WikiDer > Связь карта – территория

Map–territory relation
Индикатрисы Тиссо на сфере: все одинаковые круги
В Проекция Бермана с индикатрисами Тиссо
Индикатрисы демонстрируют разницу между трехмерным миром из космоса и двухмерными проекциями его поверхности.

В связь карта – территория описывает отношения между объектом и его представлением объект, как в отношениях между географической территорией и карта из этого. Польско-американский ученый и философ Альфред Коржибски отметил, что «карта не является территорией» и что «слово не является предметом», заключив его мнение о том, что абстракция полученный из чего-либо, или реакция на это, не есть сама вещь. Коржибски считал, что многие люди путают карты с территориями, то есть путают модели реальности с самой реальностью. Отношения также были выражены другими терминами, такими как Алан Уоттс's "Меню - это не еда".

«Карта - это не территория»

Выражение впервые появилось в печати в статье «Неаристотелевская система и ее необходимость в строгости в математике и физике», которую Альфред Коржибски представил на заседании Американская ассоциация развития науки в Жители Нового Орлеана, Луизиана 28 декабря 1931 года. Газета перепечатана в Наука и здравомыслие, 1933, стр. 747–761.[1] В этой книге Коржибски признает свой долг перед математиком. Эрик Темпл Белл, чья эпиграмма "карта - не то, что нанесено на карту"[2] был опубликован в Нумерология.[3]

Карта не является территория, которую он представляет, но, если она верна, у нее есть аналогичная структура к территории, что объясняет его полезность.

— Альфред Коржибски, Наука и здравомыслие, п. 58.[4][5]

Бельгийский сюрреалист художник Рене Магритт проиллюстрировал концепцию «восприятие всегда находится между реальностью и нами»[6] в ряде картин, в том числе в известной работе под названием Предательство образов, который представляет собой рисунок трубы с подписью, Ceci n'est pas une pipe ("Это не труба").

В Понимание СМИ, Маршалл Маклюэн расширил этот аргумент до электронных средств массовой информации, введя фразу «Средство - это сообщение» (а позже в книге под названием Среда - это массаж.) Медиа-репрезентации, особенно на экранах, являются абстракциями или виртуальными «расширениями» того, что наши сенсорные каналы, тела, мышление и чувства делают для нас в реальной жизни.

Эта концепция встречается при обсуждении экзотерических и эзотерических религии. Экзотерический концепции - это концепции, которые можно полностью передать с помощью дескрипторы и язык конструкции, такие как математика. Эзотерический концепции - это концепции, которые нельзя полностью передать, кроме как на собственном опыте. Например, человек, который никогда не пробовал яблоко никогда не поймет полностью на языке, каков вкус яблока. Только через непосредственный опыт (поедание яблока) можно полностью понять этот опыт.

Льюис Кэрролл, в Сильви и Бруно пришли к выводу (1893), юмористически подчеркнул эту мысль своим описанием вымышленной карты, которая имела «масштаб от мили до мили». Персонаж отмечает некоторые практические трудности с такой картой и заявляет, что «теперь мы используем страна сам, как его собственная карта, и я уверяю вас, что это почти так же ".

Хорхе Луис Борхесрассказ из одного абзаца "О точности в науке"(1946) описывает карту того же масштаба, что и ее территория.

Лаура езда, в ее стихотворении Карта мест (1927), рассматривает это отношение: «Карта мест проходит. Реальность бумажных слез».

Экономист Джоан Робинсон (1962): «Модель, учитывающая все разнообразие реальности, будет не более полезной, чем карта в масштабе один к одному».[7]

Рассуждения Коржибски о карте и территории также повлияли на бельгийскую сюрреалист автор комиксов Ян Буккой для сюжета в его комиксе Лабиринт: карта никогда не может гарантировать, что вы найдете выход, потому что накопление событий может изменить то, как человек смотрит на реальность.

Автор Роберт М. Пирсиг теоретически и буквально использует эту идею в своей книге Лила когда главный герой / автор временно теряется из-за чрезмерной зависимости от карты, а не территории, которую она описывает.[8]

В 2010 году французский автор Мишель Уэльбек опубликовал свой роман, La Carte et Le Territoire, переводится на английский как Карта и территория. Название было отсылкой к книге Альфреда Коржибски. афоризм. Роман был удостоен французской литературной премии Prix ​​Goncourt.

Различие между картой и территорией подчеркивается Роберт Антон Уилсон в его книге Прометей восстание.

Автор Джеймс А. Линдси сделал идею о том, что карта не является реальностью, главной темой своей книги 2013 года Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется глупости. В нем он утверждает, что все наши научные теории, математика и даже идея Бога - это концептуальные карты, которые часто путают «с местностью», которую они пытаются объяснить. В предисловии к книге физик Виктор Дж. Стенгер выражает согласие с этой точкой зрения.[9]

Отношения

Грегори Бейтсон, в "Форма, сущность и отличие", от Шаги к экологии разума (1972), утверждали, что невозможно узнать, что такое какая-либо действительная территория. Любое понимание любой территории основано на одном или нескольких сенсорных каналах, сообщающих адекватно, но несовершенно:

Мы говорим, что карта отличается от территории. Но что это за территория? Оперативно кто-то выходил с сетчаткой или мерной палочкой и делал изображения, которые затем наносились на бумагу. На бумажной карте изображено то, что было на сетчатке глаза человека, составившего карту; и когда вы отбрасываете вопрос назад, вы обнаруживаете бесконечный регресс, бесконечную серию карт. На территорию вообще не попасть. ... Всегда процесс репрезентации отфильтровывает его, так что ментальный мир - это только карты карт, до бесконечности.

В другом месте в том же томе Бейтсон утверждал, что полезность карты (представления реальности) не обязательно зависит от ее буквальной правдивости, а от ее наличия. структура аналогично по предназначению территории. Бейтсон подробно обосновал этот случай в эссе «Кибернетика« Я »: теория алкоголизма» (1971).

Перефразируя аргумент Бейтсона, культура, которая считает, что простуда передаются злыми духами, эти духи вылетают из вас, когда вы чихаете, могут переходить от одного человека к другому при вдыхании или когда оба обращаются с одними и теми же объектами и т. д., могут иметь столь же эффективную «карту» для публики здоровье как то, что заменило духи микробами.

Еще одна основная трудность - проблема точность. Хорхе Луис Борхес "О точности в науке"(1946) описывает трагическую бесполезность идеально точной однозначной карты:

Со временем эти бессовестные карты больше не удовлетворяли, и гильдия картографов нарисовала карту Империи, размер которой был равен Империи, совпадая с ней точка за точкой. Следующие поколения, которые не были так увлечены изучением картографии, считали огромную карту бесполезной и позволяли ей разлагаться и рассыпаться под солнцем и зимой. В пустынях Запада до сих пор есть изодранные руины Карта, населенная животными и нищими; и во всей Земле нет другой реликвии дисциплин географии.

Более экстремальный литературный пример - вымышленный дневник Тристрама Шенди настолько подробный, что требует от автора год записать события сингла день - поскольку карта (дневник) более детализирована, чем территория (жизнь), но должна вписываться в территорию (дневник, написанный в течение своей жизни), ее никогда нельзя закончить. Такие задачи называются сверхзадачи.

Цитируя Джозию Ройса, Борхес описывает еще одну загадку: когда карта находится на территории, вы попадаете в бесконечный регресс:

Изобретения философии не менее фантастичны, чем изобретения искусства: Джозайя Ройс, в первом томе его работы Мир и личность (1899) сформулировал следующее: «Представим себе, что часть земли Англии была идеально выровнена и что на ней картограф начертил карту Англии. Работа идеальная; нет никаких деталей о почве Англии, сколь угодно малой, которые не были бы отмечены на карте; все имеет там свое соответствие. Эта карта в таком случае должна содержать карту карты, которая должна содержать карту карты карты и так далее до бесконечности ». Почему нас беспокоит то, что карта включена в карту, а тысяча и одна ночь - в книгу Тысяча и одна ночь? Почему нас беспокоит то, что Дон Кихот читает Дон Кихот и Гамлет зритель Гамлет? Я считаю, что нашел причину: эти инверсии предполагают, что если персонажи художественного произведения могут быть читателями или зрителями, то мы, его читатели или зрители, можем быть вымыслами.

— Хорхе Луис Борхес, Частичные чары Дон Кихота (1964)

Нил Гейман пересказывает притчу со ссылкой на рассказывание историй в Хрупкие вещи (изначально он должен был появиться в Американские боги):

Один лучше всего описывает сказку, рассказывая ее. Вы видите? Как описать историю самому себе или миру - это рассказать историю. Это балансирующее действие, и это мечта. Чем точнее карта, тем больше она напоминает территорию. Самая точная карта - это территория, поэтому она будет совершенно точной и совершенно бесполезной. Сказка - это карта, которая есть территория.

Развитие электронных средств массовой информации стирает грань между картой и территорией, позволяя симуляция идей, закодированных в электронных сигналах, как Бодрийяр спорит в Симулякры и моделирование (1994, с. 1):

Сегодня абстракция - это уже не карта, двойник, зеркало или концепт. Симуляция больше не является симуляцией территории, референциального существа или субстанции. Это создание по моделям реального, не имеющего ни происхождения, ни реальности: гиперреальный. Территория больше не предшествует карте и не переживает ее. Тем не менее именно карта, предшествующая территории - прецессия симулякров - порождает территорию.

Философ Дэвид Шмидц использует это различие в своей книге Элементы справедливости, по-видимому, получая это из Витгенштейнс аргумент частного языка.

Фундаментальный компромисс между точностью и удобством использования карты, особенно в контексте моделирования, известен как Парадокс Бонини, и было изложено в различных формах, поэтически Поль Валери: «Все простое ложно. Все сложное непригодно».

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Коржибски, Альфред (1933). Наука и здравомыслие. Введение в неаристотелевы системы и общую семантику. Паб "Международная неаристотелевская библиотека". Co., стр.747–761.
  2. ^ Коржибски, Альфред (1933). п. 247.
  3. ^ Белл, Эрик Темпл (1933). Нумерология. Балтимор: Уильямс и Уилкинс. п.138.
  4. ^ Коржибски, Альфред (1933). Наука и здравомыслие: введение в неаристотелевские системы и общую семантику. Международная издательская компания неаристотелевских библиотек. Карта - это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет аналогичную структуру с территорией, что объясняет ее полезность.
  5. ^ См. Также Коржибски, Альфред (1996) [1933]. "Глава IV: О структуре ". В Schuchardt Read, Charlotte, ed.
  6. ^ Сюрреализм Рене Магритта должен служить иллюстрацией того, что «восприятие всегда находится между реальностью и нами самими». См., Например, стр. 15–16 Визуальный интеллект: восприятие, изображение и манипуляции в визуальной коммуникации Энн Мари Барри (биография В архиве 2005-11-29 на Wayback Machine)
  7. ^ Робинсон, Джоан (1965-01-01). Очерки теории экономического роста. Springer. ISBN 978-1-349-00626-7.
  8. ^ Роберт М. Пирсиг Лила: Исследование нравственности (1991, стр. 363–364)
  9. ^ Линдси, Джеймс А. (2013). Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется глупости, Fareham: Onus Books

внешняя ссылка