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Klippe von Bandiagara
Welterbe gemischt
Klippenwohnungen
Land	Mali
UNESCO-Region	Afrika
Kriterien	v, vii
Registrierungsprozess
UNESCO-Tracking-Nr.	516
Anmeldung	1989 (13. Sitzung)
UNESCO-Welterbeliste

Es Klippe von Bandiagara (Land der Dogon) (Französisch: Falaises de Bandiagara (bezahlt Dogon)) ist ein Cliff im Mali. Es wurde in 1989 hinzugefügt UNESCOListe des Weltkulturerbes, sowohl aus natürlichen als auch aus kulturellen Gründen. Insbesondere die DogonKultur und deren Wechselwirkung mit der natürlichen Umwelt (zum Beispiel in Form der Verwendung von Wildheilpflanzen) wird gelobt.^[Quelle?]

Das Erbe, 3274 km² groß^[1], besteht aus zwei separaten Teilen^[2]:

• Nr. 516-001 Klippe von Bandiagara (La Falaise de Bandiagara), 326.950 Hektar^[3]
• Nr. 516-002 Dorf Songo (Dorf de Songo in der jetzigen Gemeinde (Kommune) Duschkombination), 440 Hektar, 10-15 Kilometer westnordwestlich von bandiagara-Center.

Geschichte

Die Dogon sind eines der wenigen Völker in Westafrika denen es sehr gelungen ist, ihre eigene Kultur zu bewahren. Der Grund dafür ist wahrscheinlich die Abgeschiedenheit ihres Lebensraums. Die Dogon-Dörfer mit ihren Lehmspeichern liegen in der Nähe oder auf der Klippe. Hier haben die animistisch Dogon vor Jahrhunderten auf ihrer Flucht vor den Muslime zurückgezogen. Die Dogon wiederum haben Bandiagara in der 14. Jahrhundert erobert von der Sag ihnen. Friedhöfe in den Felsen dieser letzten Gruppe sind noch vorhanden.

Gesellschaft

Die Klippe von Bandiagara ist eine der beeindruckendsten Landschaften in Westafrika. Es besteht aus rot gefärbtem Gestein. Die Pisten (mit einer maximalen Höhe von 500 Metern) sind steil, aber der mehrere Kilometer breite Gipfel ist ziemlich flach. Die gesamte Klippe ist etwa 150 Kilometer lang. Das Gebiet ist nicht sehr fruchtbar, aber intensive landwirtschaftliche Techniken wie die Bewässerung kleiner Felder ermöglichen es den Dogon, genügend Nahrung anzubauen.

Ein Dogon-Dorf ist nach der Struktur des menschlichen Körpers gebaut. Jedes Haus einzeln hat auch diesen Grundriss. Die Konstruktion hat daher eine symbolische Bedeutung. Der Herd ist zum Beispiel der Kopf und die Schleifsteine ​​sind anstelle der Nieren. Die Architektur ist agglutinierend und sehr flexibel: Die Größe des Hauses wird durch zusätzliche Räume an die Größe der Familie angepasst. Die Häuser haben runde Wände wegen des technischen Vorteils, stabiler zu sein als gerade Wände. Sie sind drin Lehm konstruiert, weil dieses Material gut isoliert: innen bleibt es nachts warm und tagsüber kühl. Wohnort und Lagerort (Getreidesilo) sehen von außen gleich aus, mit Ausnahme einer Leitertreppe, die zur Tür des Lagerhauses führt, während sich die Tür in der Residenz im Erdgeschoss befindet.

In der Gesellschaft der (Dogon) ist der Gruppensolidarität von großer Wichtigkeit. Die Rede ist von einer Gesellschaft, die das kulturelle Leben organisiert, nämlich der Awa-Gesellschaft. Ein wichtiges Bauwerk im Dorf Dogon ist die Palaverhütte (de toguna). Die Toguna steht an prominenter Stelle mit Blick über das ganze Dorf und ist an dem dicken Reetdach und den schweren skulptierten Masten zu erkennen. Die Hauptstadt der Dogon-Kultur war die heutige Gemeinde (Kommune) sangha im Strom cerclebandiagara.

Die gesamte Gesellschaft, Kultur und Weltanschauung der Dogon basiert auf dem Sigi-Ritual. Das Sigi-Ritual ist ein sechzigjähriges Ritual, dessen Zyklus auf der Umlaufbahn des Sterns Sirius basiert. Alle sechzig Jahre wird der Zyklus neu gestartet, wobei eine große Muttermaske von fünf bis zwölf Metern Länge entsteht. Es gibt zum Beispiel ein zyklisches Denken, bei dem die Schöpfung manchmal neu erschaffen werden muss. Dies wird in der Kunst oft nachdrücklich ausgedrückt.

Kunst

Von dem die Dreißiger hat der französische Ethnologe Marcel Griaule zusammen mit seinen Mitarbeitern gründliche Feldforschung im Dogon-Gebiet. Dadurch sind der Kontext, die Funktion und die Bedeutung der Technik gut bekannt. Außerdem wurden alte Holzgegenstände gefunden, was in Afrika wegen der Vergänglichkeit des Materials außergewöhnlich ist. Diese Artefakte befanden sich in den Klippenhöhlen, die als Friedhöfe dienen und in denen ein trockenes Mikroklima herrscht, um Fäulnis zu verhindern.

Die Dogon haben ein abwechslungsreiches Skulptur in denen viele mythologische und kosmogonisch Symbole auftreten. Die Skulpturen sind kantig, streng, geradlinig und nüchtern. Die verschiedenen Dörfer haben jedoch jeweils ihren eigenen Stil, aber die allgemeinen Eigenschaften kommen immer wieder zurück. Das häufigste Thema sind die verstorbenen Vorfahren. Ein typisches Motiv ist das eines Mannes mit erhobenen Armen. Dies wäre eine Nachbildung der Schöpfungsgeste.

In der Holzskulptur findet man figurativ verzierte Utensilien wie Stühle, Nackenstützen, Türverkleidungen etc. Daneben werden auch verschiedene Arten von Masken hergestellt, die vor allem bei Beerdigungen und kollektiven Todesritualen vorkommen. Diese werden von Mitgliedern der Awa-Gesellschaft hergestellt, die sich auf die Herstellung von Masken spezialisiert haben. Es gibt sechs Kategorien: Vögel, Säugetiere, Reptilien, Objekte, Dogon-Charaktere und Nicht-Dogon-Charaktere.

Ein wichtiger Bestandteil der Kunstproduktion der Dogon sind die Motive in den Pfosten des Männerhauses. Das anthropomorph Die Figuren sind einfach und repräsentieren verstorbene Vorfahren. Auf einer oder beiden Seiten des Pfostens sind große Figuren in das Holz geschnitzt. Heutzutage werden auch moderne Motive wie landwirtschaftliche Geräte diskutiert. Diese Stangen sind bei Kunsträubern sehr beliebt. Deshalb ist die Bevölkerung manchmal gezwungen, ihr eigenes Erbe zu beschädigen, damit sich Kunstliebhaber nicht mehr dafür interessieren und es nicht gestohlen wird.

Es wurden auch freistehende Statuen gefunden, deren genaue Bedeutung nicht so gut bekannt ist. Es wird angenommen, dass ein Reiterstandbild die Darstellung eines religiösen Führers ist, da Pferde mit Macht symbolisiert werden. Die Funktionen der freistehenden Bilder sind vielfältig. Einige dienen für Beerdigungen, andere für Riten, die vom religiösen Führer durchgeführt werden. Es gibt solche, die nur mit dem Auge der Eingeweihten zu sehen sind und daher in Schreinen versteckt gehalten werden, aber auch solche, die für alle sichtbar auf einem Altar aufgestellt sind.

An den Türen der Getreidespeicher werden Motive angebracht, um das Getreide zu schützen. Diese Motive bestehen hauptsächlich aus Abbildungen von Insekten, die das Korn beschädigen könnten. Heutzutage gibt es auch Wassertanks im Dorf. Um den authentischen Blick auf das Dorf nicht zu stören, sind sie in Gebäuden untergebracht, die den Getreidespeichern ähnlich sehen. Auf diese Türen werden dann neue Motive zum Schutz des Wassers aufgebracht.

Wiederherstellung

Die Website hat stark unter den Auswirkungen der Malischer Bürgerkrieg 2012-2013. 2020 entschieden UNESCO, mit finanzieller Unterstützung der Aliph-Fonds, zu einem Restaurierungsprojekt sowohl für das architektonische als auch für das immaterielle Erbe.^[4]

Siehe die Kategorie Bandiagara-Steilhang von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.

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