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Robert Fludd
Robert Fludd

Robert Fludd oder Robert de Fluktibus (Weiß, 8. September1574 - London, 1637) war ein britischPhysiker, Astrologe und Mystiker. Fludd spielte eine Rolle in der Geschichte der Rosenkreuzer-Bewegung von mit seinem 1617 veröffentlichten published Tractatus Apologeticus die Ideen der Societas Roseae Crucis zu verteidigen. Zwischen 1598 und 1604 studierte Fludd Medizin, Chemie und der Okkulte auf dem europäischen Festland, aber er ist vor allem für seine Forschungen in den okkulte Philosophie.

Leben

Robert Fludd wurde 1574 im Milgate House geboren, in der Gemeinde von Bearsted in der Grafschaft Kent. Leider sind frühere Taufprotokolle dieser Gemeinde verschwunden. Die Kirche jener Gemeinde, in der Fludd und seine Vorfahren in der 'Milgate Chapel' begraben wurden, befindet sich in der Nähe des heutigen Bahnhofs Bearsted. Die Familie gehörte Walisisch Herkunft und kam aus Shropshire.[1] Zu Beginn der Regierungszeit von Königin Elizabeth übergab ein Mann namens George Stonehouse of Milgate die Rechte am Anwesen an Thomas Fludd, damals ein Knappe, der später zum Ritter geschlagen werden sollte.[1] Sir Thomas Fludd starb am 30. März 1607. Sein Sohn, wie seine Mutter Elizabeth Andros, sollte ihm in der Kapelle von Milgate. Die Inschrift auf dem Denkmal zeigt, dass Robert der fünfte „der lebenden Söhne“ war.[1] Auch Robert Fludd schien stolz auf seine Ritterschaft zu sein und sagte, er würde lieber seinen Universitätsdoktortitel verlieren als den Adel.[2]

Im Alter von siebzehn Jahren verlor Fludd seine Mutter und schrieb sich im selben Jahr an der Universität von Oxford. Er erhielt seinen B.A.-Abschluss (in 'Arts') am 3. Februar 1596-97 und seinen M.A. am 8. Juli 1598.[1] Seine Jahre in St. John's haben ihn tief beeindruckt, und er blieb "immer ein treuer und ergebener Freund und Mitglied der Kirche von England."[3] Danach studierte er Physik (Physik) und reiste dann fast 6 Jahre nach Frankreich, Spanien, Italien und Deutschland. In den meisten dieser Länder lernte er Adlige kennen, die er auch unterrichtete.[4] Im Rom er traf ontmoette Gruterus was einen großen Einfluss auf ihn haben würde. Er promovierte als Arzt an der Universität Leiden, war ein begeisterter Sammler und Verleger von Büchern und spezialisierte sich auf Mathematik, Mechanik und die Erfindung von Maschinen.[5] Er vertraute Fludd einige seiner eigenen Rezepte zur Heilung von Kranken an, indem er die Position der Planeten und der Formen des Mondes.[6] Zurück in England erwarb Fludd am 16. Mai 1605 seinen Abschluss in Medizin (M.D.).

Als er am 7. Februar 1607 mit seiner Verachtung für Galen und Bigotterie bei den Rosenkreuzern keinen so guten Eindruck. Erst nach mehreren Prüfungen wurde er am 20. September 1609 schließlich als Fellow des College aufgenommen, um eine Arztpraxis in der Londoner Fenchurch Street eröffnen zu können.[1]

Robert Fludd hat nie geheiratet und keine Erben hinterlassen.

Der Mensch und der Makrokosmos
Robert Fludd (1574-1637): Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica, physica atque technica histori. Oppenheim, 1619.

Philosophisches System

Auf seinen Reisen in Europa lernte er die Schriften von Paracelsus kennt. Danach kehrte er nach Oxford zurück, wurde Mitglied von Christuskirche, erhielt seinen medizinischen Abschluss und wurde schließlich a Gefährte des Ärztekollegiums. Er praktizierte erfolgreich in London, obwohl er eine rein medizinische Behandlung mit sehr viel vermischt haben soll Glaubensheilung. Nach Paracelsus bemühte er sich, philosophisch System, das sowohl auf der physischen als auch auf der spirituellen Grundlage basiert[7]

Laut Fludd war Gott der Anfang, die Summe aller Dinge, aus denen alles kam und alles zu Gott zurückkehren würde. Der Schöpfungsakt bedeutete eine Trennung des aktiven Prinzips (Licht) vom Passiven (Dunkelheit) innerhalb der göttlichen Einheit. Es Universum bestand aus drei Welten:[7]

  1. die archetypische Welt (Gott)
  2. das Makrokosmos (die Welt)
  3. das Mikrokosmos (Mensch)

Der Mensch ist die Welt im Miniaturformat. Alle seine Körperteile korrespondieren einfühlsam und interagieren miteinander. Für den Menschen (und sogar für ein Mineral und für eine Pflanze) ist es möglich, eine Transformation zu durchlaufen und so Unsterblichkeit zu erlangen. Das System von Fludd kann als materialistisch bezeichnet werden Pantheismus. Allegorisch interpretiert, präsentiert er es als Träger der wahren Bedeutung des Christentum wie es zuerst von Gott an Adam und die Patriarchen wird enthüllt und dann ein zweites Mal von Christus.[7]

Die Vorstellung von der Möglichkeit der Transformation, die jede Materie besitzt, ist typisch für Hermetisten und spätere Rosenkreuzer. Sie behaupteten, dass alle sichtbaren Dinge durch den Kampf zwischen Licht und Dunkelheit erzeugt werden und dass jedes Staubteilchen einen Funken göttlicher Essenz in sich trägt.[8] Robert de Fluctibus drückt es so aus:[9]

„So haben alle Mineralien durch diesen Lebensfunken in rudimentärer Form das Potenzial, Pflanzen und wachsende Organismen zu werden; somit haben alle Pflanzen rudimentäre Empfindungen, die es ihnen ermöglichen (im Laufe der Jahrhunderte), neue Kreaturen zu perfektionieren und zu verwandeln, die sich in sich selbst bewegen. "

— Robert Fludd

Arbeit

Robert Fludd erklärte sich offen als Rosenkreuzer-Adept.[10] Mit seiner Expertise der Alchemie zitierte er oft aus Ficino's Übersetzung von the Hermetik und schrie Hermes Trismegistos zum „göttlichsten aller Philosophen“[11]Sein Philosophie wird erklärt in Utriusque Cosmi, Maioris scilicet et Minoris, Metaphysica, Physica, atque Technica Historia (Die metaphysische, physikalische und technische Geschichte der beiden Welten, nämlich der Größeren und der Kleineren), veröffentlicht in Frankfurt zwischen 1617 und 1621 von Theodor De Bry dem Jüngeren. Es ist wunderschön mit Radierungen von Matthew Merian illustriert, was sicherlich zu häufigen Nachdrucken führte. Laut Frances Yates ist sein "Gedächtnissystem" (das sie ausführlich in Die Kunst der Erinnerung, pp. 321–341) der Grundriss von Shakespeare's Globe-Theater (Die Kunst des Gedächtnisses, Kapitel XVI). Schließlich war Fludd ein begeisterter Liebhaber von die Architektur , und interessierte sich besonders für Theatergestaltung. Aus seiner Sicht könnte die Bühne eines Theaters als der „Mikrokosmos“ betrachtet werden, der den „Makrokosmos“ außerhalb widerspiegelt.[12]

Im Jahr 1618 schrieb Fludd Musica mundana (Mundane Music), die seine Theorien über Musik beschrieb, einschließlich seines weltlichen (auch als „göttlich“ oder „himmlisch“ bezeichneten) Monochords.

1630 präsentierte Fludd eine Reihe von Perpetuum Mobile Maschinen. Andere versuchten es in den 1870er Jahren Patent Verfügbar für Varianten der Fludds-Maschine. Es funktionierte durch Umwälzung, mit einem Wasserrad und einem Archimedes' Schraube. Das Gerät pumpte das Wasser in den eigenen Vorratstank zurück.

Fludd war der erste, der die Zirkulation der Blut und kam zum richtigen Schluss. Seine Schlussfolgerung basierte auf der Mikrokosmos-Makrokosmos-Analogie, einer Theorie, bei der alle Ereignisse im Mikrokosmos (Menschen) werden beeinflusst durch die Makrokosmos (der Himmel). Seine Theorie war, dass das Blut zirkulieren muss, weil das Herz wie die Sonne und das Blut wie die Sonne ist Planeten die in ständiger Bewegung sind und sich, wie damals bekannt, um die Sonne drehen. William Harvey erklärte später die Blutzirkulation in moderneren und experimentelleren Begriffen, obwohl er sich immer noch auf Fludds Mikrokosmos-Makrokosmos-Analogie bezog.

Obwohl er ein frommer Christ war, waren seine Bücher books Papst auf der Index stellen. Aufgrund seiner Aktivitäten als Schüler des Okkulten und der Lehren von Paracelsus er hat auch nur späten zugang bekommen das Royal College of Physicians.

Veröffentlichungen

  • Tractatus apologeticus integritatem Societatis de Rosea Cruce Defendens, Leiden 1617
  • Tractatus theologico-philosophicus, Oppenheim 1617
  • Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia, (Metaphysik und Natur- und Kunstgeschichte Beider Welten, nämlich des Makro- und des Mikrokosmos), 2 Bde., Oppenheim, Frankfurt 1617
  • Tractatus secundus. De naturae simia seu technica macrocosmi historia, Oppenheim 1618, Frankfurt 1624
  • Monochordium Mundi symphoniacum J. Kepplero oppositum, Frankfurt 1622
  • Philosophia sacra et vera christiana seu Meteorologia cosmica, Frankfurt 1626
  • Sophiae cum memoria certamen, 1629
  • Clavis philosophiae et alchymiae, 1633
  • Philosophia Moysaica, Gouda 1638, engl. London 1659.

Literatur

  • Craven, J. B.: Robert Fludd. 1902
  • Hemprich, R. F.: Robert Fludd. Leben und Schrift. 1908
  • Debus: AG: Die englischen Paracelsianer. London 1965, New York 1966
  • Godwin, J.: Robert Fludd. Hermetischer Philosoph und Vermesser zweier Welten. London 1979
  • Huffman, W. H.: Robert Fludd und das Ende der Renaissance. London 1988.
  • Bayard, Jean-Pierre (1990) Die Rosenkreuzer: Geschichte, Tradition, Rituale Tyrion
  • Rob, Alexander (1997) Alchemie & Mystik Tasche

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