WikiDer > Юрай Крижанич

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Юрай Крижанич

Юрай Крижанич (ок. 1618 - 12 сентября 1683), также известный как Юрий Крижанич или Юрий Крижанич (русский: Юрий Крижанич), был хорватский Католик миссионер, который часто считается самым ранним из зарегистрированных панславист.^[1][2] Его идеал, который часто неправильно понимается - даже сегодня, - заключался в объединении церквей, которое Рим и Константинополь веками безуспешно пытался. Он считал, что это могло произойти за счет более тесных отношений между славянским католицизмом и Русская Православная Церковь, и поддержал идею, что все славяне имели общий язык и этническое происхождение.

Однако он не был панславянином, если это означало стремление к политическому единству всего славянского народа под руководством России.^[3] Он считал, что единственная возможная роль царя в том, чтобы «исправить» или объединить ортографию и шрифт, используемые в славянских книгах, и пробудить славянское сознание, - это работы, способствующие образованию и логике. В крайнем случае то Южные славяне мог бы присоединиться к русскому царю как суверен того же языка и народа, если бы католические правители поддержали его руководство в войне против Османы.

После долгих путешествий и пятнадцати лет ссылки в СибирьКрижанич погиб, непонятый и разочарованный, в бою во время Османская осада Вены в 1683 году. Хотя у него не было прямых последователей, творчество Крижанича повлияло на многих позже Южнославянский мыслителей, которые отстаивали как опору на Россию, так и культурное и политическое объединение южных славян.

биография

Ранняя жизнь, образование и ранняя миссионерская работа

Крижанич родился в Обрхе, недалеко от Озаль (в настоящее время Хорватия) в 1618 году, период политических беспорядков и турецких вторжений в Хорватия. Он посетил Иезуит гимназия в Любляна и иезуит гимназия в Загреб с 1629 по 1635 год. Отец умер, когда ему было 17 лет, примерно в то же время он окончил гимназию. Он начал посещать Болонский университет в 1638 году, чтобы изучать теологию и окончил его в 1640 году. Вскоре после окончания школы Крижанич начал посещать Греческий колледж им. Святой Афанасий, центр в Рим для подготовки католических миссионеров, которые будут работать с православными христианами, которую он окончил в 1642 году. К концу своей жизни он владел десятью языками. В то время как Крижанич очень хотел поехать в Москва с амбициозной целью объединить Римский католик и Русский православный церквей, ему были поручены миссионерские обязанности в Загребе, где он был учителем в Загребской духовной семинарии, а также священником в нескольких соседних городах.^[4]

Жизнь в россии

Крижаничу удалось получить разрешение от папства на краткий визит в Москва с 25 октября по 19 декабря 1647 г.^[4] в составе польского посольства. Однако ему не удалось получить разрешение на длительное пребывание до 1658 г. (оно было отозвано вскоре после выдачи, что Крижанич просто проигнорировал), и он прибыл в Москву только 17 сентября 1659 г.^{[нужна цитата]} Другой автор^[5] сказал, что притворился православным сербом. На него была возложена обязанность переводить латинский и Греческий документы и подготовка улучшенной славянской грамматики. Однако он был сослан в Сибирь 20 января 1661 года. Причина ссылки до сих пор неизвестна. Возможные объяснения включали тот факт, что он был католическим священником, его критика русского общества и греков, с которыми Патриарх Никон была попытка примирения и других политических и социальных мотивов. Крижанич предположил, что он был выслан из-за «какой-то глупости», которую он кому-то сказал, и что все, что он сказал, было упомянуто властям.^[4]

После полуторагодичного пребывания в российской столице Крижанич прибыл в Тобольск в Сибири, 8 марта 1661 года. Он прожил там 15 лет, выживая на государственную стипендию и работая над трактатами. О божественном провидении, О политике, и Об истолковании исторических прогнозов среди других. В этих книгах, написанных им самим на «Общеславянском языке» (панславянская грамматика под названием Грамматично-Исказинье который включил в себя многочисленные славянские языки), он изложил комплексную программу реформ, необходимых для Российского государства, включая реформы администрация, Русское крепостное право, экономическая политика, образование, грамматикаи примитивная сельскохозяйственная система России. Многие из рекомендованных им реформ были проведены Петр Великий, хотя нет никаких конкретных доказательств прямого влияния Крижанича на его действия. Его Политика, которую он писал с 1663 по 1666 год, был опубликован Петр Безсонов (Россия в семнадцатом веке, 1859–60) и впервые на английском языке в 1985 г.^[4] и это его самая известная и влиятельная работа.

Его призыв к царю возглавить славян в борьбе с немцами показывает замечательную политическую дальновидность. Крижанич был освобожден из ссылки 5 марта 1676 года. После этого он оставался в Москве до 1678 года, когда он отправился в Вильнюс а позже Варшава. Он сопровождал польские войска на пути к освобождению осажденных Вена от Османы вовремя Битва за вену, где он погиб недалеко от Вены, участвуя в ее защите от Турки в украинец войска, примкнувшие к войскам Польский король Ян Собески в 1683 г.^[4]

Идеи и теории

Крижанич был одним из первых сторонников панславизм. Язык, который он создал и использовал в своих письмах, назывался Руски Жезик («Русский язык»), но на самом деле он представлял собой смесь нескольких славянских языков и был разработан, чтобы служить символом и даже способствовать славянскому единству. Он хотел объединить славянские народы под властью русского царя и объединить католиков и православных против немецких протестантов и турецких мусульман.^[6]

Ключевым компонентом теорий Крижанича о необходимых реформах для российского государства были его «Пять принципов власти». Его пятью принципами были: полное самодержавие (по сути, абсолютная монархия), закрытые границы, принудительный труд или запрет безделья, государственная монополия на внешнюю торговлю и идеологическое соответствие. Крижанич утверждал, что Россия могла бы стать сильнее, если бы иммиграция была жестко ограничена и если бы коренным русским было запрещено покидать страну без оправдания.^[7] Самодержец должен использовать свою власть, чтобы устранить дурные обычаи, модернизировать страну и предоставить дворянам и священникам привилегии по образцу западных стран. Ständestaat.^[6]

Его работы, в том числе сочинения по музыке и экономике, были заново открыты и напечатаны в середине 19 века.

Важные работы

• Меморандум Крижанича 1641 г. (1641)
• Граматично izkazanje ob ruskom jeziku (1659-1666)
• О политике также известный как Политика (в оригинале "Разговоры о владательстве") (1666 г.)
• О божественном провидении (в оригинале "De Providentia Dei") (1667 г.)
• Святое Крещение (1669)
• Интерпретация исторических пророчеств (1674)
• Китайская внешняя торговля (1675)
• История Сибири (1680)

использованная литература

(На французском) Полен-Жерар Сколарди, Krijanich, Messager de l'unité des Chrétiens et du panslavisme, Париж, Éditions A. et J. Picard, 1947.

Источники

• Ватрослав Ягич: История славянской филологии, Санкт-Петербург, 1910 г.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
• Джеймс Х. Биллингтон (29 декабря 1985 г.). «Первый кремленолог». Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 2013-02-01.