WikiDer > Кадашман-Энлиль II

Kadashman-Enlil II
Кадашман-Энлиль II
Царь Вавилона
KBo 1 10.jpg
KBo I 10 оригинальная публикация письма Чаттушили III Кадашман-Энлилю II.[я 1]
Царствовать1263–1255 гг. До н. Э.
ПредшественникКадашман-Тургу
ПреемникКудур-Энлиль
жилой домКассит

Кадашман-Энлиль II, обычно отображается dка-даш-человек-dEN.LÍL[nb 1] в современных надписях, что означает «он верит в Энлиль”(1263-1255 гг. До н.э. краткая хронология) был 25-м королем[я 2] из Кассит или 3-я династия Вавилон.

Он преуспел Кадашман-Тургу в детстве политическая власть поначалу осуществлялась влиятельным визирем Итти-Мардук-балату, «которого боги заставили жить слишком долго и [из] чьих уст не прекращаются неблагоприятные слова», согласно Ḫattušili III.[я 1] Визирь, похоже, занял резко антагонистическую позицию по отношению к Хеттов, способствуя умиротворению своих воюющих Ассирийский северный сосед.[1]

Переписка с Чаттушили III

Письмо Хаттусили III Кадасман-Энлилю II, 13 век до н.э., из Хаттусы, Стамбульский археологический музей.

В первую очередь хеттский царь Шаттушили III написал Итти-Мардук-балату («С-Мардук- [есть] -Жизнь»).[2] восстановить отношения с преемником Кадашман-Тургу, потому что «мой брат (Кадашман-Энлиль) был тогда ребенком, и они не зачитывали таблетки в вашем присутствии ».[1] Итти-Мардук-балату, похоже, принял на себя роль наместника, и, с одной стороны, Чаттушили пытался возобновить союз, заключенный покойным королем, а с другой - предупредить его: «Если ты не защитишь потомство моего брата в царство, я стану твоим врагом ».[3] Это вызвало гневный ответ визиря, который обвинил Чаттушили в том, что он обращается с ними как с вассалами.

Кадашман-Энлиль позволил своим дипломатическим миссиям при хеттском дворе прекратить свое существование, что побудило встревоженного Чаттушили спросить, почему. «Поскольку ахламу враждебны, я перестал посылать своих посланников. Царь Ассирии не позволяет моему посланнику пересекать его территорию », - были его слабые ответы, и это повлекло за собой краткий ответ:« Только когда два царя враждуют, их посланники прекращают регулярные поездки между ними ».[3] Однако, когда Кадашман-Энлиль пожаловался Чаттушили, что его торговцы убиты в Амурру и Угарите, он опроверг предположение, что подобное могло произойти на территории хеттов.[4] Посланник Кадашмана Энлиля, Адад-шар-илани, был свидетелем того, как Бентешина дал под присягой опровержение Амурру о том, что он проклял Вавилонию, помогая смягчить международный кризис.[5]

Сделав ему комплимент за его охотничье мастерство, Чаттушили заметил: «Я слышал, что мой брат стал взрослым человеком и регулярно ходит на охоту», прежде чем подстрекал его к войне с более слабым соседом, предположительно Ассирией.[6] «Не сиди сложа руки, брат мой, а пойди на вражескую землю и победи врага! [На какую землю] [моему брату] выйти? Идите против страны, над которой вы наслаждаетесь трех- или четырехкратным численным превосходством ».[7] Тот же самый совет был дан Бабу-ана-иддина, важный ассирийский чиновник, для молодого Тукульти-Нинурта I на его восшествии на престол Ассирии, очень вероятно, Чаттушили или его сын Тудхалия IV. Дипломатический брак с женой Чаттушили, возможно, не за горами Пудухепа сватовство обручения Кадашмана Энлиля с одной из ее дочерей, если назначение получателей и последовательность связанных букв верны, но, увы, этого не произошло, поскольку он умер молодым.[я 3]

Дипломатия с Египтом

Отношения с Египтом были восстановлены и, возможно, укреплены дипломатическим браком «дочери Вавилона, отданной Египту»,[8] которая наверняка была сестрой Кадашмана-Энлиля.

Больше лошадей, чем соломы

В своей переписке с Кадашман-Энлилем Чаттушили заметил, что «в стране моего брата лошадей больше, чем соломы»,[5] повторяя более раннее настроение письма из Амарна корпус, в котором говорилось: «золото подобно праху в земле моего брата», на что ответил: «лошадей больше, чем соломы в земле моего касситского брата».[9]

Однако Вавилон был источником не только конских товаров. Здесь также были востребованные врачи и другие квалифицированные ремесленники, такие как скульпторы, фокусники и жрецы заклинаний.[10] Кадашман-Энлиль жаловался на то, что врачей не вернули. Чаттушили согласился: «Задерживать врача - это неправильно!» Но один назван Раба-ша-Мардук был соблазнен остаться, обеспечив «прекрасный дом» и королевский брак. Другой имел несчастье умереть, что не смутило бесстыдного Чаттушили, попросившего услуги скульптора.[3]

Правление Кадашмана-Энлиля II было довольно коротким, до девяти лет, что подтверждается формулами дат более сорока лет. экономические тексты.[11]

Надписи

  1. ^ а б Письмо Чаттушили III Кадашман-Энлилю II, Bo 1802, опубликовано как KBo 1:10 и KUB 3.72 (другой фрагмент).
  2. ^ Kinglist A, BM 33332, ii 4, для позиции, хотя название в основном оторвано.
  3. ^ Таблички КУБ 21:38 Кудур-Энлилю и КУБ 26,88 Кадашман-Энлилю или Кадашман-Тургу.

Примечания

  1. ^ Замена определяющего мужского рода м божественным d является отличием касситских монархов после нацистского Марутташа.

Рекомендации

  1. ^ а б Тревор Брайс (2005). Королевство хеттов. Издательство Оксфордского университета. стр.266–267.
  2. ^ Дж. А. Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии, 1158-722 гг. До н.э.. Analecta Orientalia. п. 94. сноска 490.
  3. ^ а б c Тревор Брайс (2003). Письма великих царей древнего Ближнего Востока: королевская. Рутледж. стр.63, 71, 118–9.
  4. ^ Дж. М. Манн-Ранкин (1975). «XXV: Военная мощь Ассирии, 1300–1200 гг. До н. Э.». В И. Э. С. Эдвардсе; К. Дж. Гэдд; Н. Г. Л. Хэммонд; С. Сольбергер (ред.). Кембриджская древняя история, том II, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, 1380–1000 гг. До н.э.. Издательство Кембриджского университета. С. 282–284.
  5. ^ а б Гарри А. Хоффнер-младший (5 июля 2009 г.). Письма из Хеттского царства. Общество библейской литературы. С. 15, 17.
  6. ^ Гэри М. Бекман (1999). Хеттские дипломатические тексты. Scholars Press. стр.138–143. за перевод КБО 1.10 + КУБ 3.72.
  7. ^ Дэвид Констан; Курт А. Раафлауб (2009). Эпос и история в хеттской Анатолии. Вили-Блэквелл. п. 61.
  8. ^ Алан Р. Шульман (июль 1979 г.). «Дипломатический брак в египетском Новом царстве». Журнал ближневосточных исследований. Издательство Чикагского университета. 38 (3): 187. Дои:10.1086/372739.
  9. ^ Дуглас Дж. Брюэр; Эмили Титер (1999). Египет и египтяне. Издательство Кембриджского университета. п. 43.
  10. ^ Мариан Х. Фельдман (2006). Дипломатия по замыслу: роскошное искусство и «международный стиль» на древнем Ближнем Востоке, 1400–1200 гг. До н.э.. Издательство Чикагского университета. п. 126.
  11. ^ Дж. А. Бринкман (1976). Материалы для изучения истории кассита. я. Восточный институт Чикагского университета. С. 136–139.