WikiDer > Lev Shestov
Lev Isaakovich Shestov (Russisch: Лев Исаакович Шестов), geboren als Yehuda Lejb Schwarzmann (Russisch: Иегуда Лейб Шварцман) (Kiew (Russisches Reich), 12. Februar [OS 31. Januar] 1866 - Paris, 19. November1938hören)) war Ukrainisch-Russisch-Jüdin Existentialist Philosoph. Er wurde in der ukrainischen Hauptstadt Kiew geboren und emigrierte nach Frankreich 1921 als einer der weiße Auswanderer auf der Flucht vor den Folgen der Russen Oktoberrevolution (1917). Er lebte bis zu seinem Tod 1938 in Paris. Er ist bekannt für seinen Widerstand gegen die Vorherrschaft der Vernunft in der Philosophie.
Lebenszyklus
Shestov wurde in eine jüdische Familie hineingeboren. Aufgrund von Konflikten mit der Schulleitung verfolgte er seine Ausbildung an verschiedenen Institutionen. Er studierte Rechtswissenschaften und Mathematik an der Universität Moskau, musste aber nach einem Zusammenstoß mit der Studentenaufsicht nach Kiew zurückkehren, wo er sein Studium abschloss. Shestov schrieb eine Dissertation, die ihm jedoch nicht den juristischen Doktortitel einbrachte. Dieser Titel wurde ihm wegen des revolutionären Charakters des Werkes verweigert.
1898 wurde er Teil einer Gruppe prominenter russischer Intellektueller, darunter Nikolai Berdjaev, Sergej Diaghilevi, Dmitri Merezhkovsky und Wassili Rozanov. Während dieser Zeit vollendete er sein erstes philosophisches Werk: Das Gute in der Lehre von Tolstoi und Nietzsche. Philosophie und Predigt. Die im Titel genannten Autoren hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf Schestows Denken.
Sein nächstes Buch war Dostojewski und Nietzsche bestätigt seinen Ruf als origineller und scharfer Denker. 1905 schrieb er in einem nietzscheanischen, aphoristischen Stil Alles ist möglich. Shestovs Themen in diesem Buch sind Religion, Rationalismus und Wissenschaft. Diese Themen kehren in seinem späteren Werk immer wieder.
1908 zog Schestow nach Freiburg in Deutschland; 1910 in ein Schweizer Dorf namens Coppet. Er hat in dieser Zeit viel geschrieben, u.a. Vor den großen Feierlichkeiten, und vorletzte Worte. 1915 ging er nach Moskau, wo sich sein Interesse für Religion und Theologie vertiefte. Nach 1919 wurde ihm das Leben in Russland schwer. Die Kommunisten versuchten, ihn zu zwingen, eine marxistische Einführung in die Potetam Clavium, was er ablehnte. Bald darauf wanderte er nach Frankreich aus. Dort wurde er als Philosoph geschätzt, trug zu angesehenen französischen Fachzeitschriften bei und unterhielt freundschaftliche Beziehungen zu Edmund Husserl und Martin Buber. Er vertiefte sich auch in Kierkegaard.[1] Er erkannte, dass es große Ähnlichkeiten zwischen Kierkegaards Werk und seinem eigenen gab, meinte aber, dass Kierkegaard nicht weit genug ging, um auf die Mängel der Vernunft hinzuweisen. Er beschloss, dort weiterzumachen, wo der berühmte Däne aufgehört hatte. Das Ergebnis war 1936: Kierkegaard und die existentialistische Philosophie. Vox Clamantis in Deserto (die Stimme von jemandem, der in der Wildnis schreit).
In den 1930er Jahren schrieb Shestov seine Hauptwerk: Athen und Jerusalem. Darin argumentiert er für die Notwendigkeit, die Vernunft im Bereich der Philosophie abzulehnen.
1938 erkrankte Schestow und starb kurz darauf.
Philosophie
Shestovs Philosophie ähnelt nicht sehr einem systematischen, philosophischen System. Es ist fragmentarisch, aphoristisch, leidenschaftlicher und posierender als Argumentation. Shestov scheint sich oft zu widersprechen und liebt Paradoxien. Dies hängt mit seiner Vorstellung zusammen, dass auch das Leben selbst paradox, unverständlich, mit logischen und rationalen Mitteln unzugänglich ist. Im Wesentlichen ist seine Philosophie nicht problemlösend, sondern problemschöpfend, mit einem großen Schwerpunkt auf den Mysterien des Lebens.
Was er beschreibt, ist die Erfahrung von "Verzweiflung", von a Krise der Gewissheiten (wie die niederländische Übersetzung eines seiner Bücher lautet). Die Wurzel seiner Verzweiflung ist das, was er vielerorts "Notwendigkeit" nennt, aber auch "Vernunft", "Idealismus" oder "Schicksal". Er wendet sich gegen die Denkweise und die Aspekte der Realität, die das Leben Ideen, Abstraktionen, Verallgemeinerungen unterordnen und die Einzigartigkeit von allem, was lebt und ist, töten.
Aber "Verzweiflung" gehört zu den "vorletzten Worten" (Kernbegriff; auch einer seiner Titel). In seiner Philosophie versucht Shestov, auf das hinzuweisen, was nicht ausgedrückt werden kann, aber jenseits der Verzweiflung. Das nennt er "Vertrauen". Dies ist kein "Glauben", keine "Gewissheit", sondern eine andere Denkweise inmitten nagender Zweifel und Unsicherheit. Es ist die Erfahrung, dass der Zufall nicht das Gegenteil von Notwendigkeit ist, sondern dass, mit den Worten von Dostojewski, "alles ist möglich".
In einer seiner bekanntesten Passagen schreibt er:
- „Vertrauen – nur das Vertrauen, das auf seinen Schöpfer blickt und von ihm inspiriert ist, kann die letzten und entscheidenden Wahrheiten über das geben, was ist und was nicht. Die Wirklichkeit wird verklärt. Die Himmel verkünden Gottes Herrlichkeit. Propheten und Apostel schreien in Ekstase. Tod, wo ist dein Stachel, Tod, wo ist dein Sieg.[2] Und alle schreien: Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen eingegangen ist, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben.[3]"
Der Dichter Joseph Brodsky sagte bewundernd über ihn: "Man hat ihn ,einen engen Denker' genannt."[4]
Beeinflussen
Shestov wurde bewundert von Nikolai Berdjaev, Sergei Bulgakovy, Joseph Brodsky, Czeslaw Milosz, Jules de Gaultier, Lucien Levy-Brühl, D. H. Laurentius, Willem Jan Otten, J L. Heldenring[5], Albert Camus, Georges Bataille und Emil Ciorano.
Seine Arbeit stieß auch auf Widerstand, sogar bei seinen Freunden. Viele sahen in Shestovs Werk eine Ablehnung der Vernunft und einige sahen darin sogar ein Beispiel für Nihilismus.
uvre
Englisch (Auswahl)
- Das Gute in der Lehre von Tolstoi und Nietzsche, 1899
- Die Philosophie der Tragödie, Dostojewski und Nietzsche, 1903
- Alle Dinge sind möglich (Apotheose der Bodenlosigkeit), 1905
- Potestas Clavium, 1919
- In Hiobs Salden, 1923-29
- Kierkegaard und die Existenzphilosophie, 1933-34
- Athen und Jerusalem, 1930-37
Niederländisch (Auswahl)
- Krise der Gewissheiten, 1934
- Vernunft und Glaube, 1950
- Schestow. Anthologie (zusammengestellt von HF Bierling), 1950
Eine niederländische Biographie von Shestov:
- Josephus Suys, Leo Shestows Protest gegen die Vernunft. Die intellektuelle Biographie eines russischen Denkers, Amsterdam: Seyffardt 1931
Externe Links
- (und) Lev Shestov (Alle Bücher sind in Russisch und Englisch; Russisch/Englisch)
- (und) Lev Shestov-Gesellschaft
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
|