WikiDer > К. Т. Пол

К. Т. Пол
К. Т. Пол
Родившийся	Канагараян Тирусельвам Пол; 24 марта 1876 г.; Салем, Тамилнад
Умер	11 апреля 1931 г. (55 лет)
Род занятий	Генеральный секретарь

K. T. Paul

Канакараян Тирусельвам Пол (24 марта 1876 г. - 11 апреля 1931 г.) был индийским лидером, который был президентом Всеиндийская конференция индийских христиан, представляющий христианское сообщество колониальная Индия в Первая конференция круглого стола В Лондоне.^[1] Пол был первым национальным генеральным секретарем Национального совета YMCA Индии, родившимся в Индии. Сам набожный христианин, он исследовал взаимосвязь между христианством и национальной идентичностью. Он занимал такие должности, как президент Управляющего совета Объединенный теологический колледж, Бангалор, Генеральный секретарь Национального миссионерского общества (Индия) и председатель Национального христианского совета Индии. Неизменным наследием Павла было восстановление сельских районов, которое он инициировал через YMCA в Индии. Он был ярым последователем Махатмы Ганди, восхвалявшего К.Т. Пола за его национализм.^[1]

биография

Ранние годы

Канакараян Тирусельвам Пауль родился 24 марта 1876 г. в христианской семье в г. Салем, Президентство Мадраса, Индия. После зачисления и среднего образования он присоединился к Мадрасский христианский колледж в 1892 году, чтобы получить степень бакалавра.

Хотя после учебы устроился работать в секретариат правительства, после женитьбы ушел из него. Затем он поступил в среднюю школу лондонской миссии Коимбатура в качестве учителя, а позже стал директором средней школы миссии Пунганур Аркот.

В 1902 году он поступил в Педагогический колледж в Сайдепете, а в следующем году вернулся в свою альма-матер, Мадрасский христианский колледж, в качестве преподавателя на историческом факультете.

Христианский лидер

Вклад Павла в церковь в Индии можно увидеть из его работы в Национальном миссионерском обществе (NMS). В 1905 году он помог Веданаякам Самуэлю Азарии основать Национальное миссионерское общество в Серампур и стал его почетным казначеем; в следующем году он стал его организационным секретарем; а с 1909 по 1914 год - его генеральный секретарь. В этом качестве он осознал необходимость единства в христианском свидетельстве и общественной деятельности. В качестве генерального секретаря он посещал церкви, проводил личные интервью и организовывал собрания небольших приходов по всей Индии. на севере Индии он основал гражданскую организацию под названием «Премсабха» (что на хинди означает «Совет любви»), которая занималась социальной и религиозной работой среди бедных христиан из депрессивных классов. Его контакты с христианскими миссионерами других конфессий также заставили Павла задуматься о необходимости единства христиан и принять участие в формировании Южно-индийской объединенной церкви.

Павел работал над преобразованием Национального миссионерского совета Индии в Национальный христианский совет Индии, членами которого были индийские церкви, а также зарубежные миссии. Он стал первым председателем Национального христианского совета Индии. Павел также проявлял большой интерес к богословскому образованию. На момент смерти он был президентом управляющего совета Объединенный теологический колледж, Бангалор. Он также был созывающим комитета SIUC по теологическому образованию. Пол стал президентом Всеиндийская конференция индийских христиан в 1923 году и представлял индийскую христианскую общину на Лондонские круглые столы в 1930–1932 гг. вместе с Сурендра Кумар Датта.^[1]

Индийский национализм и христианские лидеры

Избиение невинных индейцев генералом Дайером в Джаллианвалла Баг в Амритсаре, Пенджаб, в 1918 году разожгло огонь антибританских настроений по всей Индии. Махатма Ганди, начав свою первую атаку на британское правление, используя оружие Сатьяграхи, в 1920 году призвал к Движению отказа от сотрудничества. Индийские христиане не могли сидеть на заборе и должны были показать, в чем заключаются их симпатии. Лидеры С. К. Датта и К. Т. Пол опубликовали статью в «Молодых людях Индии» в июле 1920 года, протестуя против бесчувственного поведения британцев в Пенджабе. Хотя резня в Джаллианвала Баг шокировала индийских христиан, Павел не потерял веру в то, что Индия может построить свое будущее за счет органических связей с западным христианством и британских контактов. Однако его надежды на преобразование индийского государственного устройства в сотрудничестве с британским правлением, усиленное двоевластием, в 1918 году превратились в тревогу.

История Индии со второй половины XIX века была отмечена национальным движением за политическую независимость. На начальных этапах своего существования индийские христиане редко участвовали, а во время первого Движения неприсоединения Ганди [1920–23] христианское участие почти не было. Но на последних этапах борьбы все большее число христиан начали отождествлять себя с национальным движением и поддержанием светского государства, особенно среди реформатских церквей: H.C. Мукерджи, Раджа сэр Махарадж Сингх, К. Пол, С.К. Датта и В. Примеры - Азария и В. Сантьяго. Между 1900 и 1930 годами К. Пол, С.К. Датта, В. Сантьяго и ПРОТИВ. Азария сформировали трио, которые внушили христианскому сообществу чувство ответственного национализма, несмотря на сопротивление со стороны некоторых западных миссионеров, а также некоторых индийских христиан.

В 1930-40-е гг. Христиане были в основном на стороне Индийского национального конгресса в его борьбе за независимость. Несколько христианских организаций, таких как Группа христианских патриотов Мадраса и Индийская христианская ассоциация, были организованы для выражения христианских взглядов по политическим вопросам.

К. Павел как совесть индийских христиан

Пол стал взрослым в то время, когда Индийский национальный конгресс заявлял о растущем спросе на представительное правительство от образованных индийцев. Пол был приверженцем политического национализма, видя в нем также пробуждение Индии, которое изменило бы всю традиционную жизнь Индии. Ганди в своем выступлении на втором заседании круглого стола в Лондоне (7-11 сентября 1931 г.) сказал о К.Т. Пол: «Я скучаю, как я не сомневаюсь, что все вы скучаете по присутствию среди нас К.Т. Павел. Хотя, я не знаю, но насколько я знаю, хотя он никогда официально не принадлежал к Конгрессу, он был в полной мере националистом ».

Как секретарь Национального миссионерского общества, а затем как национальный генеральный секретарь YMCA, Пол помог предотвратить превращение христианской общины в «общинную» группу. Он видел «спроектированное место необходимости» для национализма в Божьем замысле для человечества.

Павел как националист рекомендовал коренизировать даже структуру индийской церкви. Он был противником западного типа церковной структуры в Индии, особенно епископства. Он утверждал, что епископство было продуктом Запада, что оно чуждо гению Индии, что пророка, а не священника будет достаточно для религиозной жизни Индии, что если объединенная церковь в Южной Индии попадет в тиски епископства, он будет постоянно скован западными формами, поскольку такой союз будет латентным союзом, никак не связанным с тем, что по сути является индийским.

Христианский националист

Как христианский националист и убежденный христианский лидер, Павел видел рост националистических чувств в другом измерении. Чтобы понять его позицию как истинного националиста, нужно взглянуть на тогдашние политические ситуации с 1919 по 1930 годы. В 1919 году Реформы Монтегю – Челмсфорда были внесены, но не были приняты Конгрессом. В это время Правительство также приняло Закон Роулатта под предлогом искоренения терроризма. Большинство индийских лидеров считали эти меры против свободы и, следовательно, предательством. В результате Махатма Ганди основал движение Сатыграха. Сначала Пол не согласился с политикой Ганди. Во время трагедии Чаури Чаура несколько полицейских были жестоко избиты до смерти бандой людей, которые утверждали, что являются последователями Ганди. За этим последовали беспорядки в Бомбее. Ганди приостановил всю Сатьяграху на неопределенный срок. Но 10 марта 1922 года Ганди был арестован.

Сразу после этого Вице-король пригласил Пола стать членом первой конференции за круглым столом. Там его основной упор делался на национальное единство, хотя он не мог сильно влиять на дела или в политические области Индии.

После раздела Бенгалии в 1905 г. Движение свадеши был открыт. Один из способов, которым индийские христиане отреагировали на это, заключался в развитии местного лидерства и свободы от иностранного господства и зависимости внутри церкви. С этой идеей был основан Национальный миссионерский совет. Он основан на том принципе, что в своей работе он будет использовать только местные кадры, методы и деньги. Общество никогда не проявляло активности в политике, но, поскольку оно было чисто индийским по своему личному и управленческому принципу, оно продолжало выражать симпатии национальному движению. Национальный миссионерский совет (НМС) был основан в 1912 году в Калькутте. В состав NMC входили британские и индийские миссионеры. Павел много лет был одним из видных руководителей этого совета.

YMCA и К. Т. Пол

Пол был назначен совместным национальным генеральным секретарем Христианская ассоциация молодых мужчин (YMCA) в Индии в 1913 году. Д-р Джон Р. Мотт, который привлек Пола к службе YMCA, позже поддержал его назначение в 1916 году в качестве первого индийского национального генерального секретаря YMCA в Индии. Павел начал процесс индигенизации организации в то время, когда практически все христианские учреждения возглавлялись европейцами. Пол смог индианизировать политику и программы, что привело к реализации новых и инновационных программ для маргинализированных слоев Индии. Схема реконструкции сельских районов была одной из таких программ. Его видение будущего индийской YMCA было основано на его понимании собственного народа - его страхов, надежд и отчаянных нужд.

YMCA до сих пор была городским движением с конкретными целями. Пол взял его в новом направлении, помня об особых проблемах сельского индийского общества по сравнению с промышленно развитым, городским и грамотным западным обществом, для конкретных нужд которого была создана YMCA. Однако это была титаническая задача, поскольку Пол должен был проработать существенные детали, объясняющие, почему индийская ассоциация молодых христиан (YMCA) должна заняться сельской программой и полностью отклониться от установленного ею пути работы с городской молодежью.

Реконструкция сельской местности

Пол был тронут ужасающими условиями бедности сельских масс, которые составляли 90 процентов населения Индии. Таким образом, он основал сельские центры YMCA для работы с молодыми мужчинами из сельской местности. На этом этапе миссионеры также обращались к YMCA за помощью в областях массового движения, где большое количество христиан, переходивших в христианство, принесли с собой свои проблемы бедности, долгов и депрессии. Такие проблемы нельзя было решить за один день. Большое количество таких новообращенных, вступающих в Церковь, оказалось обузой. Поэтому по настоятельной просьбе миссионеров YMCA начала оказывать помощь в этой области, стремясь к сотрудничеству с церковью, чтобы сделать экономически возможным для этих христиан стать честными и уважающими себя гражданами. Пол работал в программе сельского образования и программы восстановления сельской местности через YMCA и церковь.

Запустив программу работы в сельских районах, Пол фактически начал «кампанию против бедности в Индии». Ни одному правительству пока не удалось искоренить бедность, но Пол экспериментировал с методологией, позволяющей бороться с ее корнями. Будучи увлеченным исследователем ситуации в Индии, он обратил внимание на Закон о кооперации, принятый Лорд Керзон в 1904 г., а затем в 1912 г., чтобы помочь фермерам преодолеть их серьезные финансовые проблемы. Ни правительственные кооперативные кредитные банки, ни его департаменты сельскохозяйственного развития не смогли решить проблему бедности в сельских районах Индии.

Пол совершил интенсивную ознакомительную поездку по бедным районам, чтобы пополнить существующие знания теории и практики индийского сельского хозяйства. Он считал, что каждая индийская проблема имеет свои корни в сельских условиях.

Под руководством Пола YMCA взяла на себя ответственность за депрессивные классы в четырех округах и создала кредитные общества YMCA, чтобы помочь обанкротившимся фермерам. Однако это столкнулось с трудностями, поскольку обычные районные кооперативные банки правительства не желали предоставлять ссуды этим обществам без соответствующих имущественных гарантий сообщества, взявшего ссуду. Призыв Пола принять характер заемщика, поскольку его кредит был отклонен банками. Социальная инвалидность, лишившая низшие касты, членства в государственных кооперативных кредитных обществах была проблемой, с которой сталкивались христиане как на севере, так и на юге Индии. Павел утверждал, что инвалидность христиан настолько велика, что, если бы им не уделялось особого внимания, потребовалось бы столетие, чтобы преимущества достигли их. Поэтому к ним относились особым образом, в то время как нехристиане могли стать акционерами и бенефициарами.

Мадрасский христианский кооперативный банк, ООО

Пол решил, что если другие банки не предоставят кредит, YMCA должна организовать свой собственный Центральный кооперативный банк. В этом предприятии его поддержал его друг Л. Д. Свамиканну Пиллаи, регистратор кооперативных обществ. Мадрасский христианский кооперативный банк был основан в 1916 году с намерением переводить 25 процентов чистой прибыли в Резервный фонд и 9 процентов выплачивать в качестве дивидендов. Хотя организации, созданные Павлом, никогда не были исключительно для христиан, присутствие христианских общин в этом районе было обязательным условием.

Стратегия Павла по борьбе с бедностью

Тогда, как и сейчас, неграмотность была проклятием для Индии и в значительной степени ответственна за бедность и неконтролируемый рост населения, порождая большую неграмотность и тем самым создавая порочный круг. Программа реконструкции села была направлена на устранение этого невежества и неграмотности среди жителей села. Был принят лозунг «5 Ds - враги жителей деревни» (Долг, Пить, Болезнь, Тьма и Дьявол). К 1921 году сельский труд начал приносить продуктивные результаты. Около 40 000 человек были охвачены и помогли обрести экономическую независимость. В одном из районов Бенгалии была освобождена целая деревня отверженных. В другой деревне в Мадрасе посевы новообращенных выросли стократно.

Социальная работа

Пол начал свою социальную работу, когда он был в YMCA, которая до его времени была полностью городской организацией. В сельских районах Индии христиане страдали без какой-либо денежной или иной помощи. В 1912 году он решил распространить кооперативное кредитное движение на сельские районы. Это легло в основу его других работ в сельской местности, которые также имели социальные, физические и религиозные темы.

Важным итогом этой сельской работы было обращение к молодым образованным индийским христианам. В условиях преобладающей волны национализма молодые люди спрашивали: «Как я могу лучше всего служить Индии?» Большое количество молодых людей положительно отреагировали на этот националистический пыл в развитии сельской работы, начатой Павлом. Это предоставило таким молодым христианам возможность идентифицировать себя с националистическими устремлениями людей, работая над их возвышением. Националистическое рвение и стремление индийских христиан к коренному населению нашли свое воплощение в сельской работе.

Библиография

К. Т. Пол, Связь Великобритании с Индией (1928)
К. Т. Пол, Христианство и индийская нация

внешняя ссылка

Материалы К. Т. Пола о Южноазиатско-американском цифровом архиве (SAADA)

[BlackHymanSmith2014-1] а ^б ^c Блэк, Брайан; Хайман, Гэвин; Смит, Грэм М. (2014). Противостояние секуляризму в Европе и Индии: легитимность и разочарование в наше время. A&C Black. С. 88–91. ISBN 978-1-78093-607-9.

[1]

Navigation