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Desiderius Erasmus Roterodamus
Desiderius Erasmus von Hans Holbein der Jüngere
persönliche Daten
Name	Desiderius Erasmus Roterodamus
Geboren	28. Oktober 1466/1467/1469
Verstorben	12. Juli 1536
Land	Burgund und Habsburg Niederlande
Beruf	Philosoph, Humanist, Autor, Theologe
Leitdaten
Hauptideen	Lob der Torheit
Lebensphilosophie, Lebenseinstellung	Christian
Portal    Philosophie

Desiderius Erasmus
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Priester des katholische Kirche
Ordinationen
Priester	24. Apr. 1492
Portal    Christentum

Grabstein von Erasmus im Münster von Basel

Statue von Desiderius Erasmus auf dem Grotekerkplein in Rotterdam

Desiderius Erasmus (Rotterdam, 28. Oktober 1466^[1], 1467 oder 1469 – Basel, 12. Juli 1536) war ein in Holland geboren Priester, Augustinerkanon, Theologe, Philosoph, Schriftsteller und Humanist.

Lebenszyklus

Geburt

Erasmus verdankt seinen Vornamen dem Heiligen, der im 15. Jahrhundert beliebt war Erasmus von Formiae,^[2] von dem auch sein Vater Gerard ein gläubiger Verehrer war.^{[Anmerkung 1]} Dass er zuerst Geert Geerts (auch Gerhard Gerhards oder Gerrit Gerritsz) hieße,^[3] ist eine Legende, die erst im 17. Jahrhundert begann.^[4] Sein Geburtsort ist Rotterdam, aber auf einer bekannten Holzbüste steht geschrieben Goldæ conceptus, Roterodami natus (lateinisch: in Gouda gezeugt; in Rotterdam geboren). Laut einer Notiz des Gouda-Historikers Renier Snooy (1478-1537), würde Erasmus in Gouda Sind geboren. Erasmus selbst schrieb jedoch (in Latein), dass er in Rotterdam geboren wurde.

Erasmus war ein uneheliches Kind; damals sprachen sie von a Defekte Natalis. Sein Vater, den er Gerardus nennt, war Priester in Gouda und seine Mutter seine Haushälterin. Erasmus' Mutter Margaretha, die als Nachname verwendet wurde Rogerius (Rutgers) war eine Tochter von a der Chirurg aus Zevenbergen. Sein Vater Gerardus war der zweitjüngste von zehn Brüdern und es wurde beschlossen, dass "von so vielen einer Gott geweiht werden sollte" - und er wurde es.^[5]

Die Mutter hat sie Schwangerschaft wahrscheinlich in Rotterdam verbracht, um den 'Unfall' zu verbergen. Ein Jahr vor der Geburt von Erasmus hatten seine Eltern ein gemeinsames Kind: Pieter.

Erasmus hat drei Jahre in Rotterdam lebte und ging dann nach Gouda. Sein ganzes Leben lang musste er den Gedanken an seine uneheliche Geburt und die Folgen des „spirituellen“ Status, den ihm seine Erziehung gebracht hatte, ertragen. Erst um seinen fünfzigsten Geburtstag (1517) wurde Erasmus Dispensation von den gravierenden sozialen Folgen seiner unehelichen Geburt. Er hat ziemlich viel mit seiner Lebensgeschichte herumgespielt, in der er an die Papst einen Nachnamen verwendet, der möglicherweise von der Seite seiner Mutter stammt. Dabei hat er seine Kindheit mystifiziert und sein Geburtsjahr mit Unsicherheiten gehüllt.

Ausbildung

Zwischen 1473 und 1478 war Erasmus Schüler der Pfarrschule - dem Vorgänger der Lateinschule und der Coornhert-Gymnasium - in Gouda, wo er von seinem Onkel unterrichtet wurde Pieter Winckel, der spätere Kurat der Friedhofskirche St. Johann.^[6] In dieser Zeit hat Erasmus Utrecht, Hauptstadt der gleichnamigen Diözese, in der Nähe der Sänger und Komponist Jacob Obrecht wäre unter anderem gelehrt worden, Musik.

Er folgte nach 1478 der Unterricht am von der Brüder des gemeinsamen Lebens im humanistischen Sinne beeinflusst Lateinschule in Deventer, Unterhauptstadt der Diözese Utrecht, die mit der Lateinschule in Zwolle wurde als beste Bildungseinrichtung in den nördlichen Niederlanden bekannt. Dort erhielt er zunächst eine typische mittelalterliche Ausbildung mit relativ viel Latein. Ab 1483 war der Humanist Alexander Hegius Rektor in Denver. Hegius führte eine wichtige Reform des Curriculums durch: Er fügte das bis dahin nur an Universitäten (Leuven, Köln) gelehrte Fach Griechisch als weitere Spezialisierung hinzu. Auf diese Weise erhielt Erasmus seinen ersten Griechischunterricht. Auch hier hat er gesehen und gehört Rudolf Agricola, die er zeitlebens als Vorbild und Inspiration betrachtete. Erasmus floh wegen einer Seuche in 1485 die Stadt Denver. Er setzte sein Studium an der Lateinschule in . fort 's-Hertogenbosch.

Unter dem Druck seiner Vormunde tat Erasmus 1487 sein Eintritt in die Kloster Emmaus in Stein bei Gouda. Hier hat er seine geschrieben Deklamation (Übungsvortrag) und Die Verachtung mundi, ein aufrichtiges Plädoyer für die klösterliches Leben. Erasmus kritisierte nicht das Ideal, aber er kritisierte die heiklen Regeln und die Einschränkung der menschlichen Freiheit. Ein später erschienenes zweites Jugendwerk verriet seine großen Kenntnisse der antiken und humanistischen Literatur. Das Thema ist das Verhältnis von profaner Literatur und christlicher Frömmigkeit, das Buch trug den Titel Liber Anti-Barbarorum (Antibarbari). Das Werk entstand wahrscheinlich im Frühjahr 1495 im Schloss Halsteren im Dorf Löffelstraße oder Schloss Borgvliet in Bergen op Zoom wo er sich regelmäßig bei seinem Freund Jacobus Battus (1465-1502) aufhielt.

Die Priesterweihe von Erasmus am 24. April 1492 (Festtag des Evangelisten Markus) durch den damaligen Weihbischof Jan van Tiel im Kathedrale von Utrecht verband ihn stärker mit dem geistlichen Leben, bot ihm aber auch mehr Möglichkeiten zum Studium. Er erhielt die Möglichkeit, Kanzler zu werden (Sekretär) von Heinrich von Bergen, das Erzbischof von Cambrai, werden. Um dies zu ermöglichen und trotzdem Priester zu bleiben, auch wegen seines schlechten Gesundheitszustandes und seines Studiums, erhielt er provisorisch Dispensation von bestimmten religiösen Pflichten, wie das Lesen der Messe und den Vorsitz bei der Messe - normalerweise Kernaufgaben eines Priesters. Papst Leo X später machte diese Dispensation dauerhaft.

Mit Erlaubnis und a Stipendium Bischof Van Bergen erlaubte Erasmus die Einreise 1495 Ein Theologiestudium in Paris anfangen. Bildung wurde von der Schotten, Scholastiker Theologen, die sich in endloser Klugheit verloren, die nach Erasmus mit den christlichen Grundschriften wenig gemein hatte. Hier lehrte er den Nestor der Pariser Humanisten, Robert Gaguin, kennt. Da er auch unterrichtete, lernte er viele Leute kennen.

So kam er rein England, wo er ein halbes Jahr blieb, kam in Kontakt mit dem Sohn des englischen Königs, dem späteren Heinrich der Achte und mit bedeutenden Humanisten wie John Colet und Thomas More, der Autor von 'Utopie'. Er lehrte die Universität von Oxford. Zurück in Paris schrieb er in 1500 sein erstes Buch, eine Sammlung Sprichwort, Sprichwörter. Der erste Erfolgsbuch in der jungen geschichte der Druckerpresse nach einem herben Rückschlag: Er war verzweifelt nach Geld nach Englisch Zollbeamte beschlagnahmte das gesamte englische Geld in seinem Gepäck.

Humanist

In 1502 Erasmus erhielt auf Fürsprache des Theologen Adriaan Boeyens den späteren Papst Adrian VI, ein Beitrag angeboten auf der Universität Leuvenwas er jedoch nicht akzeptierte. Er widmete sich Übersetzungen aus dem Griechischen.

In 1506 Erasmus ging für drei Jahre, um Italien. Auf dem Rückweg (in Richtung England) schrieb er seine Lob der Torheit. Unter der Annahme a verrückt als Redner konnte er in dieser deklamatio de Spott mit dem fehlgeleiteten Ernst, mit dem alle Menschen, unabhängig von Beruf, Stand oder Stellung, ihre eigenen Interessen verfolgten, und mit der grotesken Kurzsichtigkeit, mit der sie bereit waren, sich gegenseitig zu verurteilen.

Die Kopie des Adagia-Nachdrucks kam irrtümlich an die Basel gedrängter Johannes Fröben mit Recht. Erasmus fand seine Arbeit so ordentlich, dass er nach Basel reiste, wo seine zwei großen philologisch Werke, die zweisprachige Ausgabe der Neues Testament und seine Ausgabe der Briefe des Kirchenvaters Hieronymus, geschrieben (übersetzt) ​​und veröffentlicht. Nach seiner Rückkehr wurde er zum Stadtrat ernannt Kaiser Karl V und ließ sich in den Niederlanden (1516-1521) nieder, wo er Antwerpen, Brügge, Löwen und Mecheln blieb. In 1521 er lebte auch in Anderlecht, als Gast seines Freundes Pieter Wyckman.

Während dieser 'südlichen Niederlande-Periode' verwirklichte Erasmus den Plan seines Freundes Jeroen van Busleyden: die Gründung der Leuven Collegium Trilingue. Dieses College würde zur Verbreitung der Ansichten von Erasmus zum Studium der klassischen Sprachen beitragen.

Erasmus unterhielt eine umfangreiche Korrespondenz mit mehreren prominenten Humanisten, von welchem Viglius. Er verbrachte die letzten Jahre seines Lebens Freiburg im Breisgau in Deutschland.

1535 kehrte er nach Basel in die Schweiz zurück. Dort starb er am 12. Juli 1536. Sein Grab befindet sich im Münster Basel. Seine letzten Worte waren der Überlieferung nach „Lieber Gott“.

Haltung und Ideen

Porträt von Hans Holbein der Jüngere, 1523

Zwei Motive bestimmen die Ideen von Erasmus: die Freiheit der Menschen und Frieden. Über die Freiheit schrieb er 1516 unter anderem: königlicher SpiegelInstitut, Ausbildung eines christlichen Monarchen, für den jungen König von Spanien, der spätere Kaiser Karl V. Darin sagt er, dass der Mensch frei ist und dass daher ein Christ nicht tyrannisch über Christen herrschen und sie nicht als Sklaven behandeln sollte.

1517 schrieb er querela pacis, Die Klage des Friedens. Er konzentriert sich unter anderem auf die Nationalismus:

Die Engländer verachten die Franzosen aus keinem anderen Grund, als weil sie Franzosen sind. Die Schotten werden gehasst, weil sie Schotten sind. Der Deutsche streitet mit dem Franzosen und beide kämpfen gegen den Spanier. Was könnte schlimmer sein als Nationen, die sich bekämpfen, nur weil sie unterschiedliche Namen haben? Es gibt so viele Dinge, die sie zusammenbringen sollten. Warum sind sie als Menschen ihren Mitmenschen gegenüber nicht wohlwollend? Warum sind sie als Christen nicht freundlich zu ihren Mitchristen?

Vor allem, wenn sie zur Kriegsanstiftung missbraucht werden:

Sie hetzten die Franzosen gegen die Engländer und die Engländer gegen die Franzosen auf.

Erasmus und Luthers Reformation

In 1517 stellen Martin Luther mit seinem 95 Aussagen ein prozess in bewegung, der die welt für immer veränderte: der protestant Reformation. Die Gegner der Reformation warfen Erasmus vor, Luther den Weg geebnet zu haben.

Obwohl Erasmus Luthers Handeln grundsätzlich sympathisch gegenüberstand, hatte er als friedliebender und relativistischer Humanist von Anfang an Einwände gegen sein Handeln. Erasmus zog es vor, in Streitigkeiten zwischen Reformatoren und Kirche zunächst auf Distanz zu bleiben. Nach häufigem Drängen griff Erasmus jedoch 1524 schriftlich gegen Luther zur Feder De libero arbitrio diatribe sive Zusammenstellung (Kollierung nach freiem Willen). In dieser Schrift hinterfragte Erasmus Luthers Lehre von der Erlösung des Menschen. Luther hat Erasmus zufolge die Rolle des freien Willens des Menschen gegenüber der Rolle der göttlichen Gnade unterschätzt.^[7] Trotz der wohlüberlegten Aussagen in seinem Buch kritisierten sowohl die katholischen Gläubigen als auch die Reformatoren Erasmus weiterhin.

Immer wieder plädierte Erasmus für Toleranz zwischen den verschiedenen Ansichten. Allerdings ohne Erfolg; gegenseitige Verleugnung, Einschränkung der Freiheit und der Einsatz waren eine Tatsache. Seine Bitten legten den Grundstein für die Toleranz Gedanke von Leuten aus dem späteren 16. Jahrhundert wie kornhirsch und Wilhelm von Oranien. Im Übrigen ging es bei der Toleranz für Erasmus nicht so sehr um die Freiheit des Einzelnen (für Juden lehnte Erasmus sie sogar ab), sondern eher um die Freiheit von Wissenschaft und Ideen. Das moderne Konzept der Toleranz (Freiheit für den Einzelnen) ist bei Erasmus nicht zu finden.

Erasmus und die Juden

Das 16. Jahrhundert war geprägt von einer klaren antisemitisch Kultur, die der Humanismus grundsätzlich ablehnte. Das Studium der jüdischen Kultur war eines der Ziele der Collegium Trilingue, die Erasmus in Löwen wurde gegründet. Der katholische Hebraist Johannes Reuchlin trat für gleiche Bürgerrechte für die Juden. Als Reaktion auf Reuchlins Studium der Kabbalistik schrieb Erasmus Reuchlin durch die Inquisition wurde fortgesetzt: "Ich bin kein Reuchlinist, da ich niemandes Parteigänger bin."

Dennoch verteidigte er Reuchlins Plädoyer für die Juden in einem Brief an den Inquisitor Jacob van Hoogstraten. Er empfand große Bewunderung und Freundschaft für ihn, wie sein Kolloquium 'Apotheosis Capnionis' (Capnio ist eine griechische Form des Namens Reuchlin, von kapnos, 'Rauch'). Über die Juden Erasmus, Polemiker und Satiriker wie er war, machte einige kühne Aussagen, die zu seiner Zeit normal waren. Frankreich war für ihn der blühendste Teil der Christenheit, denn dieses Land war nicht von "Ketzern, böhmischen Schismatikern, Juden, Halbjuden" angegriffen worden maranos, und die Umgebung der Türken ist infiziert".^[8]

Die jüdische Religion er sah als "die verderblichste Geißel und den bittersten Feind der Lehren Jesu Christi".^[Quelle?] Sein Einwand gegen den „jüdischen Einfluss“ und das „Judentum“ in der katholischen Kirche, so Jonathan Israel in Sorge um die Herrschaft über Zeremonien, Rituale und juristisches Denken, eine Untergrabung der wahren Frömmigkeit und die Verirrung Christi durch Prahlerei und Festhalten an Formen.^[9] Erasmus wäre bei Bedarf vorbereitet worden, um Altes Testament es als heiliges Buch für die Christenheit aufzugeben, wenn das den Einfluss des Judentums eingedämmt hätte.^[Quelle?] Die Behauptung, der Pazifist Erasmus sei ein Antisemit, wurde von Leo Molenaar . bestritten^[10]und Anton van Hooff.^[11] Anders als der tolerante Erasmus gesät Martin Luther hasst Juden.^[12]

Erasmus als Christ

Erasmus nahm die christliche Nächstenliebe sehr ernst. Er lehnte dogmatische Ansichten und Intoleranz ab, die ihnen widersprachen. Er stellte gesunden Menschenverstand über dogmatische Raffinesse. Aus diesem Grund wurde er von vielen Fanatikern als Ketzer Galt als.

Er soll den Weg bereiten für die Reformation betrachtet. Trotzdem trat er nie in die Reihen der Protestanten ein. Er dachte, Martin Luther ginge zu schnell. Er dachte, dass man versuchen sollte, die zu vereinen Kirche indem wir mehr auf das schauen, was die Christen teilten, als auf das, was sie trennte.

Arbeit

Fassadendekoration in Gouda mit Zitat von Die Vorbereitung ad mortem (Über die Vorbereitung auf den Tod): "Viatores sumus in hoc mundo, nonhabitores" (Ausgabe 1534, S. 6).

Allgemein

1523 erstellte Erasmus ein Verzeichnis aller seiner bis dahin erschienenen Werke. Er machte eine Dreiteilung:

1. kulturelle Bildung einschließlich Sprache: unter anderem die Kolloquien (Gespräche), die Sprichwort (Sprichwörter) und seine eigenen Briefe
2. die ethische Bildung: unter anderem die Lob der Torheit
3. Religionsunterricht: unter anderem die Enchiridion (Handbuch für einen Christen)

Erasmus ist vor allem bekannt für die Lob der Torheit und der Enchiridion in dem er seine Ideen darüber ausdrückt, was Christentum sollte wirklich für den Menschen bedeuten. Die Lob der Torheit ist eine Satire auf alle möglichen Mißbräuche seiner Zeit, in der er das Allegorische verwendet Torheit lässt ihn alles Mögliche sagen, was er selbst - die Kirche - eigentlich nicht sagen durfte.

Er ist auch Autor vieler Lehr- und Lehrschriften. Ein einflussreiches Werk ist Die rationale Studie von 1511, über die Organisation der Studie und das Lesen und Erklären von Autoren. In Die Pueris Institute Erasmus beschreibt Bildung, die sich auf das Erlernen alter Sprachen und das Lesen und Interpretieren klassischer Autoren beschränkt.

Die beliebteste pädagogische Arbeit ist De civilitate morum puerilium1530 entweder auf Niederländisch Gute Manieren, wie die jungen Männer gehen, stehen, essen, trinken, reden, seufzen, am Tisch servieren und die zerkleinern.

In seiner Abhandlung De recta Latini Graecique sermonis pronunciatione(Die richtige Aussprache der lateinischen und griechischen Sprache, Basel 1528) Erasmus gibt eine Rekonstruktion der Aussprache des Griechischen und Lateinischen in der Antike. Zu seiner Zeit waren die Leute daran gewöhnt Altgriechisch mit der Aussprache der damals in Griechenland gesprochenen Sprache ausgesprochen werden (Itacismus), während Latein mehr oder weniger italienisch ausgesprochen wurde. Durch das Studium von Lehnwörtern aus dem Griechischen ins Lateinische und aus dem Lateinischen ins Griechische kam Erasmus zu dem Schluss, dass dies falsch war. Erasmus machte eine Rekonstruktion, die nicht perfekt war, aber viel besser als die aktuelle Aussprache der beiden alten Sprachen.

Übersetzung und Ausgabe des Neuen Testaments auf Griechisch

Erasmus hat gesprochen und geschrieben Latein, denn zu seiner Zeit war dies der internationale Sprache für gebildete Leute. Er war ein sehr gelehrter Mann, der zu Lebzeiten in ganz Europa als einer der großen Denker seiner Zeit anerkannt wurde. Sein erstes Altgriechisch er hatte an der Lateinschule in Deventer gelernt, die dann zum ersten Mal in Nordeuropa als Fach in den Lehrplan aufgenommen wurde. Aufgrund seiner Kenntnisse dieser Sprache stellte er fest, dass es Neues Testament (d.h.: der zweite Teil des christlichen Bibel) auf Latein vulgär wurde nicht in allen Fällen richtig übersetzt. Er beschloss, das griechische Neue Testament neu zu übersetzen und zu drucken. Dies wurde vom damals führenden intellektuellen Zentrum der Niederlande, der Leuvener (katholischen!) Universitätswelt heftig kritisiert, darunter eine Reihe guter Freunde wie Van Dorp gefunden. Schließlich war die Sprache der Kirche Latein und nicht Griechisch. Diese Tatsache zu manipulieren würde die ohnehin schon schwankende Autorität der damaligen Kirche weiter untergraben. Auch der junge flämische Exeget Frans Titelmans kam in den Jahren 1527-1530 darüber mit Erasmus in Konflikt. Erasmus' Version des Neuen Testaments war laut Titelmans falsch. Seiner Meinung nach fehlten Teile des Inhalts, die im griechischen Text tatsächlich vorhanden waren, und seiner Meinung nach ähnelte der Stil zu sehr dem klassischen Latein von Cicero.

Für sein griechisches Neues Testament hatte Erasmus sechs griechische Manuskripte. Er übersetzte diese Manuskripte erneut ins Lateinische, um den Unterschied zur Vulgata zu zeigen. Später die Leidener Druckerfamilie Elsevier verwendet den griechischen Text von Erasmus, der mittlerweile den Spitznamen Textus-Empfang erhalten hatte.

Erasmus legte mit seiner griechischen Ausgabe des Neuen Testaments einen Grundstein für die Reformation des Neuen Testaments Luther. Luther verwendete für seine Übersetzung der Bibel ins Deutsche den griechischen Text des Neuen Testaments (und nicht die lateinische Vulgata), der von Erasmus herausgegeben und herausgegeben wurde, und vermied so direkte Kritik der Kirche an seiner Übersetzung. Dies wurde auch Erasmus von der Kirche vorgeworfen. Aber auf den Vorwurf, er habe das Ei des Ketzerei er antwortete, er hätte lieber etwas anderes ausgebrütet: Die Zersplitterung der Kirche gefiel ihm nicht.

Erasmus-Sammlung

Alle Werke von Erasmus sind im Erasmus-Saal der Rotterdamer Bibliothek, das im Auftrag der Gemeinde Rotterdam eine der größten Erasmus-Sammlungen der Welt verwaltet: eine einzigartige und alte Sammlung mit Hunderten von Büchern aus dem 15. und 16. Jahrhundert. Etwa neunzig Werke sind in der Erstausgabe vorhanden. Die Sammlung umfasst vier Originalbriefe von Erasmus eigener Hand. Es gibt auch Sonderausgaben seines bekanntesten Buches 'Lob der Torheit“ – viele Übersetzungen in alle möglichen Sprachen und viele illustrierte Ausgaben (u.a. von Frans Masereel). Die Bibliothek hat auch viel Literatur zu Erasmus. Diese Sammlung ist ein unverzichtbares Werkzeug für die aktuelle Ausgabe der "Opera Omnia" von Erasmus, die ab 1969 unter der Schirmherrschaft der Königlich Niederländische Akademie der Wissenschaften ausgegeben wird. Die Rotterdamer Bibliothek hat eine Website mit dem Titel Treasury. Viele Bilder aus Büchern von Erasmus und Porträts von Erasmus selbst können dort eingesehen und heruntergeladen werden. 15 Bücher von Erasmus sowie die Edition seiner gesammelten Werke (1538-1540) sind online verfügbar.

Zwischen 2004 und 2020 wurden alle 3141 bekannten Briefe an und von Erasmus ins Niederländische und Englische übersetzt und in 22 Bänden von der Rotterdamse . veröffentlicht Publisher-Anzeige. Dunkel.^[13]

Erasmus in Rotterdam im 21. Jahrhundert

Der Geburtstag des wird seit 2006 jährlich am 28. Oktober in der Maasstad . gefeiert Humanist gefeiert, die Veröffentlichung der bekannten Schrift Lob der Torheit wird jeden ersten Tag im April und jedes Jahr am 11. Juli (seinem Todestag) der „Nacht des Erasmus“ gedacht. 2010 wurde das „Erasmus, Icon of Rotterdam Committee“ gegründet, um den Einfluss von Erasmus in der Gegenwart in seinem Geburtsort dauerhaft hervorzuheben. Im Jahr 2016 am Grotekerkplein um den Ort seines Geburtsortes zu markieren Erasmus-Denkmal erkannte. Es besteht aus einem freistehenden Objekt, das einem Stufengiebel ähnelt. Ein Porträt und Texte aus Werken des Philosophen im Latein sind Teil der Verkleidung, die komplett aus Majolika-Fliesen.^[14]

Wahlen

• 2004 belegte Erasmus den fünften Platz bei der Wahl von Der größte Holländer.
• Bei der Wahl für Das größte Belgien, ein Jahr später belegte er den 11. Platz in der flämisch Ausführung.
• 2005 wurde Erasmus von den Lesern der Tageszeitung "Rijn en Gouwe" zum Greatest Gouwenaar erklärt.
• 2009 wurde Erasmus von Besuchern der Website des Rotterdamer Stadtarchivs zum größten Rotterdammer für ein Jahr gewählt.^[15]

Genannt

• Viele Institutionen und Gebäude haben ihren Namen von Erasmus, siehe Erasmus.
• Im Jahr 2016 rief Gouda das Erasmus-Jahr aus, denn 500 Jahre ist es her, dass die Arbeit Novum Instrumentum tauchte auf. Für die St.-Johannes-Kirche wurde aus diesem Anlass gegeben Marc Mulders ein neues Glasfenster mit dem Thema entworfen die Gewissensfreiheit im Jahr 2016.^[16]
• Die Erasmus-Preis für einen wichtigen Beitrag zur europäischen Kultur, Gesellschaft oder Wissenschaft, seit 1958 die Stiftung Praemium Erasmianum ausgezeichnet und hat als Motto ein Zitat von Erasmus

Die Talente begabter Menschen sind unterschiedlich und jede Epoche hat ihren eigenen Charakter. Jeder soll zeigen, wozu er fähig ist, und niemand beneidet den anderen, der auf seine Weise und nach besten Kräften versucht, zur Bildung aller beizutragen. (Erasmus an Jean de Carondelet, Basel, 5. Januar 1523)

Siehe auch

• Liste der Bilder von Desiderius Erasmus