WikiDer > Мезри Хаддад

Mezri Haddad
Мезри Хаддад
Мезри Хаддад.jpg
Мезри Хаддад в 2014 году
Родившийся (1961-07-02) 2 июля 1961 г. (59 лет)
Le Kram, Тунис
НациональностьТунисский
Род занятийЖурналист, дипломат
ИзвестенПосол Туниса в ЮНЕСКО (2009–11)

Мезри Хаддад (родился 2 июля 1961 г. в г. Le Kram) - тунисский журналист, писатель, философ и дипломат. Хаддад был доктором моральной и политической философии в Университет Париж-Сорбоннаи первый кандидат-мусульманин, получивший квалификацию Национального совета французских университетов в качестве преподавателя католического богословия.[1]Он является автором нескольких эссе, посвященных политике и религии (ислам и христианство).

Он регулярно публикуется в прессе Франции (Le Figaro, Освобождение и Le Monde), Бельгия (Le Soir) и Швейцарии (Tribune de Genève) и несколько раз появлялся на Франция 24, LCI, Public Sénat, Франция Ô и Франция 2. Кроме того, с 2007 по 2009 год он был содиректором Института геополитики Дедало, аналитического центра, базирующегося в г. Никосия создан по инициативе кипрского МИД.[нужна цитата]В конце 2009 года он был назначен послом в ЮНЕСКО, пост, с которого он ушел в отставку в январе 2011 года до падения Зин эль-Абидин Бен Али.

Молодость

Рождение и ранние годы

Мезри Хаддад родился в Le Kram, в северном пригороде г. ТунисЕго отец происходил из МонастирОн провел свое детство и раннюю юность в Ле Крам в семье среднего класса. Его отец Мохамед, профсоюзный деятель и активист первого поколения Нео Дестур партия, принадлежала к сети сопротивления в Мензель Бургиба обл., работал слесарем-слесарем на ТЭЦ La Goulette. Его мать, уроженка Любитель, была швеей.[нужна цитата]

После учебы в средней школе в Ла-Гулетт в 1979 году Мезри Хаддад стал журналистом. Свою первую статью он подписал как «Очень сердитый молодой тунисец» в Ла Пресс де Тунис.[нужна цитата]Прошло три года, прежде чем он подписал свою вторую статью «Эффект Василы» в Jeune AfriqueОн резко раскритиковал первую леди Туниса, в то время неприкасаемую личность.[2]Арестованный, а затем помилованный, он начал журналистскую карьеру в официальной прессе с короткого отрывка в журнале. Диалог а затем ежедневный L'Action Tunisienne, из которой он был уволен в связи с несовместимостью с духом этой газеты, официального органа постановления Социалистическая Дестурийская партия.[нужна цитата]

Хаддад получил должность в культурно-художественном журнале Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne но ушел в отставку в январе 1984 г. Тунисские хлебные бунты и уехал из Туниса во Францию. Он написал три года спустя в Le Temps что он чувствовал, что у него нет будущего в стране.[3]Он поступил в Сорбонну, чтобы изучать философию. В 1987 году, когда президент Зин эль-Абидин Бен Али Придя к власти, Мезри Хаддад, долгое время выступавший против режима Бургибы, высказал сомнения относительно природы нового режима и предостерег его от всеобщей единодушной поддержки и культа личности.[4]

Высшее образование

В 1987 году Хаддад получил Diplôme d'études Universitaires Générales в философии и Лиценциат в 1988 г. Он поступил на социологию и учился у профессора. Раймон Будон, Франсуа Буррико и Бернар Валад. Параллельно с этим он три года участвовал в Доминик ШевальеСеминар по истории арабского мира.[нужна цитата]В 1989 году, в год падения Берлинской стены, он защитил магистерскую диссертацию по моральной и политической философии под названием «Коммунистическая идеология и исламизм: анализ и перспективы», в которой он продемонстрировал точки зрения сближение красного (коммунизм) и зеленого (исламистская теократия) тоталитаризм. В статье, опубликованной в Le Monde 25 апреля 2009 г., Мезри Хаддад осудил "зеленый фашизм".[5]

В 1990 году Хаддад получил Магистр перспективных исследований степень по теме «Исторический материализм и классовая борьба у Карла Маркса».[нужна цитата]В том же году он защитил диссертацию на соискание степени доктора моральной и политической философии под руководством Клод Полин. «Вопрос о соотношении духовной власти и светской власти в исламе и христианстве» был темой его 982-страничной диссертации, которую он защитил в 1997 году.[6]По мнению жюри, своим сравнительным и междисциплинарным подходом Хаддад показывает, что политическая теология является самой большой проблемой всех религий и всех культур. Следовательно, «теократическая болезнь» не является специфической исламской.[6]В соответствии с Мохаммед Аркун, «благодаря своему решительному сравнительному и эвристическому подходу« диссертация Мезри Хаддада »является первой в области сравнительных исследований ислама и теологии, возрождая высокие традиции философского ориентализма».[7]

Профессиональная карьера

Журналистка

После первых попыток в прессе Социалистической партии Дестур и после того, как он обосновался во Франции, он долгое время был постоянным корреспондентом тунисского журнала. Реалии. Он был редактором и обозревателем до своей отставки в 1992 году за ограничение свободы слова. Тем не менее, он продолжил борьбу во французской прессе и в 1992 году подписал свою первую статью в Освобождение о "Кускус соединение".[8]По словам канадской писательницы Лиз Гарон, «Хаддад, вероятно, единственный тунисец, подписавший статью о причастности брата президента к международной торговле наркотиками».[9]Также, по словам Лиз Гарон, «Хаддад, который подписывает свои статьи в европейских газетах настоящим именем, остается исключением. В целом тунисские газеты встали на сторону генерал-президента».[10]

В 1994 году Мезри Хаддад был единственным тунисцем, который поддержал кандидатуру своего друга в президенты. Монсеф Марзуки в Всеобщие выборы в Тунисе через статью во французской газете Освобождение от 23 марта 1994 г.[11]В соответствии с Репортеры без границ Это издание газеты было запрещено в Тунисе из-за статьи Хаддада, в которой осуждалось отсутствие демократических процессов в его стране.[12]Издание от 29 марта 1995 г. Освобождение также был подавлен в Тунисе из-за статьи Хаддада, в которой нападал на диктаторов, которые сотрудничали в подавлении свободы народа.[13]

Университет

С 1989 по 1993 год Хаддад работал ассистентом профессора Жаклин Бриссет в Университет Пантеон-Ассас - Париж II в философии права и истории политических идей. С 1991 по 1992 год Пьер Обенк, специалист по Аристотелю, нанял его в качестве исследователя в Центре исследования древней мысли, лаборатории, связанной с Национальный центр научных исследований (CNRS).[нужна цитата]

С 1999 по 2001 год Хаддад был исследователем в Центре истории арабских и средневековых наук и философий, лаборатории, возглавляемой Рошди Рашедом и связанной с CNRS. В то же время он преподавал историю как Attaché Temporaire d'Enseignement et de Recherche (Временный помощник по обучению и исследованиям) на Парижский университет Дидро - Париж VII, закреплен за учебно-исследовательским отделением по географии и общественным наукам. С 2003 по 2005 год работал временным учителем в HEC Paris с семинаром «Религии и культуры».[нужна цитата]

Политическая деятельность

Вначале Мезри Хаддад дистанцировался от режима президента. Зин эль-Абидин Бен Али. В 1989 году он повторил свою критику единодушия и культа личности, которые режим Хабиб Бургиба уже представил.[14]В период с 1989 по 1991 год он был одним из немногих интеллектуалов, открыто бросивших вызов авторитарному дрейфу режима в тунисской прессе.[15]Он призвал к диалогу с оппозицией, уважению прав человека и открытию демократии.[16]Ему запретили выступать в Тунисе, он продолжал свою борьбу в ежедневной Освобождение.[17]В то время это была единственная газета, в которой публиковались его статьи.[нужна цитата]

После трехлетней задержки Франция предоставила Хаддаду статус политического изгнанника в 1995 году.[18]Уважаемая всеми оппозиционными движениями, но не являющаяся членом ни одного из них, Лиз Гарон говорит, что Мезри Хаддад стал центральной фигурой на политической сцене Туниса.[10]Каждая статья, появившаяся в Освобождение спровоцировал дипломатический кризис между Францией и Тунисом.[12]Мохаммед Мзали сказал, что он был настоящим мозгом тунисской оппозиции в изгнании, а также мостом между ней и левой оппозицией внутри страны.[19]Он добавляет, что «Мезри Хаддад был одним из немногих тунисских интеллектуалов, которые взялись за перо, чтобы публично защищать меня, поскольку он не знал меня лично. Он покинул Тунис в январе 1984 года после ухода из RTT (Тунисского радио и телевидения), где он сделал свои первые шаги в качестве журналиста. Он не был Destourien, или маленький аппаратчик, только что лишившийся привилегий, или амбициозный калькулятор ».[19]

В интервью бельгийской газете Le Soir в 1997 году Хаддад осудил паранойю и «почти патологическую восприимчивость» режима, а также фундаменталистскую угрозу, подчеркнув при этом мирные и демократические средства борьбы с ней.[18]Призывал также вернуться к духу и букве Декларации от 7 ноября 1987 г. «при условии, что злые советники князя наконец покинут дворец Карфагена».[18]Два влиятельных человека, похоже, сыграли решающую роль в сближении между президентом Бен Али и Мезри Хаддадом: Мохамед Масмуди, бывший министр иностранных дел времен Бургибы и Бешир Бен Яхмед, Глава Jeune Afrique. С 1998 года последний пытался убедить Хаддада прервать изгнание и вернуться в Тунис, но Хаддад вернулся домой только в апреле 2000 года, за несколько дней до смерти Бургибы.[нужна цитата]Затем он встретился с президентом и призвал к всеобщей амнистии и возвращению политических ссыльных в Тунис.[20] включая Ахмед Бен Салах и Мзали.

С новой книгой Хаддада, Не Деленда Карфагон. Carthage ne sera pas détruite опубликованный Editions du Rocher в 2002 году, он яростно атаковал оппозицию, но не пощадил некоторых представителей власти, в частности сторонников жесткой линии, которых он обвинял в радикализации режима и значительном ограничении свободы слова.[21]Тем не менее, он продолжал защищать тунисский режим, оправдывая эту поддержку своим выбором либерального реформизма и демократического постепенного перехода и отказом от революционных альтернатив, которые, по его словам, принесут пользу только наиболее реакционным элементам, включая фундаменталистов.[нужна цитата]

В ноябре 2004 г., после президентских выборов, Хаддад почувствовал гнев режима из-за статьи в Jeune Afrique в котором он сравнил Бен Али с генералом Франко, призвал к диалогу с патриотической оппозицией и призвал к всеобщей амнистии и возвращению политических ссыльных.[22]Касики партии Конституционно-демократическое объединение (КОД) отреагировали на него статьей о насилии, опубликованной в том же журнале под заголовком «Что касается Бен Али, Тунис знает, куда он идет. Но куда идет корабль без руля Мезри Хаддада? "[23]

В ноябре 2009 года, после четырех лет в пустыне, президент Бен Али назначил Хаддада послом Туниса в ЮНЕСКО, заполняет вакансию, открытую с 1996 года.[1]В КОД очень плохо отреагировали на это назначение и, по словам Конфиденциальная информация МагрибаБен Али принял решение "вопреки совету своего старшего политического советника, Абдельвахаб Абдаллах".[24]

Тунисская революция

Хадад отвечал за академическую миссию Президент Туниса, и защищал прогрессивную и реформистскую линию внутри режима вместе с Мохамедом Чарфи, Дали Джази и Слахеддин Маауи.[25]Вовремя Тунисская революция который начался 18 декабря 2010 г., он поддерживал режим до 13 января 2011 г., когда сказал:

Если такая ситуация сохранится в Тунисе, мафия пойдет на работу. Люди обеспокоены. Люди в своем бизнесе, в своем доме беспокоятся о набегающей толпе. И все мобы в мире похожи [...] Тогда эта толпа, этот наводнение, эта фанатичная орда горит, ломается, атакует государственную и частную собственность, и скоро, если мы позволим им продолжить, и если мы продолжим извиняться из-за этой анархии в Тунисе, конечно, скоро эти мобы будут нападать на людей дома, нарушать их, воруют и убивают, абсолютно.[26]

К всеобщему удивлению, на следующее утро Хадад подал заявление об отставке с поста посла в ЮНЕСКО.[27]Он сделал это за несколько часов до объявления об отъезде президента Бен Али, которому он написал: «Если вы откажетесь [от отставки], это будет означать для меня, что теперь я буду служить демократическому государству. Если вы примете это, это будет избавлением для меня и потерей для вас ».[28]Мезри Хаддад был единственным послом, ушедшим в отставку после четырнадцати месяцев.[29]Рафаэль Хаддад, ученик Бернара-Анри Леви, воздал должное, написав: «Сегодня своей отставкой Мезри Хаддад продемонстрировал блестящий пример достоинства и индивидуального мужества. политический индикатор.[30]16 февраля Мезри Хаддад объявил о рождении движения нео-буржистов.[31]Он объявил о роспуске этого движения в начале марта в тунисской газете. Le Temps.[32]19 августа 2011 года была легализована партия Необургибийского союза.[33] по инициативе Мохсена Феки.

После революции Мезри Хадад снова выбрал изгнание во Франции, где он продолжал вести свою борьбу «за суверенный, демократический и светский Тунис», а также бороться против идеологии «Братьев-мусульман» и против Ваххабизм, как в арабских странах, так и во Франции.[34]Ему подали в суд и выиграли судебный процесс против Аль-Джазира.[35]Самой объективной статьей о мышлении и пути Мезри Хаддада остается статья, опубликованная алжирским интеллектуалом Нуреддином Дзири в Jeune Afrique 5 января 2004 г. под заголовком «Мезри Хаддад или дилемма ученого и политики».[36]

Членство

  • Société des gens de lettres: Член
  • Административный совет Института геополитики Дедало (г.Никосия): Член
  • Cercle des libres penseurs Franco-tunisiens (Париж): основатель и генеральный секретарь
  • Rassemblement des écrivains arabes: член
  • Fondation des philosophes arabes: член

Библиография

Помимо многочисленных лекций в крупных европейских университетах, американских и арабских, а также многочисленных статей, опубликованных во Франции и Тунисе, Мезри Хаддад является автором и соавтором нескольких эссе по политике, философии и исламу, в том числе:

Книги

  • Мезри Хаддад (2002). Не Деленда Карфагон. Carthage ne sera pas détruite. Autopsie de la campagne antitunisienne (На французском). Париж: изд. дю Роше. ISBN 978-2-268-04426-2.
  • Мезри Хаддад (2004). Des acquis aux défis: les enjeux des élections présidentielles et législatives d'octobre 2004 avec le Cercle des libres-penseurs Franco-tunisiens (На французском). Париж: изд. Médiane. ISBN 978-2-915161-09-0.
  • Мезри Хаддад (2004). L'information et la Continuité Culturelle Entre les Arabes et l'Occident (по-арабски). Тунис: Образовательная, культурная и научная организация Лиги арабских государств.
  • Мезри Хаддад (2011). La face cachée de la révolution tunisienne. Islamisme et Occident, une alliance à haut risque (На французском). Тунис: ред. Арабески. ISBN 978-9938-801-93-4.

Статьи

  • "Introduction à la pensée islamique", История политических идей, éd. de l'Espace européen, La Garenne-Colombes, 1990 (отредактировано в 1991 и 1992 годах)
  • "Le politique est coupable, pas le Religieux", L'islam est-il rebelle à la свободная критика?, éd. Корле-Марианна, Париж, 2001 г.
  • "Symbiose et non osmose, diversité et non dilution", Арабофранкофония, éd. L'Harmattan, Париж, 2001 г.
  • "Ислам и религия", Ретроспектива, éd. Эска, Монреаль, 2000 г.
  • "Du théologico-politique comm problématique commune à l'islam et au christianisme", Залейте ислам де мир, éd. Альбин Мишель, Париж, 2001 г.
  • "Réflexion sur l'islam et le christianisme dans leur rapport au personnalisme", La Personne et son avenir (дань уважения Эммануэлю Мунье), под. Au Signe de la Licorne, Париж, 2002 г.
  • "Роль диалога религий для собраний мирских устоев", Ду диалог евро-араб. Требования и перспективы, éd. Образовательная, культурная и научная организация Лиги арабских государств, Тунис, 2003 г.
  • "Аномичное насилие или жестокое насилие?", Dans Рафаэль Драи et de Жан-Франсуа Маттеи [sous la dir. де], La République brûle-t-elle? Essai sur les жестокости urbaines françaises, éd. Михалон, Париж, 2006 г.
  • "Genèse de la disidence dans l'islam des origines", preface au livre de Moncef Gouja, La grande discorde de l'islam, éd. L'Harmattan, Париж, 2006 г.
  • "Peut-on considérer le comparatismecom pierre angulaire du Dialogue Entre les религий и цивилизаций и признания éthique et épistémologique de la tolérance?", Диалог религий Авраама за терпимость и мир, éd. Университет Туниса - Эль-Манар, Тунис, 2006 г.

Рекомендации

  1. ^ а б Мезри Хаддад ... Реалити 2009, п. 14.
  2. ^ Мезри Хаддад 1982.
  3. ^ Le Temps, 28 ноября 1987 г.
  4. ^ Реалитес, 14 ноября 1987 г.
  5. ^ Мезри Хаддад 2009.
  6. ^ а б Мезри Хаддад 1997.
  7. ^ Аркун 1992.
  8. ^ Мезри Хаддад 1992.
  9. ^ Гарон 1998, п. 72.
  10. ^ а б Гарон 1998, п. 73.
  11. ^ Мезри Хаддад 1994.
  12. ^ а б Репортеры без границ 1995, п. 395.
  13. ^ Репортеры без границ 1996, п. 443.
  14. ^ Реалитес, 11 апреля 1989 г.
  15. ^ Реалитес, 5 июля 1991 г.
  16. ^ Мезри Хаддад 1995b.
  17. ^ Мезри Хаддад 1995.
  18. ^ а б c Лоос 1997.
  19. ^ а б Мзали 2004С. 73–74.
  20. ^ Освобождение, 13 апреля 2000 г.
  21. ^ Мезри Хаддад 2002С. 370–376.
  22. ^ Мезри Хаддад 2004.
  23. ^ Chagraoui 2004.
  24. ^ Мезри Хаддад, Maghreb Confidentiel.
  25. ^ Чарфи 2009.
  26. ^ Цветной камень Туниса ... 2011.
  27. ^ L'ambassadeur de Tunisie annonce sa démission.
  28. ^ Мезри Хаддад 2011.
  29. ^ Профиль Мезри Хаддад, Le Huffington Post.
  30. ^ Рафаэль Хаддад 2011.
  31. ^ Naissance d'un Mouvement Néo-Bourguibiste.
  32. ^ Декларация Мезри Хаддад ... 2011.
  33. ^ Arrêté du ministre de l'Intérieur du 19 août 2011, п. 1602.
  34. ^ Le Qatar investit dans les banlieues.
  35. ^ Мезри Хаддад сделал ставку на «Аль-Джазиру».
  36. ^ Нуреддин Дзири 2014.

Источники