WikiDer > Magnes sive de Arte Magnetica

Magnes sive de Arte Magnetica
Фронтиспис первого издания «Magnes sive de arte Magnetica»
Страница посвящения «Magnes sive de arte Magnetica»
Фронтиспис к третьей книге первого издания Magnes Sive de Arte Magnetica

Magnes sive de Arte Magnetica ("Магнитный камень или магнитное искусство") - произведение 1641 г. Иезуит ученый Афанасий Кирхер.[1]:192 Он был посвящен Император Фридрих III и напечатан в Риме Германом Шойссом.[2] Он развил идеи, изложенные в его более раннем Арс Магнезия и утверждал, что Вселенная управляется универсальными физическими силами притяжения и отталкивания. Это были, как описано в девизе первой иллюстрации книги, «скрытые узлы» связи. Он утверждал, что сила, объединяющая вещи в физическом мире, была той же силой, которая привлекала души людей к Богу.[3][4][5]:15 Работа разделена на три книги: 1.De natura et facultatibus magnetis (О природе и свойствах магнитов), 2.Аппликатор магнита (Применение магнитов), 3.Mundus sive catena Magnetica (Мир или магнитная цепь).[4][3] Это отмечено первым использованием термина «электромагнетизм».[6]

Магнитное поле Земли

Вопрос о магнитном поле Земли и, в частности, о магнитное склонение был рассмотрен в Книге 2 Магн. Это было очень интересно во времена Кирхера, потому что считалось, что понимание этого поможет разрешить проблема долготы.[1]:241–242 У ордена иезуитов были ученые, работавшие во многих разных частях света, и поэтому они могли собирать наблюдения о склонении. Кирхер собрал сорок три из них и объединил их с наблюдениями сети других ученых, включая Мерсенн для создания трех таблиц и двух списков с 518 значениями.[1]:21 Он предположил, что на основе этих данных может быть составлена ​​магнитная карта Земли, хотя сам не пытался сделать это.[4]

Магнетизм и теория Коперника

Диаграмма магнитного склонения Земли от Magnes sive de arte Magnetica

Магн содержал первый ответ иезуита на аргументы некоторых гелиоцентристы кто придерживался этого магнетизма, доказал Коперниканская модель Вселенной.[7] Кирхеру было известно, что он был первым ученым, который выступил с критической критикой гелиоцентрической теории, которую Церковь осудила как еретическую. Он не был согласен с Галилеем и некоторыми другими учеными того времени, что Земля вращалась, поэтому Уильям ГилбертОн не поддерживал точку зрения о том, что магнитные полюса Земли как-то связаны с этим вращением.[3] По мнению Кирхера, полюса Земли были не осью вращения планет, а осью, вокруг которой вращались звезды в небесных сферах. Действительно, он утверждал в Магн что Земля стоит на месте, потому что два ее магнитных полюса притягиваются двумя обратными небесными полюсами.[8][7] Кирхер также отклонил КеплерМнение о том, что Солнце создало магнитную силу, которая заставляла планеты вращаться вокруг него.[4] Он утверждал, что экспериментальных доказательств магнетизма недостаточно, чтобы решить вопрос о том, находится ли Земля или Солнце в центре Вселенной, и не считал, что поведение магнитов на Земле в малых масштабах может служить полезным руководством для как работал космос.[7][9]

Чтобы опровергнуть выдвинутую Гилбертом идею о том, что вся Земля является магнитом, Кирхер попытался вычислить силу, которую он проявил бы, и вес, который он мог бы сдвинуть, если бы это было так. Он пришел к выводу, что если бы Земля была магнитом, а Луна железо, магнитная сила Земли заставит Луну врезаться в нее. Он также утверждал, что если бы Земля была магнитом, то все железо на ее поверхности, даже в горах, было бы втянутым в себя и не могло бы оставаться там, где его можно найти.[10]:159 Кеплер утверждал, что Солнце похоже на магнит, удерживающий планеты на своих орбитах вокруг себя. Кирхер нашел это неудовлетворительным: как может единая согласованная магнитная сила, исходящая от Солнца, объяснить различные движения планет с их разными скоростями и траекториями? Как могла сила, достаточно мощная, чтобы переместить планеты, оставить неподвижные звезды за их пределами? В любом случае, утверждал он, предположение о том, что неподвижный магнит может притягивать намагниченные тела вокруг себя на орбите, противоречит наблюдаемому поведению магнитов.[10]:161

Магнитная коммуникация

Иллюстрация машины магнитной криптографии от «Magnes sive de arte magneta»

Кирхер отметил, что после того, как объекты были намагничены, они продолжали поддерживать отношения друг с другом, даже когда находились на расстоянии. Поэтому он предложил «machina cryptologica»; он состоял из нескольких бутылок, расположенных на некотором расстоянии друг от друга, с буквами алфавита, начертанными в середине каждой бутылки. У каждого также был смазанный и намагниченный стопор со стрелкой. Когда пробка одной бутылки поворачивается так, что указатель указывает на конкретную букву алфавита, пробка на других бутылках вращается таким же образом. Таким образом, повернув пробку в одном месте, кто-нибудь может послать сообщение человеку, наблюдающему за бутылкой на другом конце машины.[11][1]:265–6

Магнетизм и здоровье

Иллюстрация из Магн о тарантизме

Пока Магн Сегодня эта работа известна прежде всего своими аргументами против коперниканизма. Работа посвящена широкому спектру различных явлений, включая те, которые не имеют никакого отношения к современному научному пониманию магнетизма. Во времена Кирхера велись научные дебаты о том, можно ли использовать «магнитные» силы (то есть силы притяжения) для заживления ран. Роберт Фладд считал, что если оружие, использованное для нанесения раны, приложить к нему, рана исчезнет.[12] Кирхер утверждал, что магнитного лекарства не существует - действительно, такое лекарство - дело рук дьявола.[13][14]:47–48 Отвергая идею магнитного лечения ран, он посвятил главу Магн к тарантизм как лекарство от укуса паука - пример, как он считал, магнитных сил притяжения, присущих музыке.[15][16]

Иллюстрации

Заключительная иллюстрация в «Magnes sive de arte magneta»

Первая работа Кирхера по магнетизму, Арс Магнезия, содержал лишь скромные ксилографические иллюстрации. В отличие Магн был проиллюстрирован не только более чем 150 гравюрами на дереве, но и 32-мя полностраничными гравированными пластинами.[17] Это была первая работа Кирхера, в которой ксилография сочеталась с гравюрой на меди.[5]:50 Эти иллюстрации было сложно создать и дорого. На двух иллюстрациях были изображены машины с движущимися частями, и читатели могли вырезать части и использовать их для создания рабочих моделей машин.[14] Прочитав первое издание вскоре после его публикации, Евангелиста Торричелли написал своему учителю Галилео что это было приятно читать и «обогащенное множеством прекрасных гравюр».[1]:22

Фронтиспис первого издания принадлежит Клаудио Дагли. На нем изображен двуглавый имперский орел Династия Габсбургов. Он свешивается на намагниченной цепи с императорской короны, которая поддерживает державу и крест. И в короне, и в кресте пронизывают намагниченные стрелки, указывающие на небесный источник, но не прямо во всевидящее око бога прямо над ним - возможно, это ссылка на магнитное склонение.[5]:23 В одном из когтей орел держит короны Австрии, Голодности и Богемии, скрепленные магнетизмом, а в другом - скипетры трех царств, так же связанных магнитной силой. Стрелы из распростертых птичьих крыльев переносят имперскую мощь на земли внизу.[18] Магнит на груди орла изображает посвящение императору Фердинанду III, а знамя над головой орла несет латинский девиз. Regna Quis Adiunxit Regnis Nova Sceptra Coronis («Он добавил царства к царствам и новые скипетры к коронам»). Второй флаг, вьющийся вокруг его ног, несет латинский каламбур Et Boreae Et Austri-Acus («Игла севера и юга -« австриак »также означает« австрийский »).[5]:23 В третьем издании посвящение Фердинанду III заменено на груди орла его портретом.[5]:23

В первом издании также есть второй фронтиспис к Книге III, разработанный Джованни Баттиста Ринальдуччи и выполненный Джованни Баттиста Фикавацца.[5]:51 Это задумано как наглядная иллюстрация взаимосвязанности научных дисциплин. Изображены четырнадцать из них, с теологией наверху, сопровождаемой философией, физикой, поэзией, риторикой, космографией, механикой, перспективой, музыкой, естественной магией, медициной, астрономией, арифметикой и географией, связанных золотой цепью. В центре кольца они создают эмблему Mundus Archetypus («мир архетипов»), содержащего всевидящее око Бога, и непосредственно вокруг него стоят изображения Мундус Сидереус ('мир звезд'), Mundus Sublunaris («подлунный мир») и Микрокосм {"микрокосм").[5]:23[19] Между этими эмблемами было переплетено знамя с девизом «omnia nodis arcanis connexa quiescunt» («все покоится, соединено тайными узлами»).[5]:23[20][21] Эта пластина была опущена во втором издании, но была переделана в размер фолио для третьего издания.[5]:23

Последняя иллюстрация в книге - яйцо Колумба Стоя на острие на доске и неся девиз Et nos haec poteramus («и мы смогли сделать то же самое») - другими словами, создавая эту работу, Кирхер, подобно Колумбу, смог сделать что-то, что казалось невозможным.[18]

Более поздние издания

Второе издание было опубликовано в 1643 году, всего через два года после первого, что свидетельствует об успехе работы. Он был полностью сброшен, уменьшив его с 900 до 800 страниц с перерисовкой каждой иллюстрации.[5]:50 Включая ряд исправлений, он был опубликован в Кельне Калькховеном.[4] Каспар Шотт отредактировал исправленное третье издание книги (1654 г.), обнаружив и исправив множество ошибок в исходном тексте Кирхера.[5]:19 Это было первое издание в фолио формат, опубликованный в Риме Блазиусом Деуэрсином и Занобиусом Масоттом.[17][22]

Магнетизм в других произведениях

Кирхер был не первым ученым, писавшим о магнетизме. В 1600 г. Уильям Гилберт опубликовано De Magnete («О магните»), первый современный трактат по магнетизму, а в 1635 г. Генри Геллибранд впервые обнаружил, что магнитное склонение меняется со временем. Среди иезуитских ученых, Леонардо Гарцони написал Trattati della Calamita («Трактат о магнитном камне») (около 1580 г.), в котором описывалась двойная полярность магнитов. Никколо Кабео использовал рукопись Гарзони как основу для своего собственного Философия Магнетика. Кирхер цитировал Гилберта, Гарсони и Кабео в Magnes sive de Arte Magnetica. Магнетизм был важной темой в творчестве Кирхера 1664 года. Mundus Subterraneus а также его книга 1667 года Magneticum Naturae Regnum.[4] Многие из магнитных машин, щедро проиллюстрированных в работе, были позже построены и выставлены в музее Кирхера в Риме.[14]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Паула Финдлен (2004). Афанасий Кирхер: последний человек, который все знал. Психология Press. ISBN 978-0-415-94015-3.
  2. ^ Кирхер, Афанасий. "Magnes sive de Arte Magnetica". Университет Лозанны. Получено 25 мая 2020.
  3. ^ а б c Офер Гал; Раз Чен-Моррис (28 ноября 2012 г.). Наука в эпоху барокко. Springer Science & Business Media. С. 52–. ISBN 978-94-007-4807-1.
  4. ^ а б c d е ж Удиас, Агустин (29 января 2020 г.). "Афанасий Кирхер и земной магнетизм: магнитная карта". Журнал иезуитских исследований. 7 (2): 166–184. Дои:10.1163/22141332-00702002. Получено 26 мая 2020.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Джоселин Годвин (февраль 2015 г.). Театр Мира Афанасия Кирхера. Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-29174-0. Получено 8 мая 2020.
  6. ^ Дэвид Габбинс; Эмилио Эрреро-Бервера (19 июля 2007 г.). Энциклопедия геомагнетизма и палеомагнетизма. Springer Science & Business Media. п. 463. ISBN 978-1-4020-4423-6.
  7. ^ а б c Данило Капеччи (8 июля 2017 г.). Путь к постгалилеевой эпистемологии: переосмысление рождения современной науки. Springer. С. 410–. ISBN 978-3-319-58310-5.
  8. ^ Роберто Буонанно (31 января 2014 г.). Звезды Галилео Галилея и вселенское знание Афанасия Кирхера. Springer Science & Business Media. п. 10. ISBN 978-3-319-00300-9. Получено 30 мая 2020.
  9. ^ Томас Л. Хэнкинс; Роберт Дж. Сильверман (14 июля 2014 г.). Инструменты и воображение. Издательство Принстонского университета. п. 22. ISBN 978-1-4008-6411-9. Получено 4 июн 2020.
  10. ^ а б Болдуин, Марта Р. (1985). "Магнетизм и антикоперниканская полемика". Журнал истории астрономии. 16 (3): 155–174. Bibcode:1985JHA .... 16..155B. Дои:10.1177/002182868501600301. S2CID 120410705. Получено 4 июн 2020.
  11. ^ Карл Мария Майкл де Леу; Ян Бергстра (28 августа 2007 г.). История информационной безопасности: подробное руководство. Эльзевир. С. 314–. ISBN 978-0-08-055058-9.
  12. ^ Джон Ф. Бойтано (2002). Полемика обращения вольнодумца в "Pensées" Паскаля. Гюнтер Нарр Верлаг. п. 104. ISBN 978-3-8233-5551-9. Получено 5 июн 2020.
  13. ^ Аллен Дж. Дебус (21 марта 2013 г.). Химическая философия. Курьерская корпорация. п. 290. ISBN 978-0-486-15021-5. Получено 3 июн 2020.
  14. ^ а б c Марк А. Уодделл (9 марта 2016 г.). Иезуитская наука и конец тайн природы. Рутледж. п. 161. ISBN 978-1-317-11109-2.
  15. ^ Джерри Дабу (2010). Ритуал, восторг и раскаяние: исследование тарантизма и пиццы в Саленто. Питер Лэнг. п. 122. ISBN 978-3-03911-092-6. Получено 4 июн 2020.
  16. ^ Чарльз Э. Брюэр (5 декабря 2016 г.). Инструментальная музыка Шмельцера, Бибера, Муффа и их современников. Тейлор и Фрэнсис. п. 22. ISBN 978-1-351-88759-5. Получено 4 июн 2020.
  17. ^ а б "05 ЖУРНАЛ НЕДЕЛИ - ATHANASII KIRCHERI SOCIETATIS IESU MAGNES; SIVE, DE ARTE MAGNETICA". lib.utah.edu. Библиотека Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты. Получено 6 июн 2020.
  18. ^ а б Эрнст Бенц (1 января 1989 г.). Теология электричества: встреча и объяснение теологии и науки в 17-18 веках. Wipf и Stock Publishers. п. 7. ISBN 978-0-915138-92-0. Получено 6 июн 2020.
  19. ^ Джан Баттиста Вай; У. Г. Э. Колдуэлл (1 января 2006 г.). Истоки геологии в Италии. Геологическое общество Америки. п. 74. ISBN 978-0-8137-2411-9. Получено 5 июн 2020.
  20. ^ Анна Мария Партини (2004). Афанасий Кирхер Э Л'Альхимия. Edizioni Mediterranee. п. 31. ISBN 978-88-272-1725-2. Получено 5 июн 2020.
  21. ^ Вермейр, Коэн (2007). Магические инструменты Афанасия Кирхера: очерк науки, религии и прикладной метафизики (1602-1680) (PDF). Эльзевир. Получено 5 июн 2020.
  22. ^ "Афанасий Кирхери ... Magnes, sive De arte Magnetica. Opus tripartitum". worldcat.org. Worldcat.org. Получено 6 июн 2020.