Речь Мухаммеда Али в Университете Говарда, 1967». Пограничные камни: исторический блог WETA в Вашингтоне, округ Колумбия. Получено 2020-03-15.
  8. ^ Черные поэты пишут!: Антология черных поэтов Филадельфии. Филадельфия: Комитет Музея черной истории. 1970. С. 2–3.
  9. ^ «Выпуск украденного наследия 1972 года». Информационный бюллетень Музея истории афроамериканцев Умум. Май 1972. С. 2–3.
  10. ^ Бернс, Андреа (2013). От витрины к памятнику: история движения черных музеев. Amerst: Массачусетский университет Press. С. 41–71.
  11. ^ а б Джексон, Леандр (22.06.2013). "Методология дискурса на службе нарративной стратегии: поиск номмо во вселенной хип-хопа, хип-хоп творчество Джеймса Спиди". Западный журнал черных исследований. 37 (2): 80. ISSN 0197-4327.
  12. ^ Спеди, Джеймс Г. (1982). Джулиан Абеле и архитектура Bon Vivant. Филадельфия: Комитет Музея черной истории. С. 1–8.
  13. ^ «Кредит там, где он просрочен, Джулиан Абеле». Philadelphia Daily News. 1982-03-27. п. 4. Получено 2020-03-15.
  14. ^ Хайн, Томас (1982-03-27). «Черный архитектор воплотил идею». The Philadelphia Inquirer. стр. B1. Получено 2020-03-15.
  15. ^ а б c Спейди, Джеймс Г. (1977). "Стерлинг А. Браун отмечен на фестивале UMUM Fete в Вашингтоне, округ Колумбия". Черный ученый. 8 (5): 40–44. Дои:10.1080/00064246.1977.11413895 - через JSTOR.
  16. ^ а б Уитакер, Джозеф Д. (1989-01-16). "ПОЭТ СТЕРЛИНГ АЛЛЕН БРАУН УМЕР". Вашингтон Пост. ISSN 0190-8286. Получено 2020-03-16.
  17. ^ Хафф, Вернон Эдвард. «Уильям Леви Доусон: исследование избранных писем, речей и сочинений». Диссертация на тему DMA, Университет штата Аризона, 2013, стр. 2-3.
  18. ^ Спади, Джеймс Г. (1972-01-01). "Negritude, PanBanegritude и диопская философия африканской истории". Текущая библиография по африканским делам. 5 (1): 11–29. Дои:10.1177/001132557200500104. ISSN 0011-3255.
  19. ^ Кларк, Джон Хенрик (июль 1974 г.). "Африканское происхождение цивилизации: миф или реальность?". Черный мир. XXIII: 51.
  20. ^ «Культурное единство Черной Африки: области патриархата и матриархата в классической античности / Шейх Анта Диоп; вступление Джона Хенрика Кларка; послесловие Джеймса Г. Спиди». Смитсоновский институт. Получено 2020-03-16.
  21. ^ Окантах, Мватабу (1997). Шейх Анта Диоп: Поэма для живых: Поэма. Музей истории чернокожих, паб UMUM / LOH.
  22. ^ Янси, Джордж Д. (1992). «Ларри Нил: феноменологические аспекты». Журнал CLA. 36 (1): 41–51. ISSN 0007-8549. JSTOR 44329513.
  23. ^ Спеди, Джеймс Дж. (1992). Джорджи Вудс: Я всего лишь мужчина: история жизни массового коммуникатора, промоутера, борца за гражданские права. Книжный отдел Snack-Pac.
  24. ^ "История Мемориального фонда Маркуса Гарви". 2009-09-06. Архивировано из оригинал на 2009-09-06. Получено 2020-03-16.
  25. ^ Спейди, Джеймс Г. (1985). Маркус Гарви, Африка, и Всемирная ассоциация улучшения положения негров: взгляд UMUM на концентрическую деятельность в панафриканском мире. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Мемориальный фонд Маркуса Гарви.
  26. ^ Юинг, Адам. "Global Garveyism: отображение тех, кто дома и за границей". Афро-американское общество интеллектуальной истории. Получено 2020-03-16.
  27. ^ Мегелли, Самир (22.06.2013). "Ремикс исторической записи: революции в историографии хип-хопа". Западный журнал черных исследований. 37 (2): 94. ISSN 0197-4327.
  28. ^ Янси, Джордж (22.06.2013). «Вступительное слово приглашенного редактора». Западный журнал черных исследований. 37 (2): 63. Bibcode:2011JIMTW..32.1053K. Дои:10.1007 / s10762-011-9835-0. ISSN 0197-4327.