WikiDer > Джонатан Боярин
Джонатан Аарон Боярин | |
|---|---|
| Родившийся | 16 сентября 1956 г. |
| Национальность | Американец |
| Род занятий | Антрополог |
| Заголовок | Томас и Дайан Манн, профессор современного иудаизма, Корнелл Университет |
| Супруг (а) | Элисса Сэмпсон[1] |
| Дети | Иона (1986 г.р.), Йешая (1992 г.р.)[1] |
| Награды | Член Американской академии еврейских исследований (2016) Стипендия В. С. Кенана, Университет Северной Каролины-Чапел-Хилл (Весна 2012 г.) Национальный фонд гуманитарных наук Летняя стипендия (лето 2005 г.) Стипендия Фонда Люциуса Н. Литтауэра (лето 1998 г.) Стипендия Гарри Фрэнка Гуггенхайма, (1994–1995) Научный сотрудник Центра еврейских исследований, CUNY Центр выпускников (весна 1993 г.) Совет по исследованиям в области социальных наук-Фонд Макартура Стипендия по международному миру и безопасности (1989–1992) Научный сотрудник Центра перспективных иудаистических исследований Макса Вайнрайха (1986–1988) Мемориальный фонд для докторантуры еврейской культуры (1984–1985) Совет по исследованиям в области социальных наук Международная докторская исследовательская стипендия (сентябрь 1982 г. - февраль 1984 г.) |
| Академическое образование | |
| Образование | Б.А. (1977), MA (1980), доктор философии (1984), J.D. (1998)[1] |
| Альма-матер | Рид Колледж (Б.А.) Новая школа социальных исследований (М.А.)/(Кандидат наук.) Йельская школа права (J.D.) |
| Тезис | 'Ландслайт: польские евреи в Париже ' (1985) |
| Докторант | Стэнли Даймонд |
| Влияния | Вальтер Бенджамин[2] |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Антропология, Еврейские исследования |
| Субдисциплина | Еврейский этнография, Идиш культура, критическая теория |
| Учреждения | Корнелл Университет Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales Университет Северной Каролины-Чапел-Хилл Канзасский университет Дартмутский колледж Новая школа |
| Известные работы | Этнография чтения (1993) Необращенное Я: евреи, индийцы и идентичность христианской Европы (2009) Еврейские семьи (2013) |
| Известные идеи | «этнография чтения»[3] |
| Интернет сайт | http://anthropology.cornell.edu/jonathan-boyarin |
Джонатан Аарон Боярин (идиш: יונתן אהרן בוירין; родился 16 сентября 1956 г.) Американец антрополог чья работа сосредоточена на Еврейский сообществ и динамики Еврейская культура, память и личность.[4] Рожден в Нептун, Нью-ДжерсиЖенат, имеет двух сыновей.[1] В 2013 году он был назначен Томасом и Дайанн Манн профессорами современного иудаизма, кафедры Антропология и Ближневосточные исследования, Корнелл Университет.
Его брат, Даниил Боярин, также известный ученый, и они писали вместе.
Карьера
Боярин получил образование в Рид Колледж, то Новая школа социальных исследований, а Уриэль Вайнрайх Программа на языке идиш, прежде чем получить докторскую степень в антропология на Новая школа социальных исследований. В 1998 году, через четырнадцать лет после защиты диссертации, Боярин получил ученую степень. J.D. в Йельская школа права. Он преподавал в Корнелл Университет, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Университет Северной Каролины-Чапел-Хилл, Канзасский университет, Дартмутский колледж, и Новая школа.[1] Он является соредактором-основателем журнала. Критические исследования религии.[5] В 2016 году Боярин был избран членом Академии еврейских исследований (AAJR).[6]
Исследование
Боярин исследовал Еврейская культура в ряде этнографических проектов, установленных в Париж, Иерусалим, а Нижний Ист-Сайд из Нью-Йорк.[7] Большая часть его работы находится в междисциплинарном критическая теория, с точки зрения современного Еврейская политика и опыт.[4] Он распространил эти интересы на сравнительную работу по диаспора, политика времени и пространства, и этнография чтения.[4]
Как изучающий современный еврейский опыт и культура, он исследовал сравнительные и теоретические вопросы, которые помогают пролить свет на жизнь Евреи и другие.[8] Он проводил полевые исследования в городах, где живут эти «евреи и другие», в том числе Париж, Иерусалим, и Нижний Ист-Сайд Нью-Йорка.[8] Большая часть его работ также была написана в исторических этнография, в основном девятнадцатого и двадцатого века Польская еврейская жизнь.[8] Он также идиш переводчик.[7]
Этнография чтения
Боярин отредактировал влиятельную серию эссе, опубликованную в 1993 году под названием: Этнография чтения,[9] изучение того, как люди читают и говорят о чтении.[10] В отличие от более старой тенденции классифицировать целые культуры как устные или грамотные, большинство эссе исследуют смешение немого чтения, коллективного чтения и комментариев, декламации и других связанных с текстом практик в определенной традиции или обстановке.[10] В целом книга посвящена тому, как «инсайдеры» и антропологи говорят и пишут о чтении.[10]
В собственном эссе Боярин описывает практики коллективного чтения в Нью-Йорк ешива где он учился Библия и Талмуд.[9] Он связывает многоголосие текстов с «диалогическими» речевыми событиями, в которых учащиеся смешивают массовую культуру и лексику со священной речью как способ согласования своего отношения к этим весьма авторитетным текстам.[10] По словам Бринкли М. Мессика:[11]
Книга действует на освежающем расстоянии от изношенных противоречий устных стихов грамотных и от научных взглядов на эволюцию и познание. Его основной вклад ... заключается в "расширении архива" наших знаний о чтении и других методах приема текста. ... По мнению Боярина, изучение чтения бросает вызов «сохраняющейся антитекстовой предвзятости среди практиков культурной антропологии».[12]
Влияние Вальтера Бенджамина
Боярин пишет, что работа Вальтер Бенджамин помогли ему «преодолеть разрыв» между его интересами антропология- Немецкие традиции критического, междисциплинарного исследования, а также сохранение и передача Восточноевропейский Еврейская культура. Боярин пишет:[2]
Я узнал Бенджамина "Тезисы философии истории", написанная в 1939 году, когда надвигались военные бури, и никогда не публиковалась при его жизни. В этом тексте Бенджамин анализирует провал середины 1930-х годов. Народный фронт победить Нацисты, и приписывает это, по крайней мере частично, философии истории, которая поддерживала наивную веру в конечную неизбежность прогресса и торжество Причина. Вместо этой философии линейного прогресса Бенджамин выдвинул гораздо более условное понятие истории и темпоральности, в котором в любой момент точка или точки из прошлого могут быть сочленены с текущей ситуацией, чтобы раскрыть мессианское начало «битвы». для угнетенного прошлого ".[13]
Библиография
Монографии
- Дни ешивы (Издательство Принстонского университета, 2020 г.) * В Коцке горит пожар: сказка о хасидизме в Королевстве Польском (переводчик), (Wayne State University Press, 2015)
- Еврейские семьи, (Издательство Рутгерского университета, 2013)
- Утро на Стэнтон-Стрит Шул: Лето Нижнего Ист-Сайда, (Издательство Фордхэмского университета, 2011)
- Необращенное Я: евреи, индийцы и идентичность христианской Европы, (Издательство Чикагского университета, 2009)
- Еврейство и человеческое измерение, (Издательство Фордхэмского университета, 2008)
- Время и человеческий язык сейчас (с Мартином Лэндом), (Prickly Paradigm Press, 2008)
- Полномочия диаспоры (с Даниил Боярин), (Университет Миннесоты Press, 2002; Французское издание, Editions du Cerf, 2007 г.)
- Евреи и другие различия (соредактор), (Университет Миннесоты Press, 1997)
- Думая по-еврейски, (University of Chicago Press, 1996)
- Палестина и еврейская история, (Университет Миннесоты Press, 1996)
- Миры рассказчика: воспитание Шломо Ноубла в Европе и Америке, (Холмс и Мейер, 1994)
- Переназначение памяти: политика TimeSpace (редактор и соавтор), (Университет Миннесоты Press, 1994)
- Этнография чтения (редактор и соавтор), (Калифорнийский университет Press, 1993)
- Буря из рая: политика еврейской памяти, (Университет Миннесоты Press, 1992)
- Польские евреи в Париже: этнография памяти, (Издательство Индианского университета, 1991)
- Из разрушенного сада (переводчик и редактор, с Джеком Кугельмассом), (Schocken Books, 1983; второе издание, Издательство Индианского университета, 1998)
Главы книги
- «Когда еврей? Поиск подлинности в недавнем еврейском опыте», в Кембриджская история иудаизма, т. 8: Современный мир, изд. Митчелл Харт и Тони Мичелс. Издательство Кембриджского университета, 2014 г.
- "Симулированный Шиур: стикеры любителя ArtScroll", в Еврейская риторика: история, культура, теория, изд. Майкл Бернар-Доналс и Ян Фернхеймер. Издательство Брандейского университета (том в разработке)
- «Для мира общих сингулярностей: фрагменты ответа Гилрою», в Возвращение человека, чтение Пола Гилроя, изд. Ребека Ратледж Фишер и Джей Гарсия. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2013.
- «Дети обманщика: генеалогии еврейства в антропологии». в Обрамление еврейской культуры: границы, представления и проявления этнических различий, изд. Саймон Дж. Броннер. Оксфорд, Великобритания, и Портленд, Орегон: Littman, 2013.
- «Государство между расой и религией: разговор (с Мартином Лэндом)», в Винсенте Ллойде, изд., Расовая и политическая теология. Stanford University Press, 2011, 213–233.
- «Ни парадигмы, ни изгоя: еврейские и другие диаспоры, диаспоры и родины» в Микаэле Левине, История Кристины, Le Point du Jour, 2009, стр. 137–143.
- «Отзывчивое мышление: культурология и еврейская историография», Андреас Готцманн и Кристиан Визе, ред., Современный иудаизм и историческое сознание: идентичности, встречи, перспективы, Brill, 2007, стр. 475–493.
- "Союз всех шул, к которым я иду, Нижний Ист-Сайд", Сара Блэр и Джонатан Фридман, ред., Еврей в Америке. University of Michigan Press, 2004, стр. 37–47.
- "Возвращение репрессированных? Ответ из Нью-Йорка" в Захватывая землю: дискурсы о космосе в израильской культуре, изд. Эяль Бен-Ари и Йорам Билу, State University of New York Press, 1997, стр. 217–229
- «Евреи и палестинцы: от края до центра и обратно?» В Пределы незащищенности, изд. Сэм Нолутшунгу, Университет Рочестера, 1996, стр. 131–153
- «Древо познания и древо жизни», в Узкий мост: еврейские взгляды на мультикультурализм, изд. Марла Бретшнайдер, New York University Press, 1996, стр. 207–216.
- "Пространство, время и политика памяти" в Переназначение памяти: политика TimeSpace, стр. 1–37
- "Сионизм Гегеля?" в Переназначение памяти: политика TimeSpace, стр. 137–160
- «Наконец-то все гои: примечания к греческому слову в применении к евреям», в Постмодернистский апокалипсис, отредактированный Ричардом Делламора, University of Pennsylvania Press, 1995, стр. 41–58.
- «Двойной знак мужчины-еврея» (с Даниил Боярин), в Риторика самотворения, изд. Деббора Батталья, Калифорнийский университет Press, 1994, стр. 16–42
- «Другой внутри и Другой снаружи», в Другой в еврейской мысли и истории, изд. Лоуренс Зильберштейн, New York University Press, 1994, стр. 424–452
- «Лекция, реве и этнография», приложение к Олам (новое французское издание Жизнь с людьми), Plon 1992
- «Наблюдательное участие: этнография евреев Нижнего Ист-Сайда», Ежегодник еврейских социальных наук YIVO, 1990, с. 233–254.
- «Йизкер Бихер и проблема исторической достоверности: антропологический подход» (совместно с Джеком Кугельмассом) в Евреи Польши между двумя мировыми войнами, Университет Брандейса / Издательство Университета Новой Англии, 1989, стр. 519–536.
- "В ожидании еврея: предельное искупление на восьмой улице Шул", в Между двумя мирами: очерки этнографии американских евреев, изд. Джек Кугельмасс, Cornell University Press, 1988, стр. 52–76.
- «Станции Барановиц» Шолом-Алейхема »в Идентичность и этика: награда за Сола Липцина, изд. Марк Гелбер, Питер Ланг Верлаг, Нью-Йорк, 1986, стр. 89–99
Рецензируемые статьи
- "Уродливая история?" (о братьях Коэн Серьезный человек), Обзор AJS, осень 2011
- "Другой Авраам: еврейство и закон Отца", Йельский журнал права и гуманитарных наук, Весна 1997, стр. 345–394.
- «Ограничение конституционной идентичности в Кирьясе Джоэле», Йельский юридический журнал, Март 1997 г., стр. 1537–1570.
- "Смерть и миньян", Культурная антропология 9: 1, 1994, стр. 3–22
- «Поколение: диаспора и основа еврейской идентичности» (совместно с Даниилом Бояриным), Критический запрос 19: 4, 1993, стр. 693–725.
- "Индеец Европы, еврей Америки: Модиано и Визенор", граница 2 19: 3, 1992, стр. 197–222
- "Чтение Исхода в историю", Новая история литературы 23: 3, 1992, стр. 523–554.
- «Еврейская этнография и вопрос книги», Антропологический Ежеквартальный 64: 1, 1991, стр. 14–29.
- "Голоса вокруг текста: этнография чтения в Месивта Тиферет Иерусалим", Культурная антропология 4: 4, 1989, стр. 399–421.
Рекомендации
- ^ а б c d е Биография Джонатана Боярина
- ^ а б Боярин о Бенджамине, Корнельском искусстве и науке Дата обращения: 7 марта 2015 г.
- ^ Смит, Джонатан З. (2009). «Религия и Библия» (PDF). JBL. 128 (1): 11. Получено 4 марта 2016.
- ^ а б c Веб-сайт Департамента антропологии Корнелла В архиве 2015-06-12 на Wayback Machine
- ^ Критическая теория религии В архиве 2015-07-19 в Wayback Machine Дата обращения: 20 июля 2015.
- ^ Глейзер, Линда Б. «Джонатан Боярин избран в AAJR». Корнелл Университет. Колледж искусств и наук. Получено 16 мая 2016.
- ^ а б Корнельская хроника Опубликовано: 03.05.2015
- ^ а б c Веб-сайт Корнельского Департамента исследований Ближнего Востока
- ^ а б Боярин, Джонатан, изд. (14 июля 1993 г.). Этнография чтения. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520081338.
- ^ а б c d Боуэн, Джон Р. (1994). «Говоря о чтении». Современная антропология. 35 (4): 471–472. Дои:10.1086/204307. JSTOR 2744006.
- ^ Мессик, Бринкли (март 1995). "Рассмотрение". Американский антрополог. 97 (1): 188–189. Дои:10.1525 / aa.1995.97.1.02a00680. JSTOR 682438.
- ^ Боярин, Джонатан, изд. (14 июля 1993 г.). Этнография чтения. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 213. ISBN 9780520081338.
- ^ Бенджамин, Уолтер; Зон, Гарри (13 января 1969). Арендт, Ханна (ред.). Иллюминации: очерки и размышления. Нью-Йорк: Shocken Books. п.263. ISBN 9780805202410.
