WikiDer > Йоханнес Пфефферкорн

Johannes Pfefferkorn
Йоханнес Пфефферкорн. Гравировка к Иероним Хопфер
Иллюстрация с изображением гуманиста Йоханнес Рейхлин (становится на колени) и заламывает руки, в то время как Иоганнес Пфефферкорн стоит рядом с ним в одежде хозяина. Гравюра на дереве, Кёльн, 1521

Йоханнес (Йозеф) Пфефферкорн (1469–1523) был немец Католик теолог и писатель, который преобразованный из Иудаизм.[1][2] Пфефферкорн активно проповедовал против Евреи и пытался уничтожить копии Талмуд, и участвовал в длительной борьбе памфлетистов с гуманистами Иоганн Рейхлин.

Ранние годы

Родился евреем, возможно, в Нюрнберг,[3] Пфефферкорн жил в Нюрнберге и переехал в Кёльн после многих лет скитаний.[3] После кражи со взломом он был заключен в тюрьму и освобожден в 1504 году.[4][ненадежный источник] Он обратился в Католик христианство в 1505 г. и был крестился[3] вместе со своей семьей.[3]

Письма о евреях

Эта статья из серии статей о
Критика религии
Смотрите также: Критика Талмуда

Пфефферкорн стал помощником прежний из Орден доминиканских монахов в Кельне, Якоб ван Хогстратени под эгидой доминиканцев опубликовал несколько брошюр, в которых пытался продемонстрировать враждебность еврейских религиозных писаний христианству.[4]

В Der Judenspiegel (Кельн, 1507 г.), он потребовал, чтобы евреи отказались от практики того, что Церковь считает ростовщичество (ссужая деньги против интерес), работают, чтобы заработать себе на жизнь, посещают христианские проповеди, и покончить с книгами Талмуд.[3] С другой стороны, он осудил преследование евреев как препятствие их обращению, и в брошюре: Warnungsspiegel,[4] защищал их от обвинений в убийстве христианских детей для ритуальных целей.[3] В Warnungsspiegel, он называл себя другом евреев и желал распространить среди них христианство для их же блага.[4] Он призывал их убедить христианский мир в том, что евреям не нужна христианская кровь для своих религиозных обрядов, и выступал за то, чтобы силой отобрать у них Талмуд.[4]«Причин, которые мешают евреям стать христианами, - писал он, - три: во-первых, ростовщичество; во-вторых, потому что они не вынуждены посещать христианские церкви, чтобы слушать проповеди; и в-третьих, потому что они чтят Талмуд».[4]

Получив резкое сопротивление евреев из-за этой работы, он яростно напал на них в Wie die blinden Jüden ihr Ostern halten (1508); Judenbeicht (1508); и Judenfeind (1509).[3] В своей третьей брошюре он противоречил тому, что написал ранее, и настаивал на том, что каждый еврей считает добрым делом убийство или, по крайней мере, издевательство над христианином; поэтому он считал долгом всех истинных христиан изгнать евреев из всех христианских земель; если закон запрещает такое деяние, им не нужно его подчиняться: «Долг народа - спросить разрешения у правителей забрать у евреев все их книги, кроме Библии ...»[4] Он проповедовал, что еврейских детей следует забрать у родителей и получить католическое образование. В заключение он написал: «Тот, кто поражает евреев, исполняет волю Бога, а кто ищет их блага, навлечет на себя проклятие».[4] В четвертой брошюре Пфефферкорн заявил, что единственный способ избавиться от евреев - это либо изгнать их, либо поработить; Первое, что нужно было сделать, это собрать все экземпляры Талмуда, найденные среди евреев, и сжечь их.[4]

Критика еврейских текстов

Убежденный, что главный источник упрямства евреев лежит в их книгах, он попытался захватить и уничтожить их.[3] Он получил от нескольких Доминиканский рекомендации монастырей Кунигунде, сестра Император Максимилиани через ее влияние на самого императора. 19 августа 1509 года Максимилиан, который уже изгнал евреев из своих владений Штирия, Каринтия, и Карниола,[1] приказал евреям доставить Пфефферкорну все книги, противостоящие христианству;[3] или уничтожение любой книги на иврите, кроме Еврейская библия (Ветхий Завет).[1] Пфефферкорн начал работу по конфискации на Франкфурт-на-Майне,[3] или возможно Магдебург;[4][ненадежный источник] оттуда он пошел в черви, Майнц, Бинген, Lorch, Lahnstein, и Deutz.[3]

С помощью курфюрста и Архиепископ Майнца, Уриэль фон Гемминген, евреи попросили императора назначить комиссию для расследования обвинений Пфефферкорна.[4][ненадежный источник] Новый имперский мандат от 10 ноября 1509 г. передал руководство всем делом Уриэлю фон Геммингену с приказом получить заключения университетов Майнц, Кёльн, Эрфурт, и Гейдельберг, от инквизитор Якоб ван Хогстратен Кельна, от священника (и бывшего раввин) Виктор фон Карбен, и из Иоганн Рейхлин.[3] Пфефферкорн, чтобы оправдать свой поступок и еще больше заручиться благосклонностью императора, написал: In Lob und Eer dem Allerdurchleuchtigstenrossmechtigsten Fürsten und Herrn Maximilian (Кельн, 1510 г.).[3] В апреле он снова был во Франкфурте и вместе с делегатом курфюрста Майнца и профессором Германом Ортлибом произвел новую конфискацию.[3]

Ван Хогстратен и университеты Майнца и Кельна приняли решение в октябре 1510 года против еврейских книг.[3] Рейхлин заявил, что только эти книги явно оскорбительны (как Низахон и Толдот Йешу) будет уничтожен.[3] Все полученные в конце октября ответы избиратель отправил императору через Пфефферкорна.[3] Рейхлин высказался в пользу евреев; 23 мая 1510 г. император приостановил действие своего указа от 10 ноября 1509 г., и 6 июня книги были возвращены евреям.[1]

Битва памфлетов

Последовавшая битва брошюр между Пфефферкорном и Рейхлином отразила борьбу между доминиканцами и гуманисты.[4][ненадежный источник] Получив таким образом сообщение о голосовании Рейхлина, Пфефферкорн был очень взволнован и ответил: Гандшпигель (Майнц, 1511 г.), в котором он безжалостно напал на Рейхлина.[3] Рейхлин пожаловался императору Максимилиану и ответил на нападение Пфефферкорна своим Augenspiegel, против которого Пфефферкорн опубликовал свою Brandspiegel.[3] В июне 1513 года император заставил обе стороны замолчать.[3] Однако в 1514 г. Пфефферкорн опубликовал новую полемику: Штурмглокпротив евреев и Рейхлина.[3] Во время спора между Рейхлином и кельнскими богословами Пфефферкорн подвергся нападкам в Epistolæ obscurorum virorum молодыми гуманистами, поддерживавшими дело Рейхлина.[3] Он ответил Beschirmung, или же Defensio J. Pepericorni contra famosas et criminales obscurorum virorum epistolas (Кельн, 1516 г.), Streitbüchlein (1517).[3] В 1520 г. Папа Лев X объявил Рейхлина виновным с осуждением Augenspiegel, и Пфефферкорн написал как выражение своего триумфа Ein mitleidliche Klag (Кельн, 1521 г.).[3] Диармайд МакКуллох пишет в своей книге Реформация: история (2003)[5] который Дезидериус Эразм был еще одним противником Пфефферкорна на том основании, что он был обращенным евреем и поэтому ему нельзя было доверять.

Работает

  • Der Judenspiegel (Speculum Adhortationis Judaicæ ad Christum), Нюрнберг, 1507 г.
  • Der Warnungsspiegel (Зеркало предупреждения), год?
  • Die Judenbeicht (Libellus de Judaica Confessione sive Sabbate Afflictionis cum Figuris), Кельн, 1508 г.
  • Das Osterbuch (Narratio de Ratione Pascha Celebrandi Inter Judæos Recepta), Кельн и Аугсбург, 1509 г.
  • Der Judenfeind (Hostis Judæorum), ib. 1509
  • In Lib und Ehren dem Kaiser Maximilian (В Laudem et Honorem Illustrissimi Imperatoris Maximiliani), Кельн, 1510 г.
  • Гандшпигель (Майенс, 1511 г.)
  • Der Brandspiegel (Кельн, 1513 г.)
  • Die Sturmglocke (ib. 1514)
  • Streitbüchlein Wider Reuchlin und Seine Jünger (Defensio Contra Famosas et Criminales Obscurorum Virorum Epistolas (Кельн, 1516 г.)
  • Eine Mitleidige Clag Gegen den Ungläubigen Reuchlin (1521)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Deutsch, Gotthard; Фредерик Т. Ханеман. "Пфефферкорн, Иоганн (Иосиф)". Еврейская энциклопедия.
  2. ^ Карлебах, Элишева (2001). Разделенные души: обращенные из иудаизма в Германии, 1500-1750 гг.. Издательство Йельского университета. п. 52. ISBN 0-300-08410-2.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс "Йоханнес Пфефферкорн". Католическая энциклопедия. 1913 г.. Получено 2007-02-19.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Рейхлин, Пфефферкорн и Талмуд в шестнадцатом и семнадцатом веках в Вавилонский Талмуд. История Талмуда переведено Майкл Л. Родкинсон. Книга 10 Том. I Глава XIV (1918) с.76
  5. ^ Диармайд МакКуллох: Реформация: история. Нью-Йорк: Penguin Books Ltd. (2004) стр. 665

внешняя ссылка