WikiDer > Джон Браун из Хаддингтона

Джон Браун
Родившийся	1722 Carpow
Умер	19 июня 1787 г. Haddington
Род занятий	пастух, пастушок, странствующий купец, солдат, учитель, министр, писатель, богослов
Известная работа	"Самостоятельная интерпретация Библии", "Библейский словарь" и "Всеобщая история христианской церкви"
Дети	шесть сыновей
Богословская работа
Традиция или движение	Пресвитерианство

Джон Браун из Хаддингтона (1722-19 июня 1787), был Шотландский министр и автор. Он родился в Carpow, в Пертшир. Он был почти полностью самоучкой, изучив древние языки, работая пастухом. Благодаря его собственному интенсивному стремлению к учебе, еще до того, как ему исполнилось двадцать лет, он получил глубокие знания латинского, греческого и иврита, с последним из которых он был критически знаком. Он также был знаком с французским, итальянским, немецким, арабским, персидским, сирийским и эфиопским языками. Его ранняя карьера была разнообразной: он был чередованием странствующего купца, солдата Эдинбургского гарнизона в 1745 году и школьного учителя. Он был с 1750 года до своей смерти министром Бюргер филиал Церковь сецессиона в Haddington. С 1786 года он был профессором богословия в своей деноминации и в основном отвечал за обучение ее служению. Он заслужил репутацию ученого и набожного человека. Лучшими из его многочисленных работ являются Библия и Библейский словарь, которые долгое время пользовались большой популярностью. Первый был переведен на валлийский. Он также написал «Экспликацию Вестминстерского признания» и ряд биографических и исторических очерков.^[1]

Ранние годы

Джон Браун родился в Carpow в приходе Абернети, в Пертшир, Шотландия, сын ткача-самоучки и речного рыбака, которого также звали Джон Браун. Его матерью была Кэтрин Милли.^[2] Его родители проводили дома утреннее и вечернее богослужение.^[3] Его отец был бедным ткачом, который мог позволить себе отправить его в школу только на несколько «кварталов». В течение одного месяца этого времени он изучал латынь. Даже в этот ранний период он с нетерпением выучил, запоминая наизусть «Катехизисы Винсента и Гавела и Большой катехизис Ассамблеи». Когда ему было одиннадцать, умер его отец. Его мать прожила недолго. Он сам был настолько подавлен «четырьмя лихорадками подряд», что его выздоровление было отчаянным. ^[4]

Выздоровев от этой болезни, ему посчастливилось найти друга и защитника в лице Джона Огилви, почтенного по возрасту пастыря, известного своим благочестием, который кормил свое стадо среди соседних гор. Этот достойный человек был старейшиной прихода Абернети, но, несмотря на то, что он был умным и религиозным человеком, был настолько лишен образования, что не мог даже читать. Чтобы восполнить свой собственный недостаток, Огилви был рад нанять молодого Брауна, чтобы тот помогал ему ухаживать за своей паствой и читал ему в периоды сравнительного бездействия и отдыха, которые предоставляло его занятие. Чтобы укрыться от бури и жары, они построили среди холмов небольшую хижину и для этого свою горную шатру (давно уже упоминавшуюся крестьянами под этим именем).^[5]

Вскоре случилось так, что Огилви оставил свои пастырские дела и поселился в городе Абернети. Вследствие этого изменения молодой Браун поступил на службу к соседнему фермеру, который содержал более многочисленное заведение, чем его бывший друг.^[6] Он начал работать пастухом, и его контакт с более широким и незнакомым миром «казалось, вызывал, - говорит он нам, - немалое практическое отступничество от всех моих прежних достижений. Даже тайная молитва не всегда совершалась регулярно, но я по глупости доставил себе удовольствие, придумывая номер одного дня, которого не хватало для другого ». Новый приступ лихорадки в 1741 году пробудил его совесть, и когда он выздоровел, он «был провиденциально решил, что в полдень, когда овцы, которых я пас, отдыхали в загоне, пойти послушать проповедь на расстоянии двух миль. бегут туда и обратно ».^[4]

Сецессион в церкви Шотландии

Хронология, показывающая эволюцию церквей Шотландии с 1560 года

В 1733 году четыре министра Шотландской церкви, среди которых был Г-н Монкрифф из Абернети, объявили о выходе из своих судебных органов, утверждая в качестве причин своего шага следующий список жалоб; "Допускание ошибок без адекватного осуждения; нарушение прав христианского народа в выборе и назначении служителей в соответствии с законом покровительства; пренебрежение или ослабление дисциплины; ограничение свободы служителей в противодействии ненадлежащему управлению и отказ выигравшей стороны от истребования ". К этому телу рано привязался наш молодой пастырь; и рискнул представить себе идею о том, чтобы однажды стать пастырем душ в этой связи. Соответственно, он продолжал учебу с возрастающим рвением и усердием и начал приобретать значительные знания латинского и греческого языков. Эти приобретения он совершал совершенно без посторонней помощи, за исключением того, что иногда ему удавалось вырвать час, когда стада собирались в полдень, чтобы найти решение таких трудностей, с которыми его не могли справиться без посторонней помощи, у двух соседних священнослужителей. один мистер Монкрифф из Абернети, который только что был упомянут как один из основателей Сецессиона, и другой мистер Джонстон из Арнгаска, отец покойного почтенного доктора Джонстона из Норт-Лейта; оба были очень любезны и общительны, и очень интересовались продвижением прилежного пастуха.^[6]

В течение своей жизни пастушком он с интересом учился. Он хорошо знал латынь, греческий и иврит. Со вторым из них у него были очень большие трудности, так как он некоторое время не мог выучить грамматику. Несмотря на это, он сумел проявить терпеливую изобретательность, чтобы выучить буквы методом, который он впоследствии подробно описал (статья от 6 августа 1745 г., цитируется в Биографии). Он соскоблил стоимость греческого завещания и хорошо известного история описывает, как он это добыл. Один товарищ согласился немного позаботиться о своих овцах, поэтому, выйдя в полночь, он утром достиг Сент-Эндрюса, находящегося на расстоянии двадцати четырех миль. Книготорговец спросил пастуха, и Фрэнсис Прингл, слышал разговор профессор греческого языка. «Мальчик, - сказал он, указывая на отрывок, - прочти это, и ты получишь книгу даром». Браун прочитал отрывок, взял том и снова пошел домой с ним (Мемуары, стр. 29; Письмо доктора Джона Брауна Джону Кэрнсу, Д. Д., стр. 73).^[4]

Еще до того, как ему исполнилось двадцать лет, он досконально изучил латинский, греческий и иврит, последний из которых был критически осведомлен. Он также был знаком с французским, итальянским, немецким, арабским, персидским, сирийским и эфиопским языками.^[7] Пастух и его обучение стали предметом разговоров в этом месте. Некоторые «отделившиеся студенты» объяснили это чудо, объяснив, что Браун получил свои знания от сатаны. Гипотеза была широко принята, и только по прошествии нескольких лет он смог своей безупречной и усердной жизнью «прожить ее». Впоследствии он воспользовался случаем, чтобы отметить, что как только он получил лицензию, его «главный клеветник» был отлучен от церкви за аморальное поведение. ^[4]

Ранняя карьера

Мемориальное окно преподобному Джону Брауну, Сент-Мэрис, Хаддингтон, автор: Эдвард Бёрн-Джонс

Медная табличка преподобному Джону Брауну и его семье, Сент-Мэрис, Хаддингтон

В следующие несколько лет Браун работал разносчиком и школьным учителем с перерывом в качестве солдата-добровольца в защите от Якобиты в сорок пять восстание. Вместе со своим лучшим другом Тимом Кнабом он вызвался добровольцем и какое-то время был одним из гарнизона Эдинбургский замок. Когда война закончилась, он снова на время взял свою стаю, но вскоре нашел более подходящее занятие в качестве школьного учителя. Он преподавал в 1747 году и преподавал на мосту Гэрни, недалеко от Кинросс, а на Шпиттале West Linton.^[8] Его учебные дни не были временем расслабления. Он запоминал пятнадцать глав Библии в качестве вечернего упражнения после дневных трудов и после таких убийственных усилий позволял себе только четыре часа отдыха. ^[9]

Прорыв в церкви сецессиона

В 1747 году в сецессионной церкви, к которой он принадлежал, произошла «брешь». Были сформированы два органа, названные бюргерами и антибургерами, из которых первое утверждало, что оно было, а второе - нет, законным давать присягу бюргера в шотландских городах.^[10]После разделения возникла потребность в проповедниках в Бюргер филиал, и Браун был первым новым учеником богословия. Браун придерживался более либеральных взглядов, и теперь начал готовиться к служению, он изучал теологию и философию в рамках ассоциированного бюргерского синода под руководством Эбенезер Эрскин Стирлинга и Джеймс Фишер Глазго. В 1750 году ему было разрешено проповедовать Евангелие, а в следующем году он был единодушно призван в общину единомышленников. Haddington.^[10]

Хаддингтонское служение

Он был рукоположен в священники в Хаддингтон, Восточный Лотиан, 4 июля 1751 года, и это был его дом на всю оставшуюся жизнь. Был призван на должность модератора Синод за год с ноября 1753 г.

Его община была маленькой и бедной, но, хотя впоследствии его пригласили пастором голландской церкви в Нью-Йорке, он никогда ее не покидал. Его служебные обязанности были очень тяжелыми, так как в течение большей части года он читал по три проповеди и лекцию каждое воскресенье, в то время как посещение и катехизация занимали много будних дней. Тем не менее он находил время для другой работы. Его первая публикация была в 1758 году, и он регулярно публиковался с этой даты до конца своей жизни.^[10]

Издательская работа

В 1758 г. он опубликовал «Помощь невежественным». Быть эссе к легкому толкованию Вестминстерского исповедания веры и катехизиса, составленного для молодых из его собственной конгрегации ». Это «легкое объяснение» занимало около 400 страниц. В нем он воспользовался случаем, чтобы подтвердить, что праведность Христа, хотя сама по себе бесконечно ценна, передается верующим только в соответствии с их потребностями, а не для того, чтобы сделать их бесконечно праведными. В следующем году «Краткая диссертация о праведности Христа» изложила ту же точку зрения. Он заклеймил доктрину, против которой он выступал, как «антиномическое и семейное богохульство», но, несмотря на это, его защищали различные антибургерские богословы, которые возражали ему, обвиняя его в «ереси», «богохульстве» и «фамилизме». «грубое и ощутимое искажение», сетовал на «ядовитые плоды» и останавливался на «вопиющей абсурдности» его доктрины (см. Доктрину о единстве и единообразии Поручительской праведности Христа, рассматриваемой и подтвержденной, и т. д. Преподобным Иоанном Далзиэлем 1760), стр. 72–4). Эта ожесточенная полемика не помешала Брауну оказывать практические добрые услуги различным антибургерским братьям. Он продолжал прилежно писать, и его имя стало более известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (История МакКерроу, стр. 787).^[10]

В 1778 году его самая известная работа «Самоинтерпретирующая Библия» была опубликована в Эдинбурге в двух томах. Его цель, как он объясняет в предисловии, состоит в том, чтобы представить труды лучших комментаторов так, чтобы они наилучшим образом соответствовали способностям и досугу более бедной и трудящейся части человечества, и особенно сделать оракулы Бога их собственными. устный переводчик.' Таким образом, работа содержит историю, хронологию, географию, резюме, пояснительные примечания и размышления - короче говоря, все, что может потребоваться обычному читателю. Это библиотека в одном томе. Браун всегда готов дать то, что, по его мнению, является единственно возможным объяснением каждого стиха, и извлечь из этого единственный возможный практический урок. Стиль во всем ясный и энергичный. Книга сразу же приобрела популярность, которую никогда не теряла в большом классе. Его широко читали англоязычные страны, а также Уэльс и шотландское нагорье. Насколько хорошо это и другие работы Брауна были известны в Шотландии, свидетельствуют некоторые характерные строки Бернса:

⁠ (Письмо Джеймсу Тейлу из Гленконнера, строки 19–22.)

Его многочисленные другие работы укрепили его репутацию, но ни одна из них не принесла ему прибыли. Один из его издателей «по доброй воле» подарил ему около 40 ф. Ст., Но он их одолжил и проиграл другому. Его зарплата в церкви долгое время составляла всего 40 фунтов. в год, а это никогда не было больше 50 ф. Из других источников к нему поступила лишь очень небольшая сумма. Суровое самоотречение, которое было частой чертой в раннем шотландском доме, позволило ему вырастить большую семью и удовлетворить все требования необходимости и долга за счет этого дохода. «Несмотря на мое страстное желание книг, я предпочел скорее захотеть их и многое другое, чем влезть в долги», - говорит он. По крайней мере, одна десятая его небольших средств была выделена на благотворительность. ^[10]

Характер

Всю свою жизнь Браун был страстным учеником и достиг значительных успехов. Он знал большинство европейских и несколько восточных языков. Он был хорошо начитан в истории и богословии; его знакомство с Библией было самым подробным. Хотя он говорит, что «немногие пьесы или романсы читаются безопасно, поскольку они щекочут воображение и могут заразить своим скверным», так что «даже самые чистые, как Янг, Томсон, Аддисон, Ричардсон, завораживают душу, и склонны к недомоганию для священной медитации и других религиозных упражнений », и хотя он яростно выступал против смягчения уголовных законов против римских католиков, во многих вещах он был отнюдь не ограниченным человеком. Его кредо было для него настолько сильным убеждением, что ничего не казалось допустимым, что могло бы каким-либо образом противодействовать ему или отвлекать внимание от его торжественных доктрин. Его проповедь была искренней, простой и прямой, как будто я никогда не читал книги, кроме Библии ». Его исполнение было «петь-песню», но «это в нем особенно таяло в серьезных умах». Широко распространенная история подтверждает, что Дэвид Хьюм услышал его проповедь, и «скептик» был так впечатлен, что сказал: «Этот старик говорит так, как будто Сын Божий стоит у его локтя». Этот анекдот, несомненно, мифический, демонстрирует общественное мнение о его проповеди.^[11]

Прочие обязанности

В 1768 году, вследствие смерти преподобного Джона Свонстона из Кинросса, профессора богословия при Ассоциированном синоде, мистер Браун был избран на вакантное место. Обязанности на этой важной должности он выполнял с большим умением, образцовым усердием и успехом. Его публичные призывы были направлены на две основные цели: во-первых, обучить учеников христианской науке, а во-вторых, поразить их сердца своей силой. Система Божественности, которую он был вынужден составить в ходе выполнения своего профессионального долга и которая впоследствии была опубликована, является, возможно, одной из всех его работ, которая демонстрирует самые поразительные доказательства точности, различения и расширения мысли; и в целом это один из самых плотных и в то же время ясных взглядов на богословие Вестминстерского вероисповедания.^[12] В это время Браун также продолжал выполнять свои обязанности министра. С 1768 года до года своей смерти он также занимал постоянную должность секретаря синода.

Известные контакты

Задокументированы его контакты с тремя известными современниками:

• В 1771 году Браун начал долгую переписку с Селина Гастингс, графиня Хантингдон. что воодушевляло их взаимно в их христианских усилиях.
• В 1772 году Браун гулял по Хаддингтонскому кладбищу, когда встретил Роберт Фергюссон, поэт, в мрачном настроении.
• Философ Дэвид Хьюм слышал проповедь Брауна в North Berwick и прокомментировал, что Браун проповедовал, «как будто он сознавал, что Христос стоит у его локтя».^[13]

Смерть

Труды Брауна окончательно подорвали его здоровье, которое в последние годы его жизни было очень плохим. Он продолжал свою работу почти до конца. Браун умер в своем доме в Хаддингтоне 19 июня 1787 года после нескольких месяцев проблем с желудком. Его последними словами были «Мой Христос».^[14] Он был похоронен на церковном дворе, где установлен памятник его памяти. Мемориальный витраж и медная доска в его память лежат в Соборная церковь Святой Марии, Хаддингтон.^[15]

Работает

Джон Браун написал множество книг, самые известные из которых описаны здесь.

Только один словарь Библии (автор: Томас Уилсон (1563–1622)), к тому времени уже давно не издававшийся, предшествовал Брауну Словарь Библии. Поэтому он удовлетворил потребность, и после первого издания, опубликованного в 1769 году, до 1868 года были выпущены многочисленные издания с различными поправками. Кальвинист богословия, и в нем автор подсчитал, что 2016 год станет тысячелетием. Многие статьи в нем длинные и выглядят как трактаты или проповеди.^[16]

Всеобщая история христианской церкви был выпущен в двух томах в 1771 году.^[17]

Самостоятельная интерпретация Библии была самой значительной работой Брауна, и она оставалась в печати (редактировалась другими) вплоть до двадцатого века. Задача дать комментарий обычным людям была очень успешной. Идея о том, что Библия является «самоинтерпретирующей», включала обильные ссылки на полях, особенно сравнение одного библейского утверждения с другим. Браун также сделал существенное введение в Библию и добавил пояснения и «размышления» для каждой главы.

Показателем его популярности является то, что он был переведен на валлийский, и его появление в Роберт Бернс"Послание Джеймсу Теннанту".

Некоторые из его оригинальных рукописей хранятся в архивах Совета Восточного Лотиана.^[18]

Библиография

Работы Джона Брауна

• 1758, Помощь невежественным
• 1764, Два коротких катехизиса, взаимосвязанных между собой
• 1764, Христианский журнал
• 1765, Христианский журнал
• 1766, Исторический отчет о подъеме и прогрессе сецессиона
• 1767, Письмо о Конституции, управлении и дисциплине христианской церкви
• 1768, Священная тропология,
• 1769, Словарь Библии
• 1769, Рекомендуется религиозная стойкость
• 1771, Всеобщая история христианской церкви 2 тт.
• 1775, Псалмы Давида в метрах с примечаниями
• 1778, Самоинтерпретирующая Библия
• 1779, Сравнение оракулов Христа и мерзости антихриста, краткий обзор ошибок, бесчестия и бесчеловечности папства
• 1780, Абсурдность и вероломство всякой авторитетной терпимости к грубой ереси, богохульству, идолопоклонству, папству в Британии.^[19]
• 1780, Страшный стыд и презрение тех якобы христиан, которые пренебрегают воспитанием духовных Детей во Христе
• 1780, Повторная выставка Свидетельства подтверждена, в отличие от несправедливого отчета о нем преподобного Адама Гиба (Гиб был видным антибургским священнослужителем, который в этом году написал «Отчет о повторной выставке бюргеровских свидетельств о сецессии»)
• 1781, Христианин, студент и пастор - примеры из жизни девяти выдающихся служителей.
• 1781, Евангелический и практический взгляд на типы и личности Ветхого Завета
• 1782, Молодой христианин, или радость раннего благочестия
• 1782, Краткое изложение естественной и явной религии
• 1783, Пример практического благочестия на примере жизни тринадцати выдающихся христиан
• 1783, Краткое соответствие Священному Писанию
• 1783, Необходимость и преимущество молитвы при выборе пастырей
• 1784, Краткая история британских церквей
• 1784, Гармония пророчеств Священного Писания
• 1785, Мысли о путешествии почты в День Господень (по этому поводу см. Кокса, Лит. О Субботнем Вопросе, II, 248, Edin, 1865).
• 1789, Выбрать остатки
• 1797, Посмертные произведения
• 1804, 'Извинения за более частое совершение Вечери Господней^[20][12]

Работы о Брауне

• К нескольким его работам приставлены различные короткие жизни Брауна.
• наиболее достоверным является «Воспоминания» его сына, преподобного Уильяма Брауна, доктора медицины, приставка к изданию «Избранных останков» (Edin, 1856). Некоторые дополнительные факты, вместе с гравюрой с семейного портрета, приведены в издании Куком Библии Брауна (Глазго, 1855). Некоторые из наиболее достоверных анекдотов о Брауне собраны в Письме доктора Джона Брауна преподобному Дж. Кэрнсу, Д.Д. (2-е изд. Эдина 1861 г.); см. также «Историю церкви сецессиона» МакКерроу (Глазго, 1841 г.).

Семья

Он был дважды женат: сначала на Джанет Томсон, Musselburgh, вторая после Вайолет Крумби, Стентон, Восточный Лотиан.^[15] У Брауна было шесть сыновей от двух браков, из которых четверо стали министрами, а еще один был ректором Хаддингтона. Среди его сыновей были:^[21]

• Преподобный Джон Браун (1754-1832) министр Whitekirk^[22]
• Преподобный Эбенезер Браун (1758-1836) министр Inverkeithing
• Преподобный Томас Браун (1776-1828) министр Далкейт
• Сэмюэл Браун (1779-1839) торговец в Хаддингтоне
• Дэвид Браун (1782-1827), книготорговец по адресу South St Andrew St, 16, Эдинбург^[23]
• Преподобный Уильям Браун, доктор медицины (1783-1863)

Его правнук Джон Браун был известен как врач и автор.

Рекомендации

Цитаты

Источники