WikiDer > Махмуд Мохаммед Таха

Mahmoud Mohammed Taha

Махмуд Мохаммед Таха
محمود محمد طه
MahmoudMohammedTahaImage.jpg
Лидер Республиканское братство
В офисе
26 октября 1945 г. - 18 января 1985 г.
ПредшествуетПартия создана
Личная информация
Родившийся1909
Руфаа, Англо-Египетский Судан
Умер18 января 1985 г.(1985-01-18) (в возрасте 75–76 лет)
Хартум, Демократическая Республика Судан
Политическая партияРеспубликанское братство
Род занятийПолитик, религиозный мыслитель, инженер-строитель

Махмуд Мохаммед Таха, (1909 - 18 января 1985 г .; арабский: محمود محمد طه), также известный как Устаз Махмуд Мохаммед Таха, был Суданский религиозный мыслитель, лидер и инженер по образованию. Он разработал то, что он назвал «Вторым посланием ислама», в котором постулировалось, что стихи Коран обнаружен в Медине были уместны в свое время в качестве основы исламского права, (Шариат), но что стихи обнаружен в Мекке представляли идеальную религию, будут возрождены, когда человечество достигнет стадии развития, способной принять их, возвестив об обновлении ислама, основанного на свободе и равенстве.[1]Он был казнен за отступничество за его религиозную проповедь в возрасте 76 лет режимом Гаафар Нимейри.[2][3]

Ранние годы

Таха родился в Руфаа, город на восточном берегу Голубой Нил, В 150 км к югу от Хартум. Он получил образование инженера-строителя в британском университете еще до обретения Суданом независимости. Проработав некоторое время на Суданских железных дорогах, он начал собственное инженерное дело.[3] В 1945 году он основал антимонархическую политическую группу, Республиканскую партию, и дважды был заключен в тюрьму британскими властями.[3]

Философия

После периода длительного «религиозного уединения» Таха разработал то, что он назвал «Вторым посланием ислама».[4] Его теория заключалась в том, что Коран содержит два общих сообщения, которые явно противоречат друг другу. Послание аятов Корана явлено, когда Мухаммед жил в Мекка («Мекка Коран»), используйте другой подход к религиозной свободе и равенству между полами, чем аяты Корана, явленные после того, как Мухаммад покинул Мекку и жил в Медина («Медина Коран»).[4]

Традиционно исламские ученые разрешили это противоречие по принципу отмены (насх) - который основан на стихе (Сура) 2: 106 Корана: «Ни одно из Наших откровений Мы не отменяем и не заставляем забыть, но Мы заменяем чем-то лучшим или подобным ...»[Коран 2:106] Ранние ученые отменили мекканские аяты и использовали аяты, открытые в Медине, при создании традиционного исламского закона: Шариат.

Таха считал это «первым посланием ислама». Он считал, что «Медина Коран» и основанные на них законы шариата нарушают ценности равенства, религиозной свободы и человеческого достоинства.[4] и были устаревшими для 20 века. Это были «вспомогательные стихи» - подходящие для отсталого общества 7 века, но «неуместные для новой эры, двадцатого века». Мекканские стихи, составляющие «Второе послание» ислама, должны стать «основой законодательства» современного общества.[5]

Истинный закон шариата, как считал Таха, не был фиксированным, но имел способность «развиваться, ассимилировать способности человека и общества и вести такую ​​жизнь вверх по лестнице непрерывного развития».[6] Хотя в свое время Медина Коран подходила для того, чтобы сформировать суть шариата, он считал, что «изначальной, неповрежденной формой» ислама был Коран Мекки. Он предоставлял (среди прочего) равный статус людям - будь то женщины или мужчины, мусульмане или немусульмане. Таха проповедовал, что суданская конституция должна быть изменена, чтобы согласовать «потребность человека в абсолютной свободе с потребностью общества в полной социальной справедливости».

Для продвижения своего дела он сформировал небольшую группу, известную как «Братья-республиканцы».[3][7]Группа тщательно изучила исламские / суданские ритуалы, социальные обычаи, культурные ценности и правовую практику. Республиканцы нарушили социальную норму, согласно которой участие в суфийских ритуалах было ограничено только мужчинами. (Были также «Сестры-республиканцы».) «Женщины не только участвовали во всех своих молитвах и других религиозных ритуалах, но и были движущей силой сочинения многих гимнов и стихов».[4]

Арест и казнь

Впервые Таха предстал перед судом и был признан виновным в вероотступничестве в 1967 году, но юрисдикция суда ограничивалась вопросами «личного статуса».[8]

5 января 1985 года Таха был арестован за распространение брошюр, призывающих к отмене законов шариата в Судане. 7 января он предстал перед судом и был обвинен в преступлениях, «равных отступничеству, которые карались смертной казнью».[9] Таха отказался признать законность суда по шариату и отказался покаяться.[8] Судебный процесс длился два часа, и главным доказательством этого были признания обвиняемых в несогласии с толкованием Суданом исламского права.[10] На следующий день он был приговорен к смертной казни вместе с четырьмя другими последователями (которые позже отреклись и были помилованы) за «ересь, противодействие применению исламского закона, нарушение общественной безопасности, провоцирование оппозиции против правительства и восстановление запрещенной политической партии. . "[11]

Правительство запретило публично обсуждать его неортодоксальные взгляды на ислам, потому что это «вызовет религиозные беспорядки» или Фитна (крамола). 15 января специальный апелляционный суд утвердил приговор. Двумя днями позже президент Нимейри назначил казнь 18 января.

Очевидец казни (репортер Джудит Миллер) сообщил:

Незадолго до назначенного времени Махмуда Мухаммада Таха вывели во двор. Осужденный со связанными за спиной руками был меньше, чем я ожидал, и с того места, где я сидел, когда его тащили за собой охранники, он выглядел моложе своих семидесяти шести лет. Он высоко поднял голову и молча смотрел в толпу. Когда они увидели его, многие в толпе вскочили на ноги, насмехаясь и грозя ему кулаками. Некоторые махали своими Коранами в воздухе. Мне удалось лишь мельком увидеть лицо Таха, прежде чем палач накинул ему на голову и тело мешок овсяного цвета, но я никогда не забуду его выражение: его глаза были вызывающими; его рот твердый. Он не показал ни намека на страх.[1]

Несмотря на малочисленность его группы сторонников (братьев-республиканцев), тысячи демонстрантов протестовали против его казни, а полиция верхом на лошади использовала кнуты, чтобы отогнать толпу.[10] Тело было тайно похоронено.[12]

Президент / военный диктатор в то время Гаафар Нимейри был свергнут народным восстанием четыре месяца спустя, и казнь считалась одним из факторов. Дата его казни, 18 января, позже стала Днем прав человека арабов. Пятнадцать лет спустя, когда суданский репортер спросил Нимейри о смерти Тахи, Нимейри выразил сожаление и обвинил Исламист Хасан ат-Тураби (В то время министр юстиции) о "тайном проектировании" казни. Другие также обвиняют ат-Тураби в казни.[1]

Работает

  • Второе послание ислама. رسالة الإسلام الثانية
  • Проблема Ближнего Востока. "Мушкилат Аль-шарк Аль-Авсат" مشكلة الشرق الأوسط
  • Это мой путь. "Qul Hadha Sabieli" قل هذه سبيلي
  • Путь Мухаммеда. "Тарик Мохаммед" ريق محمد
  • Послание молитвы. "Рисалат аль-салат" رسالة الصلاة
  • Вызов, стоящий перед арабами. "Аль-Тахадди аль-ладхи Ювагихуху аль-Араб" التحدي الذي يواجهه العرب

Рекомендации

  1. ^ а б c Пакер, Джордж (11 сентября 2006 г.). "Умеренный мученик". Житель Нью-Йорка. Получено 29 апреля 2015.
  2. ^ Отступничество | Международный гуманистический и этический союз
  3. ^ а б c d Пакер, Джордж (11 сентября 2006 г.). «Умеренный мученик: радикально мирное видение ислама».
  4. ^ а б c d Лихтентхеллер, Герхард. "Махмуд Мухаммад Таха: суданский мученик, мистик и мусульманский реформатор". Институт исламоведения. Евангелический союз Германии, Австрии, Швейцарии. Получено 30 июля 2014.
  5. ^ Таха, Махмуд Мохамед (1987). Второе послание ислама. Издательство Сиракузского университета. п. 40f.
  6. ^ Таха, Махмуд Мохамед (1987). Второе послание ислама. Издательство Сиракузского университета. п. 39.
  7. ^ ан-Наим, Абудуллахи Ахмед (зима 1988 г.). "Махмуд Мухаммед Таха и кризис реформы исламского права" (PDF). Журнал экуменических исследований. 25 (1). Получено 30 июля 2014.
  8. ^ а б Варбург, Габриэль (2003). Ислам, сектантство и политика в Судане со времен Махдии. Университет Висконсин Press. п. 162. ISBN 9780299182946. Получено 17 декабря 2015.
  9. ^ ПАКЕР, ДЖОРДЖ (11 сентября 2006 г.). "Письмо из Судана. Умеренный мученик". Житель Нью-Йорка. Получено 16 декабря 2015.
  10. ^ а б Райт, Робин. Священная ярость. С. 203, 4.
  11. ^ Райт, Робин. Священная ярость. п. 203.
  12. ^ Предисловие (не автором) к Второе послание ислама Махмуд Мохамед Таха. Перевод Абдуллахи Ахмен ан-Наим, 1987.

Источники